المؤلف
حسن بن السيد عبد القادر الجوري الجوري التفتازاني سعد الدين مسعود بن فخر الدين عمر بن برهان الدين عبد الله الهروي الخرساني التفتازان الشيباني مير ابو الفتح محمد بن امين تاج السعيد الاردبيلي البردعي، محيي الدين محمد بن محمد بن محمد الحنفي التبريزي
المؤلف الأصلي
el-Cûrî, Hasan b. Seyyid Abdulkâdir el-Cûrî [d. 1322/1904-5] /
حسن بن السيد عبد القادر الجوري الجوري, (MS 447);
et-Teftâzânî, Sa‘düddîn Mes‘ûd b. Fahriddîn Ömer b. Burhânuddîn Abdillâh el-Herevî el-Horâsânî et-Teftâzânî eş-Şâfiî [d. 792/1390] /
التفتازاني, سعد الدين مسعود بن فخر الدين عمر بن برهان الدين عبد الله الهروي الخرساني التفتازان الشيباني (MS 448);
Mîr Ebü'l-Feth, Muhammed b. Emin Tacü's-Said el-Erdebîlî [d. 875/1470] /
مير ابو الفتح, محمد بن امين تاج السعيد الاردبيلي (MS 449);
el-Ber
تاريخ النشر
1701; 1701; 1700; 1700
الموضوع
المخطوطات العربية الإسلام -- المذاهب -- أعمال مبكرة حتى 1800 المنطق في العصور الوسطى
النوع
كتاب
اللغة
غير محدد
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
عدد الصفحات
355
الأبعاد الفيزيائية
4 manuscripts in 1 volume, (17 lines)/ 22x16 cm.
المكتبة
مكتبة جامعة كوتش سونا كيراتش
رقم السجل
164758
موقع المكتبة
مكتبة سونا كيراتش، المجموعات الخاصة والأرشيفات / مكتبة سونا كيراتش، المجموعات الخاصة والأرشيفات
التاريخ
1701; 1701; 1700; 1700-1113; 1113; 1112; 1112
ملاحظات
أربع مخطوطات مختلفة مجمعة في مجلد واحد. مكتوب في عمود واحد يحتوي على 17 سطرًا في كل صفحة. خطوط التعليق والنسخ بالحبر الأسود مع بعض الكلمات باللون الأحمر. غلاف جلدي مزود بغطاء.
نص عينة
إنه عمل تم إنشاؤه وتجميعه من خلال جمع 4 مخطوطات مختلفة (أرقام المخطوطات: MS 447، MS 448، MS 449، MS 450).
447 م:
وهو حاشية الشرح المسمى "سرحول العكيد" الذي كتبه التفتازاني على مصنف أبي حفص النسفي المعروف بـ "عقيد النسفي"، والذي كتب فيه العقائد الإسلامية بطريقة منظمة ومفيدة. على الرغم من أن نص عقيدة النسفي هو عمل موجز، إلا أنه حظي باهتمام كبير في العالم الإسلامي وتم إجراء حوالي سبعين دراسة عليه. النص المصدر للحاشية التي لدينا، شرح العكيد، هو الأكثر شهرة بين هذه الأعمال. هناك إصدارات مختلفة من هذا الشرح.
وهو أول عمل للمجلة بأربعة أعمال. النسخة التي لدينا من العمل مفقودة من البداية. وتمت نسخته يوم الاثنين سنة 1113هـ/1701-2م على جبل مرعش. يقدم الناسخ مرعش بكلمتي "المدينة" و"المدينة". ومكتوب أسفل سجل النسخ مباشرة بالقلم الرصاص أن النسخة منسوخة وأن صاحب هذه النسخة هو يوسف بن. فيلي ب. هناك سجل أنه محمد. يوسف ب. فيلي ب. محمد هو على الأرجح ناسخ النسخة. يوجد داخل الغلاف الأمامي اقتباسات عن الحكمة والأبيات العربية. هناك شرح مكثف، خاصة على الهوامش حتى 20ب. من بين الأعمال المذكورة/المقتبسة هنا، تافالي، عصام، كارا كمال، بحر الأفكار تأتي في المقدمة. لا يوجد مسطرة بين الأوراق 21-48. 48 ب فارغ. هناك تعليقات على المنطق اللاهوتي في 49أ-ب. 50a فارغة. في 50ب هناك شرح بخصوص اللاهوت. النسخة مرفوضة
448 م:
وهو تعليق كتبه التفتازاني على مصنف أبي حفص النسفي المعروف بـ أكيدون النسفي، والذي كتب فيه العقائد الإسلامية بطريقة منظمة ومفيدة. على الرغم من صغر حجم العكايدون النصفية، إلا أنه نص موثوق به للغاية. تم إجراء حوالي سبعين دراسة حول هذا النص الماتريدي، والذي تُرجم إلى الإنجليزية والألمانية والفرنسية. وأشهر هذه المؤلفات هو هذا الشرح الذي كتبه المتكلم الأشعري التفتازاني. وكان شرح العكيد، وهو أكثر احتراما من النص وأجريت عليه عشرات الدراسات، أحد الكتب التي تدرس في علم اللاهوت في المدارس العثمانية. لقد حدث الاعتراف/الزيادة في العكايدون النصفية خارج سمرقند وإدراجها في كتب المدرسة إلى حد كبير بعد سرحول العكيد.
وهو العمل الثاني للمجلة بأربعة أعمال. واستنادا إلى الخط والصفات التي استخدمها لمرس (الإقليم والمدينة) والحساسية التي أظهرها في الإشارة إلى الفترة الزمنية من اليوم (واحدة تكتمل عند المشرق والأخرى في منتصف الصباح)، يمكننا القول أن النسخة تم نسخها من قبل ناسخ النسخة السابقة، يوسف بن. فيلي ب. محمد. يوسف ب. فيلي ب. ويجب أن يكون محمد أيضًا هو صاحب النسخة. بعض الأوراق في النسخة مسطرة وبعضها فارغ. توجد حواشي على الحواف.
449 م:
وهو حاشية مير أبو الفتح لشرح محمد حنفي التبريزي، المعروف بالملا الحنفي، على النص المسمى آداب البحث، الذي كتبه عدود الدين الجي من علم المناظرة والأدب. يُعرف هذا النص الأصلي للآجي، الذي يعتبر مؤسس علم الفاز، باسم أدب البحص وأدب العدودية. يعد كتاب الآجي هذا، الذي تم تدريسه وحفظه في المدارس لعدة قرون، نصًا موجزًا من نصف ورقة حول مسار وطرق الاستدلال. أما الجزء التقسيمي من الرسالة، والذي يتكون من مقدمة وفصل وخاتمة، فهو الذي تتم فيه مناقشة القضايا الأساسية التي يتكون منها الأدب. تم إجراء العديد من التعليقات والشروح على العمل. العمل الذي لدينا هو أحد هذه الشروح. هناك أيضًا اقتباس لجيلينبوي إسماعيل أفندي حول هذا الشرح لمير أبو الفتح.
وهو العمل الثالث للمجلة بأربعة أعمال. تم الانتهاء من نسخه في مرعش يوم الأحد من أكتوبر إلى نوفمبر 1700 (جمازياليفيل 1112). ناسخ أول عمل في هذه المجلة هو يوسف بن. فيلي ب. ينبغي أن يكون محمد. هناك النحوي في 128a. هناك تعليقات توضيحية كثيفة على الهوامش، بعضها بين السطور. في هذه الشروح، تجدر الإشارة إلى اقتباسات من عصام الدين، وملزاد، والبوباري، وعبد الرحمن، والطرسوسي، ومحمود أفندي. النسخة مرفوضة
450 م:
وهو شرح محمد حنفي التبريزي، المعروف بالملا حنفي، على النص المسمى أدب البحاث، الذي كتبه عدود الدين الجي، الذي يعتبر مؤسس علم الفاز، من علم مناظرة الأدب، المعروف أيضا بأدب العدودية. ويُعرف الشرح أيضًا باسم الحنفية على العدودية، نسبة إلى اسم شارحه. وقد كتب على هذا الشرح حاشية لمير أبو الفتح. آداب البحث، وهو النص المصدر الذي تم تدريسه وحفظه في المدارس لعدة قرون، هو نص موجز نصف ورقة حول مسار وطرق الاستدلال.
وهو العمل الرابع لمجلة الأعمال الأربعة. وتمت عملية النسخ في مدرسة مرعش يوم الجمعة ربيع الآخر 1112هـ/ سبتمبر - أكتوبر 1700م، في زمن الإشراق. الناسخ هو يوسف بن، الذي نفترض أنه مؤلف النسخ الأخرى في هذه المجلة. فيلي ب. ينبغي أن يكون محمد. هناك صلاة عربية في 153 أ. 171 ب فارغ.
Bağışçı
Salim Erel
Ciltleme ve tezhip
Sırtı ve kenarları deri kaplı miklepli mukavvâ cilt.
MS 447, Tezhip özellikleri : Kavluhû kelimeleri ve bazı yaprakarda bulunan bir, iki ve üçüncü cetveller kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir."
MS 448, Tezhip özellikleri : Cetveller ve metinlerin üst tarafları kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.
MS 449, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.
MS 450, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.
Dijital koleksiyon
Koç University Manuscripts Collection
Dijitalleştirme özellikleri
Original scanned with Zeutschel OS 12000C A2 scanner and saved as 300 dpi uncompressed tiffs. Display images generated in CONTENTdm as JP2000
Format
jpeg
Kaligrafi stili
MS 447, MS 448, MS 449 : Talik / Taʿlīq script. MS 450 : Nesih / Naskh script
Kaynakça ve diğer nüshalar
MS 447: Diğer nüshalar: Eserin herhangi bir nüshasına rastlanmamıştır. Büyük olasılıkla özgün yazmadır.
MS 448: Keşfü’z-zunûn, C. 2, s. 407-410; TDVİA, C. 2, s. 217-19; Koca, Muhammet Ali. (2016). “el-Akâidu’n-Nesefiyye” ve “el-Akâidü’l-Adudiyye” örneğinde Osmanlı’da Akâid risaleleri: problemler, özellikler ve literatür. TALİD, 14(28), 55.
MS 449: Keşfü’z-zunûn, C. 1, s. 117-18; TDVİA, C. 21, s. 413; Yıldırım, Abdullah. (2017). Adudiddin el-Îcî ve “er-Risâletü’l-Vaz‘iyye.¨ Eşref Altaş (Yay. Haz.). İslam ilim ve düşünce geleneğinde Adudiddin el-Îcî içinde (s. 80). Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
MS 450: Keşfü’z-Zunûn, C. 1, s. 41. Diğer nüshalar: Eserin Türkiye yazma eser kütüphanelerinde on bir adet nüshası bulunmaktadır. Nüshanın istinsahı Rebiulâhir 1112/ Eylül-Ekim 1700 Cuma günü işrak vakti Maraş’ta bulunan bir medresede tamamlanmıştır. Müstensihi bu mecmuadaki diğer nüshaların da müstensihi olduğunu tahmin ettiğimiz Yusuf b. Veli b. Mehmed olmalıdır. 153a’da Arapça dua vardır. 171b boştur. Mecmuaya dair: Nüshaların hepsi 18. yüzyılın başında istinsah edilmiştir. Birinci nüsha aynı zamanda nüshanın da sahibi olan Yusuf b. Veli b. Mehmed tarafından istinsah edilmiş olmalıdır. Diğer üç nüshada müstensih ismi yoktur; fakat hat çeşidi, eserlerin benzerliği, istinsah zaman-mekânlarının aynılığı/benzerliği, istinsah kayıtlarının üslup birliği/benzerliği bu nüshaların da aynı müstensih tarafından istinsah edildiğini göstermektedir. Nüshalar bu mecmuada bir araya getirilirken kronolojik bir sıraya göre düzenlenmemiştir. Nüshaların ilki ve dördüncüsünün işrak, ikincisinin ise kuşluk vaktinde istinsahı bitmiştir. Nüshaların dördünün de Maraş’ta istinsah edilmesi sebebiyle mecmua bir “Maraş” mecmuası olarak görülebilir. Birinci nüshanın istinsahı Maraş’ta bir dağda dördüncüsü ise medresede bitmiştir. Yusuf b. Veli b. Mehmed büyük ihtimalle o sıralarda mezuniyete yakın bir medrese talebesidir ve bu nüshaları da kendi mütalaası için istinsah etmiş olmalıdır. Nitekim eserlerin dördü de (ikisi kelam ikisi münazara olmak üzere) Osmanlı medreselerinde okutulan eserlerdendir ve hepsinin derkenarlarında da dikkate değer şekilde haşiyeler bulunmaktadır.
Mürekkep rengi
MS 447, MS 448, MS 449, MS 450 : Siyah
Telif hakkı ve kullanım
Bu websitesindeki tüm görüntü ve materyaller görüntüleme amaçlıdır bu nedenle kullanıcılar Koç Üniversitesi'nden yazılı izin alınmaksızın herhangi bir biçimde kopyalama, çoğaltma, herhangi bir biçimde dağıtım, değiştirme, uyarlama veya ekleme yapamazlar. İlgili kanuna istinaden izin verilen eğitim ve öğretim faaliyetleri kapsamında materyallerin kullanımına bağlı şartlar eser sahibi ve/veya Koç Üniversitesi'ne aittir. Daha fazla bilgi için: [email protected]. / All images and materials are for viewing purposes and users may not copy, reproduce, distribute in any form, perform, alter, adapt or add to materials in whatsoever form without express written consent of Koç University. Any educational and academic uses which are permitted under the compliance to the relevant laws must credit the Author and Koç University. For more information, contact us at: [email protected].
