المؤلف
علي السمرقندي.
المؤلف الأصلي
علي السمرقندي
الموضوع
اللغات الأفرو آسيوية (الحامية السامية) / لغات أخرى / اللغة واللغويات
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
الأبعاد الفيزيائية
202x138-126x77 mm.
المكتبة
رئاسة جمعية المخطوطات التركية
معرف أصل المكتبة
231421
رقم السجل
231421
موقع المكتبة
مكتبة السليمانية/كورلولو علي باشا
ملاحظات
وقد نسب العمل إلى العديد من المؤلفين نظراً لتشابه الأسماء والنسب، فضلاً عن أن المؤلفين الذين عاشوا في فترات متقاربة كتبوا أعمالاً حول نفس الموضوع أو موضوع مشابه. وفي النسخة المرقمة سيريز / 001-03880، يبدأ النص بـ "kale Celâlü'l-mille ve'dîn ed-Devvânî..."، وتم عمل ملاحظة تصحيحية على الهامش حيث أن "هذا الشرح يعود لأبو القاسم الليسي السمركندي". من المحتمل أن يستند هذا التصحيح إلى المعلومات التي قدمها كاتب جلبي. يعطي كاتب جلبي بداية النص وينسب العمل إلى أبو القاسم الليسي (بعد 889/1485) ويذكر أنه اكتمل في 888. (Keşf، I، 898) ومع ذلك، نرى في السجلات أن العمل يُنسب على نطاق واسع إلى علي كوشو (879/1474)، وبشكل أقل شيوعًا إلى شخص يُدعى هوكا علي. السمرقندي. كما ذكر كاتب جلبي اسم "هوكا علي السمرقندي" وذكر أن تعليقه كان أقدم تعليق مكتوب على رسالة إيجي وأن علي كوشو كتب تاليكا لتعليق هوكا علي السمرقندي. لذلك، وفقًا لكاتب جلبي، فإن هوكا علي وعلي كوشجو هما شخصان منفصلان والنص الموجود لدينا لا ينتمي إلى أحدهما ولا إلى الآخر. تم تضمين العمل في العديد من المخطوطات النسخية (على سبيل المثال، عام / 1274/1، يني كامي / 00778-003، عاطف أفندي / 02418-002) وسجل النسخ (كارولاه / 01877-006، عاطف أفندي / 02411) نسب إلى علي كوشو وتم نشره وفقًا لذلك. (على سبيل المثال طباعة المخطوطات الإقليمية / BB00007172/2، 1280، طباعة المخطوطات الإقليمية / BB00007173/2، 1305) ويُنسب أيضًا إلى هوكا علي السمرقندي في بعض المخطوطات (على سبيل المثال لاليلي / 00371-002، الحاج محمود أفندي / (004-05847، الحميدية/004-01451) ومن ناحية أخرى، هناك نص آخر منسوب إلى هوكا علي السمرقندي. (Nuruosmaniye / 04509-010، Nuruosmaniye / 04508-003، Laleli / 02994) هناك دراسات حديثة تدافع عن انتماء النص إلى علي كوشو، وكذلك عمل هوكا علي عن علاء الدين علي بن. وهناك أيضاً دراسة ليحيى السمركندي الكرماني (860/ 1456) تنتهي إلى القول بأن النص يعود إليه. (للحصول على ملخص للآراء والتقييم، راجع المعالجة، 17-27) وبما أنها لم تكن مدعومة بالمخطوطات، فلا يمكن تفضيل أي من الآراء والاحتمالات على الأخرى في هذه الأطروحة. وبدلاً من ذلك، تم نسبه فقط إلى الاسم الشائع للعمل "علي السمرقندي"، كما هو الحال في بطاقة التعريف. على ظهر بطاقة التعريف، تم تسجيل أن كاتب جلبي نسب العمل إلى أبو الليس السمرقندي، ولكن بناءً على الفحوصات في دفتر محمد الصفيحي بك، فإن العمل ينتمي إلى علي السمرقندي. وقد لوحظ أن ما إذا كان علي السمركندي هو علي كوشجو أم لا هي مسألة منفصلة، ومرة أخرى، وفقًا لتصريحات محمد الصفيحي بك، هناك احتمال قوي أن المؤلف هو علي كشو. وهو تعليق كتبه شخص اسمه علي السمرقندي، مجهول الهوية، استنادا إلى الرسالة القصيرة التي كتبها عدود الدين الجي (756/ 1355)، والتي تناولت أنواع العلاقات بين اللغة والأشياء.
نص عينة
[19b] الحمد لله الذي خص الإنسان بمعرفة أوضاع الكلام ومبانيه، وجعل الحروف أصول كلمته وظروف معانيه والصلاة على المشتق من مصدر الفضل والحكم، الجامع لمحاسن الأفعال ومكارم الشيم الموصول بألفاظه أنواع السعادة والهدى المضمر في إشاراته... وبعد فلما شاع...الرسالة العضدية التي أفادها المولى الإمام ... المجتهدين عضد الحق والدين... وكانت مشتملة على مسائل دقيقة... ولم يكن له بد من شرح... قال الـمصنف رحمه الله بعد التسمية هذه فائدة المشار إليه بـــهذه العبارات الذهنية التي أراد كتابتها وبيان أجزائها نزلت منزلة المشخص المشاهد المحسوس فاستعملت كلمة هذه الموضوعة لكل مشار إليه محسوس والفائدة في اللغة ما حصلته من علم أو مال مشتق من الفيد بمعنى استحداث المال أو الخير [37b] التنبيه الثاني عشرلا يريبك أي يوقعك في ريبة وشك تعاور الألفاظ بعضها مكان بعض أي تناوب بعضها مكان بعض وإن قرئ بالضم فالمعنى تناوبها واقعًا بعضها مكان بعض على أن الجملة حال مؤكدة إذ المعتبر الوضع. ختم الرسالة بدفع ما عسى أن يخطر ببعض الأوهام وهو أن الحكم بالكلية والجزئية والعلمية والموصولية وأمثالها للألفاظ إنما هو باعتبار ما استعمل فيها من المعاني. فإذا قلت مثلا جاءني ذو مال وأردت به زيدًا فيحتمل أن يتوهم أنه جزئي لاستعماله في الجزئي وكذا إذا انحصر في بلدة حفظ التورية في زيد فقلت الذي حفظ التورية في هذه البلدة حاضرفربما يتوهم أن هذه الألفاظ أعلام شخصية لاتحاد المراد من كل منهما ومن العلم الشخص ووجه الدفع ما ذكر أن المعتبر في الألفاظ هو حال الوضع والموضوع له في ذو أمر كلي وإن استعمل ههنا في مشخص فلا يكون جزئيًا بخلاف زيد فإنه جزئي لوضعه لذلك المشخص وكذا الحال في مثل هذه الصورة.
Eser türü
Şerh.
Tasnif numarası/Konu
492.7 / Arap dili
Koleksiyon no.
00418-002
Yaprak, satır, sütun sayısı
19b-37b+I yk., 15 st. ;
Yazım şekli (Mensur/Manzum)
Mensur.
Alfabe ve yazı türü
Arap harfli-Nesih
Kaynak/Referans
Akın İşleme, “Ebu’l-Kâsım Ali el-Leysî es-Semerkandî’nin Şerhu’r-Risâleti’l-Vaz‘iyye (Şerhu’l-Kebîr) İsimli Eserinin Tahkik ve Değerlendirmesi”, Yüksek lisans tezi, Marmara Ünv. İstanbul, 2018.Kâtib Çelebi, “Keşfü’z-Zunûn an Esâmi’l-Kütübi ve’l-Fünûn”, nşr. Mehmet Şerafettin Yaltkaya, c.I, 1941.
Temellük ve Vakıf kayıtları
Vakıf kaydı, Sadrâzam Çorlulu Ali Paşa, 1a
Mühürler
Vakıf mührü, “Dersa'âdet Birinci Dâire-i Vakfiyye“, Ia, sonda IbVakıf mührü, Sadrâzam Çorlulu Ali Paşa, “Hâzâ mimmâ Vakafehu’l-Vezîru’l-A‘zam Ali Paşa b. el-Hâcc Muhammed Ağa Afallâhu anhumâ”, 1120, 1a, 2a, 20a
