Yazar
İsmail Ankaravî İsmail Ankaravi
Yazar Orijinal
اسماعيل انقروى
Basım Tarihi
[O. 1696].
Basım Yeri
-
Michigan Üniversitesi
Konu
İbnü'l-Arabî, 1165-1240. Nakş el-Fusûs. | El Yazmaları, Arapça | Elyazmaları, Türkçe | Atasözleri, Arapça 1800'den kalma ilk eserler | İslam Alıntıları, özdeyişler, vb. 1800'e kadar olan ilk çalışmalar. | Nakşibendiye'nin ilk çalışmaları 1800'e kadar. | Nakşibendiye Biyografisi 1800'e kadar olan ilk eserler | Tasavvuf Biyografisi 1800'den kalma ilk eserler | Tasavvuf Duaları ve İbadetler 1800'den kalma ilk eserler | Tasavvufun ilk eserleri 1800'den. | daha fazlası | az
Tür
Kitap
Dil
ara,ota,tur
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
118
Fiziksel Boyutlar
118 leaves : paper ; 217 x 152 (145-150 x 66-73) mm.
Kütüphane
Ortadoğu Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006813938
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Tarih
[O. 1696].
Notlar
Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi Isl. Bayan 682 | Menşei: 161. sayfadaki kolofonda görüldüğü gibi, Derviş Mehmet (Derviş Muḥammad / درويش محمد) tarafından transkripsiyonla kopyalanan açılış eseri 11 Şevval 1107 [c. 14 Mayıs 1696]. Diğer eserlerin transkripsiyonu muhtemelen aynı zamanlarda, hatta 18. yüzyılın başlarında tamamlandı. 3 Muharrem 970 [c. 2 Eylül 1562] Mekke'de (muhtemelen kopyacı tarafından örnekten birebir kopyalanmıştır). | Eşlik eden materyaller: a. Yahuda'dan satın almalar kaçıyor -- b. Winifred Smeaton Thomas'ın elindeki iki envanter kataloglama fişi - c. Taşıma açıklamalarını ekleyin (sayfalandırılmış s.129-130) -- d. Not ve mühür baskısını içeren hurda (sayfalandırılmış s.153-154). | Eski raf işareti: İç ön kapak ve sırt etiketindeki yazıdan, "IL 153" (muhtemelen Yahuda tarafından sağlanmıştır). | Ciltleme: Kenarları/kıvrımları kahverengi deriyle kaplı (muhtemelen bir zamanlar ebrulu) kağıtla kaplanmış mukavvalar (muhtemelen sırt ve ön kenar kapağı da, ancak şimdi kaybolmuştur); Tip II ciltleme (kanatlı, ancak artık kaybolmuştur); renklendirilmemiş kağıttan karton astarları; koyu krem ve macenta iplikle dikilmiş, altı istasyon; genel olarak oldukça kötü durumda; kapak kaybı, şiddetli aşınma ve lekelenme, deri, kağıt ve kartonların kalkması ve kaybolması, tahtaların ayrılması vb.; açık kahverengi deride omurga onarımları; koruma amaçlı kutuda muhafaza edilmiştir. | Destek: Çeşitli türlerde Avrupa tarzı kağıt; esas olarak cm başına 11 çizgi ile. (dikey), 25-26 mm aralıklı zincir hatları. ayrı (yatay) ve üç şapkalı filigranlar (bkz. s.10, 11, 214, 215, vb.) ve içinde "PA" ve/veya denge [?] bulunan kaydırma işi / kollar (bkz. s.6, 15, vb.), sağlam olmasına rağmen yarı saydam, krem renginde, iyi perdahlanmış ila parlak arasında; üzüm (kuru üzüm) filigranı (bkz. s.152, 155, vb.), "MF" (s.170, vb.), isim (s.178, vb.) ve üzümlerin (s.180, 182, vb.) üzerinde taç bulunanlar dahil olmak üzere diğer birçok tür; metin kaybıyla birlikte bir miktar nem hasarı (bazı bölgelerde yeniden sağlandı, bkz. s.63, vb.). | Dekorasyon: Anahtar kelimeler, bölüm başlıkları ve bazı kısaltma sembolleri (iki diş vuruşu, bazı işaretler de renvoi, vb.) rubriklenmiş; kırmızı ters virgül, kırmızı diskler vb. şeklindeki metin bölücüler; bazılarının üzeri kırmızıyla çizilmiş. | Senaryo: Nasta'līq (talik) ve neskh; üç ana Türk eli; Nastaʻlīq'ta (talik) Zübdetü'l-fuhûs, karakteristik olarak sağa eğim ve taban çizgisine inen kelimelerin etkisi ile tırnaksız, yatay vuruşların uzaması ve abartılı kalınlığı, nastaʻlīq'a (talik) özgü harf biçimleri; Silsiletü'z-zeheb ve onu takip eden menakıb (aynı zamanda birçok şerh) çoğunlukla net bir Türkçe nesih olarak verilmiştir, kısmen fakat düzensiz bir şekilde seriflenmiş, sola doğru hafif bir eğim etkisi ve taban çizgisine doğru inen kelimeler, eğrisel inişler, belirgin noktalardan ziyade vuruşlarla işaret edilmiştir; s.170'de el değişiklikleri benzer fakat görünüşte farklı bir Türkçe nesih, daha kompakt ve daha ince bir çizgi halinde, kısmen fakat düzensiz serifli (sağa eğimli baş serifli), yatay vuruşlarda bir miktar uzatma, kelimelerin taban çizgisine inen ve sola eğik hafif etkisi, harflerin serbest asimilasyonu; Nihai eser yine farklı bir Türk nesihiyle teslim edildi; zarif, kompakt ve tırnaksız, hafif sola eğim etkisi, eğrisel alçalmalar, dikey vuruşların uzaması. | Mizanpaj: Sayfa başına 19, 21 ve 25 satır olarak yazılmıştır; çerçeveli (iktidar kurulunun izlenimi ortada). | Derleme: 7 V(70), V-1 (79), V+1 (90), 2 V(110), V-2 (118); esas olarak kinonlar; mevcut sloganlar; kırmızı ve ardından siyah mürekkeple yapraklanma, Hindu-Arap rakamları; Kurşun kalemle sayfa numaralandırması, Batı rakamları, dijitalleştirme sırasında sağlanır (bazı ekler dahil). | Kolofon: [Zübdetü'l-fuhûs] "Yazıcı", üçgen şeklinde, "الحمد لله على اتمام هذه النسخة الشريفة من يد احقر العباد درويش محمد في وقت" şeklinde okunur الضحى من شوال المكرم في يوم الحادى عشر سنه سبع مائة ve غفر الله له ولوالديه واحسن اليهما ve م م"; [al-Ḥikam al-ʻirfānīyah] "Yetkili", üçgen şeklinde, şöyle okunur: "... هذه الحكم العرفانية للشيخ محمد بن عمر واجزته ... وانا الفقير علي بن حسام الدين وكان ذلك في مكة المشرفة ضحوة يوم الخميس ثالث شهر الله الحرام المحرم من شهور سنة سبعين ve تسعمائة veالحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على سيدنا محمد واله اجمعين م" | Incipit: [Zübdetü'l-fuhûs] "حمد لا يعد ولا يحصى وشكر بى همتا وبى منتها اول عليم حكيم اولان خداى ذو الطايه كه فصوص قلوب ارباب خصوصى نقوش حكمت وزيب وزيور معرفت ايله مزين ومحلى قلوب ... اما بعد بو ليل وغليل وفقير وذليل اعنى شيخ اسمعيل المولوى الانقروى ... ve حضرتك اغمض تصنيفاتندن واجمل تأليفاتندن برى نقش فصوص ... اما اول حضرتك شرحى دخى الفاظ عربى ve فارسى ايله اختلاط وامتزاج ايلدوكى اجلدن اكثر Bir sonraki adımda, bir sonraki ödeme için gereken ödemeyi ve ödemeyi yapın. اوزره شرح وبيان ايتمكى ... وبوكا زبدة الفحوص في نقش الفصوص ديمكله نام ونشان ويردم ..." ; [Silsiletü'z-zeheb] "الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد واله اجمعين بو رساله اولدر كه طريق نقشبنديده اولان ويردلرين ve اجازتلرين بيان ايدر..." ; [al-Ḥikam al-ʻirfānīyah] "الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء وسيد المرسلين واله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول احقر عباد الله علي بن حسام الدين الشهير بالمتقي هذه حكم عرفانية في معان [ماني] ارشادية واشارات قرآنية ..." | Başlık katalogcu tarafından 'başlık sayfasındaki' yazıdan sağlanmıştır (s.1). | Bayan kompozit kodeks. | 4. s.206-s.239 : el-Ḥikam el-ʻirfānīyah / ʻAlī ibn Ḥusām al-Dīn ibn ʻAbd al-Malik al-Junbūrī al-Hindī, al-shahīr bi-al-Muttaqī. | 3. s.168-s.205: [menāqib (menakıb), Saʻd al-Dīn Kaşgarī, ʻUbeyd Allāh Aḥrār, Hasan ʻAṭṭār vb. dahil olmak üzere çeşitli Nakşibendi üstatlarına aittir. Muhtemelen (önceki silsile ile bile) Türkçe tercümesinden alıntılar oluşturmaktadır. Rashaḥāt-i ʻayn al-ḥayāt, Fakhr al-Dīn Safī ʻAlī ibn Ḥusayn Kāshifī. | 2. s.162-s.167 : Risalet Silsiletü'z-zeheb li's-sâde en-Nakşbendiye. | 1. s.1-s.161 : Zübdetü'l-fuhûs fî Nakşi'l-Fusûs / İsmail Ankaravî. | İsmail Ankaravî'nin İbnü'l-Arabî'nin (ö.1240) Fuṣūṣ al-ḥikam'ın kısaltılmış bir versiyonu olan Nakşu'l-Fuṣûṣ'una Türkçe şerhiyle başlayan güzel derleme (mecmūʻah / mecmua) ve ardından Nakşibendiyye tarikatı için bir silsile (silsilah) ve çeşitli menakıblar (menâkıb) takip ediyor. büyük olasılıkla Fakhr al-Dīn Ṣafī ʻAlī ibn Husayn Kāshifī (ö. yaklaşık 1532) tarafından yazılan Rashaḥāt-i ʻayn al-hayāt'ın Türkçe tercümesinden alıntılar oluşturuyor ve ʻAlī ibn tarafından derlenen Kur'an'dan bir özdeyişler, emirler ve tamamlayıcı ayetler koleksiyonuyla sonuçlanıyor. Hüsameddin el-Muttakî el-Hindî (ö.1567). Açılış eserinin içindekiler listesi 'başlık sayfası'nda (s.1). | daha fazlası | az
