Umdah Al-Qari, Sharh Sahih Al-Buhari'de
(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Name: Umdah Al-Qari, Sharh Sahih Al-Buhari'de
Author: Mahmud bin Ahmed bin Musa bin Ahmed bin Hüseyin bin Yusuf bin Mahmud bin Bedireddin, el-Ayni, el-Ayntabī, el-Osmani, el-Halebi, el-Kahiri, el-Hanefi, kadı, müftü, Ebu Muhammed, öğretmen, kökten dinci, hadis anlatıcı, tercüman, tarihçi, dilbilimci, gramerci, hatip, vezir, derleyici.

İsim	Umdah Al-Qari, Sharh Sahih Al-Buhari'de
İsim Orijinal	عمدة القاري بشرح صحيح البخاري \| شرح العينى علي صحيح البخارى
Yazar	Mahmud bin Ahmed bin Musa bin Ahmed bin Hüseyin bin Yusuf bin Mahmud bin Bedireddin, el-Ayni, el-Ayntabī, el-Osmani, el-Halebi, el-Kahiri, el-Hanefi, kadı, müftü, Ebu Muhammed, öğretmen, kökten dinci, hadis anlatıcı, tercüman, tarihçi, dilbilimci, gramerci, hatip, vezir, derleyici.
Yazar Orijinal	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Basım Tarihi:	1153
Basım Yeri	Mısır - Yunus bin Ali El-Kurdi.
Konu	Dini Bilimler \| -\| Hadis ve ilimleri -\| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek \| -\| Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar - Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	774
Fiziksel Boyutlar	319 × 206 مم.
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	4394
Lokasyon	Süleymaniye, İstanbul, Türkiye
Tarih	1153
Notlar	Kopyacının ölüm tarihi: H. 1153. \| Mescid-i Haram (1141) numaralı nüshanın sonunda yer alan müellif el yazısında, kompozisyon tarihinin şöyle olduğu belirtilmektedir: (Bu kısmı besteleyen ve altını çizen zengin Rabbi Ebu Muhammed Mahmud bin Ahmed el-Aini'nin rahmetine, müellifi ve hükümdarının yemini boştu. Açıklamayı tamamlayan Buhari'nin şerhinde Umdat el-Kari'den yirmi birinci, lütuf, yardımla, Allah'ın lütfu ve cömertliği, Peygamber Efendimiz'in hicretinden sekiz yüz yıl sonra, Cemâde-i Evvel ayının beşte biri olan Cumartesi gecesinin ilk üçte biri sonunda ve bunu sekiz yüz yirmi yılında Receb-i Asab ayının sonunda yazmaya başladım ve sekiz yüz yirmi yılının kutsal Zilhicce ayının on altıncı Pazartesi günü ilk bölümünü bitirdim. İkinci kısmını sekiz yüz yirmi bir senesinin Cemâde-i Ahir ayının yedinci Salı günü, üçüncü kısmını da sekiz yüz otuz üç yılının Cemâde-i Evvel ayının sekizinci Cuma günü, altı ay kadar kaldıktan sonra bitirdim ve ikinci kısım arasında boşluk vardı. Ve otuz dokuzuncu seneye kadar söz konusu yirmibirinci tarihe kadar yazmaya ve bestelemeye devam ettim ve yazış sürem bu nimete serpiştirilmiş nice günler ile birlikte on yıl oldu.)
Örnek Metin	Yazının başlangıcı: s. (Zihar Suresi) Ş. Yani: Bu, ziharın hükümlerini açıklayan bir bölümdür ve zâ' üzerine bir kesra şeklindedir ve "Kitab-ül-Ayn" yazarı şöyle demiştir: Bu, bir erkeğin: Mahrem kadının ziharı gibi üzerimdedir demesi, hanımından çıkmasıdır. Ve “El-Muhkem”de: Bir adam, karısıyla birlikte açık ve açık olarak görünür: Eğer o, bana mahrem kadının sırtı gibidir derse ve ona gösteriş yapsa, gösteriş yapsa. Al-Matrazi ekledi: ve bu apaçıktır. El-Kazzaz'ın el-Câmi' adlı eserinde: Bir adam, "Sen benim üzerimde annemin sırtı gibi veya mahrem karısı gibisin" dediğinde karısından ayrılır ve bu konuda birçok dilci ona uymuştur. Hafız el-Din el-Nesefî şöyle dedi: Zihaar, evli kadını, annesi, kızı veya kız kardeşi gibi kendisine sonsuza kadar yasaklanmış bir kadına benzetmektir. "Sen, kefaret ödeyene kadar annemin sırtı gibi üzerimdesin" diyerek onu cinsel ilişkiden ve sebeplerinden men etti. Denildi ki: Bunun için diğer uzuvlar değil, sırt seçilmiştir, çünkü orası çoğu zaman binme yeridir ve bu yüzden bineğe binilene sırt denir ve o da, erkeğin bineği olduğu için karısını buna benzetmiştir. Eğer sırt dışında karın, uyluk ve avret yeri gibi bir şey ekleseydi, elden farklı olarak sırt olurdu ve Şafii, eski günlerde kız kardeşimin sırtı gibi derse zahar sayılmazdı. Daha ziyade anneye özeldi ve şöyle deseydi: Mesela babamın sırtı gibi, halkın gözünde zahar olmazdı. Zıhar'ın rivayetinde Ahmed'in yetkisi üzerine. P... ...Yazının sonucu: ... Cenâb-ı Hakk'ın şu sözüyle ilgili bölüm: {Ve teraziyi adaletle koyduk}... Ve tesbihin manası: yücelik, yani: Allah, O'nu, Kendisine yakışmayan her şeyden üstün kılmıştır. O'nun sözü: Ve O'nun hamdiyle. Vav harfi: durum için, manası: O'nu tesbih ederim ve O'nun bana hamd etmedeki başarısından dolayı hamd ve benzeri ile müphemdir veya cümleyi cümleye bağlamak, manası: O'nu tesbih ederim ve O'na hamd ile karışırım ve hamd: güzel olanı tercih şeklinde övmek ve onu tekrarlamaktır. Övgü kişinin kendisini tamamen saf hissetmesini sağlamaktır. Hamd yalnız Allah'a mahsustur, Allah'ın salat ve selamı efendimiz Muhammed'e, onun ailesine ve ashabına olsun.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	حسْبي الله وحده، من الكتب الّتي وقفها الفقير إلى آلاء ربّه ذي المواهب محمّد المدعو بين الصدور بالراغب، وكفى عبده.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	محمد المدعو بالراغب. (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	1
Metin Türü 1	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı	كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları	البدر العيني، محمود بن أحمد
Telif Tarihi (Nüshada)	قال المصنف ... : فرغت يمين مؤلِّفِهِ ومُسطِّرِهِ العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني، أبو محمد، محمود بن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره الحادي والعشرين من (عُمدةِ القاري في شرح البخاري) الذي به كمُل الشرحُ بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت؛ الخامس من شهر جمادى الأولى، عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، في داره التي مقابل مدرسته البدرية في حارة كنامة، بالقرب من الجامع الأزهر، وكان ابتداءُ شُرُوعِي في تأليفِهِ في آخر شهرِ رجب الأصبِّ الأصمِّ سَنَةَ عشرين وثماني مائة، وفرغتُ من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثماني مائة، وفرغتُ من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثماني مائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثماني مائة، بعد أن مكثتُ فيه نصف سنة، وكان الخلوُّ بين الثاني والثالث مقدارَ ستة عشر سنة وأكثر، وفرغت من الرابعِ يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثماني مائة، ثم استمرَّيتُ في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين، وكانت مدة مُكثِي في التأليف مِقدارَ عشرِ سِنين مع تخلُّلِ أيامٍ كثيرةٍ فيها. والحمد لله وحده، وصلى الله على مَن لا نبي بعده.
Telif Bitiş Ayı (Hicri)	جمادى الأولى
Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	القرن التاسع
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Telif Bitiş Günü (Hafta)	السبت
Telif Bitiş Günü (Ay)	5
Alt Kütüphane Adı	راغب باشا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	305
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	يوم السبت اثنين وعشرين من شهر شعبان سنة 1153 ألف ومائة وثلاث وخمسين
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثاني عشر
Nüsha Değeri	نسخة جيدة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)	السبت
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	22
Cilt No	الجزء السادس
Satır Sayısı	37
Yazı Türü	نسخ معتاد
Yazı Tanımı	جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar	وقفيَّاتٌ: خاتمُ وقفٍ نصُّه: حَسْبِيَ اللهُ وحدَه، منَ الكُتبِ الَّتي وقَفَها الفقيرُ إلى آلاءِ ربِّه ذي المواهبِ محمَّدٌ المدعو بينَ الصدورِ بالراغبِ، وكَفَى عبدهُ.#بها تصحيحاتٌ.#بها مقابلةٌ بدلالةِ فُروقِ نُسخٍ.#بها حواشٍ وتعليقاتٌ يسيرةٌ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Umdah Al-Qari, Sharh Sahih Al-Buhari'de

(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Yazar Mahmud bin Ahmed bin Musa bin Ahmed bin Hüseyin bin Yusuf bin Mahmud bin Bedireddin, el-Ayni, el-Ayntabī, el-Osmani, el-Halebi, el-Kahiri, el-Hanefi, kadı, müftü, Ebu Muhammed, öğretmen, kökten dinci, hadis anlatıcı, tercüman, tarihçi, dilbilimci, gramerci, hatip, vezir, derleyici.

Yazar Orijinal محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Basım Tarihi 1153

Basım Yeri Mısır - Yunus bin Ali El-Kurdi.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 774

Fiziksel Boyutlar 319 × 206 مم.

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 4394

Lokasyon Süleymaniye, İstanbul, Türkiye

Tarih 1153

Notlar Kopyacının ölüm tarihi: H. 1153. | Mescid-i Haram (1141) numaralı nüshanın sonunda yer alan müellif el yazısında, kompozisyon tarihinin şöyle olduğu belirtilmektedir: (Bu kısmı besteleyen ve altını çizen zengin Rabbi Ebu Muhammed Mahmud bin Ahmed el-Aini'nin rahmetine, müellifi ve hükümdarının yemini boştu. Açıklamayı tamamlayan Buhari'nin şerhinde Umdat el-Kari'den yirmi birinci, lütuf, yardımla, Allah'ın lütfu ve cömertliği, Peygamber Efendimiz'in hicretinden sekiz yüz yıl sonra, Cemâde-i Evvel ayının beşte biri olan Cumartesi gecesinin ilk üçte biri sonunda ve bunu sekiz yüz yirmi yılında Receb-i Asab ayının sonunda yazmaya başladım ve sekiz yüz yirmi yılının kutsal Zilhicce ayının on altıncı Pazartesi günü ilk bölümünü bitirdim. İkinci kısmını sekiz yüz yirmi bir senesinin Cemâde-i Ahir ayının yedinci Salı günü, üçüncü kısmını da sekiz yüz otuz üç yılının Cemâde-i Evvel ayının sekizinci Cuma günü, altı ay kadar kaldıktan sonra bitirdim ve ikinci kısım arasında boşluk vardı. Ve otuz dokuzuncu seneye kadar söz konusu yirmibirinci tarihe kadar yazmaya ve bestelemeye devam ettim ve yazış sürem bu nimete serpiştirilmiş nice günler ile birlikte on yıl oldu.)

Örnek Metin Yazının başlangıcı: s. (Zihar Suresi) Ş. Yani: Bu, ziharın hükümlerini açıklayan bir bölümdür ve zâ' üzerine bir kesra şeklindedir ve "Kitab-ül-Ayn" yazarı şöyle demiştir: Bu, bir erkeğin: Mahrem kadının ziharı gibi üzerimdedir demesi, hanımından çıkmasıdır. Ve “El-Muhkem”de: Bir adam, karısıyla birlikte açık ve açık olarak görünür: Eğer o, bana mahrem kadının sırtı gibidir derse ve ona gösteriş yapsa, gösteriş yapsa. Al-Matrazi ekledi: ve bu apaçıktır. El-Kazzaz'ın el-Câmi' adlı eserinde: Bir adam, "Sen benim üzerimde annemin sırtı gibi veya mahrem karısı gibisin" dediğinde karısından ayrılır ve bu konuda birçok dilci ona uymuştur. Hafız el-Din el-Nesefî şöyle dedi: Zihaar, evli kadını, annesi, kızı veya kız kardeşi gibi kendisine sonsuza kadar yasaklanmış bir kadına benzetmektir. "Sen, kefaret ödeyene kadar annemin sırtı gibi üzerimdesin" diyerek onu cinsel ilişkiden ve sebeplerinden men etti. Denildi ki: Bunun için diğer uzuvlar değil, sırt seçilmiştir, çünkü orası çoğu zaman binme yeridir ve bu yüzden bineğe binilene sırt denir ve o da, erkeğin bineği olduğu için karısını buna benzetmiştir. Eğer sırt dışında karın, uyluk ve avret yeri gibi bir şey ekleseydi, elden farklı olarak sırt olurdu ve Şafii, eski günlerde kız kardeşimin sırtı gibi derse zahar sayılmazdı. Daha ziyade anneye özeldi ve şöyle deseydi: Mesela babamın sırtı gibi, halkın gözünde zahar olmazdı. Zıhar'ın rivayetinde Ahmed'in yetkisi üzerine. P... ...Yazının sonucu: ... Cenâb-ı Hakk'ın şu sözüyle ilgili bölüm: {Ve teraziyi adaletle koyduk}... Ve tesbihin manası: yücelik, yani: Allah, O'nu, Kendisine yakışmayan her şeyden üstün kılmıştır. O'nun sözü: Ve O'nun hamdiyle. Vav harfi: durum için, manası: O'nu tesbih ederim ve O'nun bana hamd etmedeki başarısından dolayı hamd ve benzeri ile müphemdir veya cümleyi cümleye bağlamak, manası: O'nu tesbih ederim ve O'na hamd ile karışırım ve hamd: güzel olanı tercih şeklinde övmek ve onu tekrarlamaktır. Övgü kişinin kendisini tamamen saf hissetmesini sağlamaktır. Hamd yalnız Allah'a mahsustur, Allah'ın salat ve selamı efendimiz Muhammed'e, onun ailesine ve ashabına olsun.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 حسْبي الله وحده، من الكتب الّتي وقفها الفقير إلى آلاء ربّه ذي المواهب محمّد المدعو بين الصدور بالراغب، وكفى عبده.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 محمد المدعو بالراغب. (واقف)

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 1

Metin Türü 1 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421

Müellif ve Başlık Kaynağı كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.

Müellifin Diğer Adları البدر العيني، محمود بن أحمد

Telif Tarihi (Nüshada) قال المصنف ... : فرغت يمين مؤلِّفِهِ ومُسطِّرِهِ العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني، أبو محمد، محمود بن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره الحادي والعشرين من (عُمدةِ القاري في شرح البخاري) الذي به كمُل الشرحُ بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت؛ الخامس من شهر جمادى الأولى، عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، في داره التي مقابل مدرسته البدرية في حارة كنامة، بالقرب من الجامع الأزهر، وكان ابتداءُ شُرُوعِي في تأليفِهِ في آخر شهرِ رجب الأصبِّ الأصمِّ سَنَةَ عشرين وثماني مائة، وفرغتُ من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثماني مائة، وفرغتُ من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثماني مائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثماني مائة، بعد أن مكثتُ فيه نصف سنة، وكان الخلوُّ بين الثاني والثالث مقدارَ ستة عشر سنة وأكثر، وفرغت من الرابعِ يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثماني مائة، ثم استمرَّيتُ في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين، وكانت مدة مُكثِي في التأليف مِقدارَ عشرِ سِنين مع تخلُّلِ أيامٍ كثيرةٍ فيها. والحمد لله وحده، وصلى الله على مَن لا نبي بعده.

Telif Bitiş Ayı (Hicri) جمادى الأولى

Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) القرن التاسع

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Telif Bitiş Günü (Hafta) السبت

Telif Bitiş Günü (Ay) 5

Alt Kütüphane Adı راغب باشا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 305

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) يوم السبت اثنين وعشرين من شهر شعبان سنة 1153 ألف ومائة وثلاث وخمسين

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) شعبان

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر

Nüsha Değeri نسخة جيدة

İstinsah Bitiş Günü (Hafta) السبت

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 22

Cilt No الجزء السادس

Satır Sayısı 37

Yazı Türü نسخ معتاد

Yazı Tanımı جيد - مذهب

Metin Dışı Notlar وقفيَّاتٌ: خاتمُ وقفٍ نصُّه: حَسْبِيَ اللهُ وحدَه، منَ الكُتبِ الَّتي وقَفَها الفقيرُ إلى آلاءِ ربِّه ذي المواهبِ محمَّدٌ المدعو بينَ الصدورِ بالراغبِ، وكَفَى عبدهُ.#بها تصحيحاتٌ.#بها مقابلةٌ بدلالةِ فُروقِ نُسخٍ.#بها حواشٍ وتعليقاتٌ يسيرةٌ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري