Yazar
Muhammed bin İsmail bin İbrahim bin El-Muğirah bin Bardizbah, El-Cafi, Ebu Abdullah, El-Buhari, imam, hukukçu, hadis alimi ve tercüman, Hadislerde Müminlerin Emiri.
Yazar Orijinal
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi
1112
Basım Yeri
Özbekistan -
Abdul Rahman bin Abdul Quddus bin Hussein Al-Salmouni.
Konu
Dini Bilimler | -| Hadis ve ilimleri -| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek | -| El-Câmi' es-Sahih'in rivayetleri ve nüshaları - El-Câmi' es-Sahih'in rivayetleri ve nüshaları
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
628
Kütüphane
Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası
1366
Lokasyon
Süleymaniye, İstanbul, Türkiye
Tarih
1112
Notlar
Kitabın başında, 7. sayfasında renkli süslemeler bulunan, altın çerçeveli, bölümlerin, kitapların, yoksulluğun bölümlerinin ve modernleşmenin formüllerinin başlıkları kırmızı mürekkeple yazılmış bir nüsha. Sayfalarda yorumlar bulunmaktadır ve yazının kenarlarında İyonya yazısının doğru tarafında semboller bulunmaktadır. Eserin başında el-Camiu's-Sahih'in bazı mektuplarındaki ihtilafı gösteren fihristlerin yer aldığı iki sayfa bulunmaktadır. Bundan sonra Şeyhülislam Ebu Zara'a el-Iraki bunu El-Cami' el-Sahih'e atfetti. | Kopyacının ölüm tarihi: H. 1112. | İmam Buhari'nin Sahih'i için son diktesi H. 252 yılında Buhara'daydı ve bundan önceki diktesi H. 248 yılının Şubat ayındaydı. Onun son diktesi kitabın son vurgusu olarak kabul edildiğinden biz bunu onun yazıldığı yıl olarak kabul ettik ve bazı araştırmacılar onun kitabı yazdığı yılın H. 232 yılı olduğunu belirtmişlerdir.
Örnek Metin
Bölüm: Allah Resulü (s.a.v.)'e vahyin başlangıcı ve Cenab-ı Hakk'ın şu sözü nasıldı: Andolsun, Nuh'a ve ondan sonraki peygamberlere vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik... Fasıl: Yüce Allah'ın: {Ve Kıyamet günü için adil teraziler kurduk} ve Ademoğullarının amellerinin ve sözlerinin tartılacağı sözü
Nüsha Rivayeti
أخْبرَنا الشَّيخُ الجليلُ المسندُ المعمّرُ الرّحلةُ شِهابُ الدّينِ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ أَبى طالبِ بنِ أَبى النِّعمِ نعمةَ بنِ حسنِ بنِ عليِّ بنِ بيانٍ الحجّارُ، المعْروفُ بابنِ الشِّحنةِ رحمه الله، قراءةً عليْه فى شهْر رمَضانَ سنةَ تسعٍ وعشْرينَ وسبْعماية، بجامعِ دمشقَ، قالَ: أنا أَبو عبدِ اللهِ الحسَينُ بنُ أَبي بكرٍ المبارَكِ بنِ محمَّدِ بنِ يحْيى الزَّبيديُّ ثمَّ البغداديُّ قراءةً عليْه وأَنا أسْمعُ في شوّالٍ وذِي القعْدةِ سنةَ ثلاثينَ وستّمائةٍ بظاهرِ دمشْقَ، قالَ: أخبرَنا أَبو الوقتِ عبدُ الأوّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبٍ الهرَويّ، فى سنةِ ثلاثٍ وخَمسينَ وخمْسمائةٍ قالَ: أخْبرَنا الإمامُ أَبو الحسَنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ بنِ محمّدِ بنِ داوُد بنِ أحْمدَ الدّاوُديّ البوشنجيّ سنةَ خمسٍ وستّينَ وأرْبعمايةٍ، قالَ: أخبرَنا أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه بنِ أحمدَ بنِ يوسُف السرَخْسيّ سنةَ إحْدى وثمانينَ وثلاثمائةٍ، قالَ: أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطَر بنِ صالحٍ الفربْريّ البُخاريّ، فى سنةِ ستّ عشْرةَ وثلثمائةٍ، قالَ: حدَّثنا الإمامُ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ ابْراهيمَ بنِ المُغيرةِ الجعْفي موْلاهُم البُخاريّ فى سنةِ ثمانٍ وأرْبعينَ ومِائتينِ ومرّةً أخْرى في سنةِ اثنتينِ وخمسينَ ومِائتينِ رحمه الله تعالى.#بسم الله الرحمن الرحيم.اللهُمَّ صلِّ على سيّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحْبِه.أخبَرنا الشَّيخُ الإِمامُ العالمُ العلّامةُ الحافظُ الضابطُ المتقنُ المسندُ الرّحلةُ، بقيَّةُ السّلفِ وعمدةُ الخلفِ، شيخُ الإسْلامِ أَبو زُرعةَ أَحمدُ وليّ الدّينِ بنُ الشَّيخِ الإمامِ العالمِ العلّامةِ شيخِ الإسْلامِ أَميرِ المؤْمنينَ في الحَديثِ أَبي الفضلِ عبدِ الرَّحيمِ بنِ الحسَينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أَبي بكرِ بنِ إبْراهيمَ بنِ العِراقيّ الشّافعيّ رحمه الله، بجميعِ كِتابِ الجامعِ المسْندِ الصَّحيحِ عَن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تأْليف الإِمامِ الحافِظِ أَبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريِّ رحمه اللهُ تعالى، قراءةً عليْه وأَنا أسمعُ سنةَ ثمانِ عشرةَ وثمانمائةٍ قالَ: أخبرَني بِجميعِ صحيحِ البُخاريّ رحمه الله قاضي القضاةِ جَمالُ الإسْلامِ مُفتي الأَنامِ بهاءُ الدّينِ أَبو البقاءِ محمّدُ بنُ عبدِ البرِّ بنِ يحْيى بنِ عليِّ بنِ تَمامٍ السّبكيّ الشّافعيّ رحمه الله تعالى، بقِراءةِ والِدي رحمة الله تعالى عليْه وأَنا أسمعُ.أخْبرَنا أَبو العبّاسِ أحمدُ بنُ أَبي طالبِ بنِ أَبي النّعمِ الصّالحيّ وأمّ محمّدٍ وزيرةُ بنتُ عُمرَ بنِ أسعدَ بنِ المنجّا التّنوخيّةُ, قالا: أخبرَنا أَبو عبدِ اللهِ الحسَينُ بنُ المبارَكِ بنِ محمَّدٍ بن الزّبيديّ. أخبَرنا أَبو الوقْتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبٍ السِّجزيُّ الهرويُّ, أخبرَنا أَبو الحسَنِ عبدُ الرّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ, أخبَرنا أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه الحمويّ السرَخْسيّ, أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ, أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ إبْراهيمَ بنِ المُغيرةِ البُخاريّ الجُعْفيّ رحمه الله.(ح) وقالَ شيخُنا رحمه الله: وأخْبرَني بِه مِن طَريقِ أبي ذرٍّ وهيَ طَريقُ المكّيّينَ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبدِ المعْطي الأَنصاريّ المالكيّ، قِراءةً عليْه وأَنا أسمعُ بمكَّةَ سنةَ ثمانٍ وستّينَ وسبعمائةٍ، وأبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ سالمِ بنِ ياقوت المكّي، قراءةً عليْه وأَنا أَسمعُ بمكةَ أيضًا سنةَ ستّ وسبعينَ وسبعمائةٍ، قالا: أخبرَنا رضيّ الدّينِ إبْراهيمُ وصفيّ الدّينِ أحمدُ ابْنا محمّدِ بنِ إبْراهيمَ الطَّبريّ، قالا: أخبرَنا أبو القاسمِ عبدُ الرّحمنِ بنُ أَبي حرَميّ فتوح المكّي سماعًا عليه, قالَ الرّضيّ: خلا مِن باب قوله {وإلى مدين أخاهم شعيبًا} إلى بابِ مبْعَث النّبيِّ صلى الله عليه وسلم فإجازةً إنْ لم يكُنْ سَماعًا.أخبرَنا أَبو الحسنِ عليُّ بنُ حُميدٍ الطّرابلسيّ, أخبرَنا أَبو مكْتومٍ عيسى بنُ أبي ذرٍّ, حدَّثنا والِدي أَبو ذرٍّ عبدُ بنُ أحمدَ الهرويّ, أخبرَنا المشايخُ الثَّلاثةُ أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحْمدَ بنِ حمّويَه وأَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ أَحمدَ المسْتمْلي وأَبو الهيثَمِ محمّد بنُ مكّي الكُشميهَني، قالوا: أخبرَنا الفربْريّ, حدَّثنا البُخاريّ.(ح) وقالَ شيخُنا أيضًا رحمه الله: وأخْبرَني بِه مِن طَريقِ كَريمةَ وهِي طريقُ المصْريّينَ الإمامُ والِدي رحمه الله تعالى بقِراءَتي عليْه وقراءةً عليْه وأَنا أسمعُ قبلَ ذلِكَ غيرَ مرَّةٍ, والإمامُ أَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحيمِ اللَّخْميّ بن الأميوطيّ، قِراءةً عليْه وأنا أَسمعُ بمكَّةَ سنةَ ستٍّ وسبعينَ وسبعِمائةٍ, قالَ والدي رحمه الله تعالى: أخبرَنا أَبو عليٍّ عبدُ الرَّحيمِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُف الأَنصاريّ بن شاهدِ الجيشِ سماعًا عليْه. وقالَ ابنُ الأمْيوطيّ: أخبرَنا قاضي القُضاةِ بدرُ الدّينِ محمَّدُ بنُ إبْراهيمَ بنِ سعدِ اللهِ بنِ جماعة، وأَبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الصّنهاجيّ، قالوا: أخْبرَنا المشايخُ الثَّلاثةُ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُف الدِّمشْقيّ وأَبو الطّاهرِ إسماعيلُ بنُ عبدِ القويّ بنِ عزّون، وأَبو عَمرٍو عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ, قالَ ابنُ شاهدِ الجيشِ: خلا مِن باب المُسافِر إِذا جدَّ بِه السَّيرُ يعجّلُ إِلى أهلِه في أواخِرِ كِتابِ الحجِّ إِلى أوَّلِ كتابِ الصِّيامِ، وخَلا مِن بابِ ما يَجوزُ مِن الشُّروطِ في المكاتبِ إِلى باب الشُّروطِ في الكِتابةِ، وخلا مِن باب غزْو المرْأةِ في البحْرِ إِلى باب دُعاءِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إِلى الإسْلامِ فإجازةً منهُم إِن لمْ يكُنْ سماعًا, قالوا ثلاثتُهم: أخبرَنا هـبةُ اللهِ بنُ عليّ بنِ سعودٍ البوصيريّ وأَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ حمدِ بنِ حامِدٍ الأرْتاحيّ, قالَ البوصيريّ: أخبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ بركاتِ بنِ هِلالٍ النَّحويّ, وقالَ الأرْتاحيّ: أنبأَنا أبو الحسَنِ عليُّ بنُ الحسَينِ بنِ عُمرَ الفرّاء، قالا: أخبرتْنا أمُّ الكِرامِ كريمةُ بنتُ أحمدَ بنِ محمّدٍ المرْوزيّةُ، قالتْ: أخبرَنا أبو الهيثَمِ محمّدُ بنُ مكيّ الكُشميهنيّ, أخبرَنا الفربْري، حدّثنا البُخاريّ رحمه الله تعالى ونفعَ بِه قال.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.
Sahiplik/Vakıf Metni 2
أكثِرْ مِن الخيراتِ يا بَشير واللهُ يغْفرُ الزّلاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ المُباركةُ مِن وقْف حضْرت مولانا صاحب الخيراتِ باذِل الجودِ ... منوّرِ مصابيحِ المقاصدِ بأنوارِ العناية، مفَتحِ مقاصِدِ المُرادِ بِمِفتاحِ الكِفايةِ، جامِعِ مَحاسِنِ العِلمِ والعمَلِ، حائزِ مَجامعِ البرِّ الأكْملِ، ألا وهُو أغاء دارِ السَّعادةِ الحاج بَشير وفَّقَه لِلخيرِ الجزيلِ والبرِّ الكثيرِ مَن هُو عَلى كلِّ شيءٍ قَديرٌ. حرَّرَه الفَقيرُ إِلى اللهِ تَعالى محمّد أَمين المفتّش بأوْقافِ الحرَمينِ المحرَّمينِ غُفرَ لَه.وتحتَها ختمٌ كتبَ فيهِ: محمّد أَمين، وكلامٌ غيرُ واضحٍ ما فيهِ.وبجوارِها ختمٌ كتبَ فيهِ: يا خفيَّ الألْطاف نجِّني ممّا أخاف. بَشير عبْده.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
الحاجي بشير أغا (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2
الحاجي بشير أغا (واقف) | محمد أمين (كاتب الوقف) | محمد أمين (ناظر الوقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1
1158
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1
الثاني عشر.
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
6
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
2
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1
لسنة ثمان وخمسين ومائة وألف.
Metin Türü 1
تملك
Metin Türü 2
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
حاجي بشير آغا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
161
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
يوم الثلاثاء غاية شهر ذي الحجة سنة ألف ومائة واثني عشر.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
ذو الحجة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة قيمة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الثلاثاء
Yazı Türü
نسخ مجود
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
تملُّك: الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.#وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: أكثِر مِن الخيراتِ يا بشير واللهُ يغْفِرُ الزّلّاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ الجليلةُ والمجلّةُ الجميلةُ مِن وقفِ حضْرت موْلانا صاحبِ الخيراتِ الحسانِ، ساحبِ ذيلِ الجودِ والإحْسانِ، منوّرِ مَصابيحِ المقاصِدِ بأَنو... | تملُّك: الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.#وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: أكثِر مِن الخيراتِ يا بشير واللهُ يغْفِرُ الزّلّاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ الجليلةُ والمجلّةُ الجميلةُ مِن وقفِ حضْرت موْلانا صاحبِ الخيراتِ الحسانِ، ساحبِ ذيلِ الجودِ والإحْسانِ، منوّرِ مَصابيحِ المقاصِدِ بأَنوارِ العنايةِ، مفتحِ معاقدِ المراصِدِ بمفْتاحِ الكفايةِ، جامعِ محاسِنِ العِلمِ والعمَلِ، حائِزِ مجامِعِ البرِّ الأكْملِ، ألا وهُو أغا دارِ السَّعادةِ الحاج بشير وفَّقه للخيرِ الجزيلِ والبرّ الكثيرِ مَن هُو على كلِّ شيءٍ قديرٌ. حرّره الفَقيرُ إليْه سُبْحانَه وتعالى محمّد أَمين المفتّش بأوْقافِ الحرَمين المحرَّمينِ غُفِر لَه.وتحتَها ختم كتبَ فيهِ: حسْبي اللهُ. عبدُه محمّد أَمين.وبجوارِها ختمٌ كتبَ فيهِ: يا خفيَّ الألْطافِ نجِّني مما أخاف. بَشير عبْده.#فوائِد: ذكرَ في المقدّمةِ قوْل الإمامِ اليونينيّ: "وإنَّما سُقتُ سنَدي حتّى يعلمَ أنَّه عنِ الحمويّ، وقَد خالفَتْ روايةُ الحافظِ أَبي ذرٍّ عبدِ بنِ أحمدَ بنِ عُفيرٍ المرويَّ عنِ الحمويّ، وكذلِك برقم على ما ترْجمته أنَّها ليستْ عندَ الحمويّ مِن روايتِه وهِي ثابتةٌ في أصْلِ سَماعي مِن روايةِ الدّاوديّ عنِ الحمويّ أوْ رقم فوقَها بِما اصطلحَ الحافظُ أَبو ذرٍّ عليْه مِن (هه) هكذا أنّها عندَه وهيَ ثابتةٌ عندَ الحمويّ مِن روايةِ (حه) هكذا أو (سه) هكذا فيعلم ذلِكَ، وليسَ ما رقمتُ عليْه مِن أنَّه عندَ أَبي الهيْثمِ على ما أرقمُ عليْه أنَّ ذلِكَ ليسَ في رِوايتي، وإنَّما رقمتُ فوق أَو نبّهت عليْه إمّا في أصْل أو في هامِش حتى يعلمَ أنَّه عندَ الحافِظِ أبي ذرٍّ كذلِك وهُو ثابتٌ عندَ الحمويّ مِن طريقِ الداوديّ فيعلم ذلِكَ". وذكرَ أيضًا يشْرح عَن بعضِ رموزِه: "واخترتُ لأَبي ذرٍّ (ه) على هذا الشّكلِ علامةً لأنَّه غلبَ عليْه النّسبةُ إلى بلدِه وهُو أزيلة فقلبتْ إلى الصّادِ وغلبتْ على الزّايِ, ولِلحافِظِ الدِّمشقيِّ مؤرّخ الشّام (س) هكَذا لأنَّه لا يُقالُ لَه إلّا: ابْن عساكِر.وأمَّا ابْن السَّمعانيّ فاخترتُ لَه (الظ) لحفظِه وإتْقانِه وتقدُّمِه على أقْرانِه فيعْلم ذلِكَ.وكذلِك ربَّما وقعَ الخِلافُ في حرفٍ واحدٍ مِن كلمةٍ؛ مثْل أَن يكونَ في أصْلِ سماعي: فقالَ، وفي غَيرِه: وقالَ بالواوِ، وبِالعكسِ، فربّما كتبتُ الحرفَ المختلفَ فيهِ فقَط ورقمتُ فوقَه أوْ إِلى جانبِه بِالحرفِ المصْطلحِ عليْه، وكذلِك إِذا كانَ الخلافُ في الياءِ والتّاءِ أوْ غيرِ ذلِكَ منَ الحُروفِ".أحدُ أسْبابِ اختِيارِه لنُسخةِ أَبي ذرٍّ: "وإنّما وقعَ اختِياري على هذِه النُّسخةِ المنْسوبةِ إِلى الحافظِ أَبي ذرٍّ لتحقُّقِ ضبطِها وتحْريرِه، وما قالَه شيخُنا الحافظُ أَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ أزهرَ الصّريفينيّ؛ مِن جوْدةِ ضبطِها أنَّه مفْزعٌ يُلجأُ إليْه وإِن خالفتْها النُّسخةُ الّتي في الوقفِ السّميساطيّ مِن بعضِ رسمٍ ما, فيعْلم ذلِكَ" .
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
