Yazar
Birgivî Mehmet Efendi, approximately 1523-1573.
Basım Tarihi
[Kayseri] ; [1729]
Konu
El Yazmaları, Arapça, El Yazmaları, Arapça /
Michigan, El Yazmaları, Arapça / Michigan /
Ann Arbor., İslam, İslam /
Doktrinler, İslam / Doktrinler /
1800'lere kadar olan ilk eserler, Müslümanlar, Müslümanlar /
Hayatın idaresi, Müslümanlar / Hayatın idaresi /
1800'lere kadar olan ilk eserler, İslam ahlakı, İslam ahlakı /
1800'lere kadar olan ilk çalışmalar, Başlıklar (düzen özellikleri)
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Bilinmiyor
Sayfa Sayısı
209
Fiziksel Boyutlar
209 leaves : paper ; 208 x 143 (133 x 59) mm
Kütüphane
HathiTrust Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006781938
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Notlar
Hakkında: Birgivî (Birkawī, Birgilī) Mehmet Efendi'nin vaaz ve vaazlarının zarif, parlak nüshası. | Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi, Isl. Bayan 516
Menşei: 419. sayfadaki kolofonda görüldüğü gibi, es-Seyyid Süleyman Adīb al-Qayṣarī (Süleyman Edip el-Kayserî / Kayserili Süleyman Edip) tarafından transkripsiyonla kopyalanan, Kayseri'de başlayıp Erzurum'da tamamlanan 6 Rabīʻ II 1142 [c. 29 Ekim 1729]. 420. sayfada Muḥammad al-Dahrī (Mehmet Dehrî) adına yapılan ve Ibrāhīm Aḥmad Saʻudī (İbrahim Ahmet Suudi) ve Aḥmad Yaqīn [Baqiyah?] al-Shanṭūrī (Ahmet Yakin [Bakiye?] Şentûrî) tarafından tasdik edilen bir beyan, kitabın yarısının [?" [?] Dinlenmek mi?] Al-Shantauri.”
Eşlik eden materyaller: a. Yahuda'dan satın almalar (sayfalandırılmış s.1-2) -- b. Açıklamalarla birlikte ekleyin (sayfalandırılmış s. 73-74).
Eski raf işareti: İç ön kapak ve sırt etiketinden, "IL 241" (muhtemelen Yahuda tarafından sağlanmıştır, satın alma fişine bakın).
Ciltleme: Oldukça koyu kahverengi deriyle kaplanmış kartonlar; Tip II ciltleme (kanatlı, ancak artık kaybolmuştur); taraklı mermer kağıttan (kırmızı, pembe, mavi, sarı, yeşil, vb.) çiftler (tahta astarları) ve kabuklu mermer kağıttan (mavi ve kahverengi) menteşeler; üst ve alt kapaklarda altın damgalı mandorla (bulut bantları kullanan bitkisel kompozisyonla doldurulmuş ve hem dikey hem de yatay simetriye sahip, Déroche sınıfıyla karşılaştırın. NSd) ve altın filetolarla çerçevelenmiş bir dizi s şeklinde pul içinde altın işlemeli bordür bulunur; koyu mavi iplikle dikilmiş, iki istasyon; kırmızı renkte işlenmiş şivron uç bantları ve muhtemelen başka bir renkte hasar nedeniyle ayırt edilmesi zor, yalnızca kafa bandı kaldı; Genel olarak oldukça kötü durumda, kapak kaybolmuş, üst kapak (ön kapak ve açılan yaprakla birlikte) tamamen ayrılmış, kalkma ve deri kayıpları, aşınma, lekelenme, vb.; Açık kahverengi deride sırtın onarımı (artık bölünmüş); koruma amaçlı kutuda muhafaza edilmiştir.
Destek: cm başına 13 çizgili Avrupa tarzı kağıt. (dikey), 24-25 mm aralıklı zincir hatları. ayrı (yatay) ve kartuş ve taç filigranı altında üzüm (kuru üzüm) (bkz. s.10, 15, vb.); Koyu krem renginde, iyi perdahlanmış, ince ve yarı saydam olmasına rağmen sağlamdır.
Dekorasyon: 4. sayfadaki açılışta ışıklı başlık (ʻunwān), altın bir zemin üzerinde beyaz ve pembe çiçek vurgularıyla çevrelenmiş ve beyaz haçlı mavi bordürle çevrelenmiş boş altın kartuşlu dikdörtgen bir parçadan oluşur, üzerinde mavi ve altın tarlaları üzerinde beyaz, lavanta, pembe, turuncu vb. arabesk'i anımsatan dönen çiçekli sebze tasarımıyla doldurulmuş fistolu yarım daire şeklinde bir parça (kubbe) bulunur, bir kuyuya yerleştirilmiştir beyaz haçlı pembe ve üzerinde mavi ve pembe dikey saplar (tīgh); besmele de çiçek desenleriyle çevrelenmiştir; yaldızlı çerçeveyle çevrili yazı alanı; anahtar kelimeler, bölüm başlıkları ve kısaltma sembolleri; kırmızı ters virgül şeklinde metin bölücüler.
Senaryo: Nasta'līq (talik); orta ila kalın bir çizgide ince Türk eli; kelimelerin taban çizgisine karakteristik inişiyle tırnaksız, bazen daha abartılı, yatay vuruşların uzaması ve kalınlığı.
Düzen: Sayfa başına 17 satır halinde yazılmıştır; çerçeve tarafından yönetilen.
Harmanlama: i, 20 V(200), IV+1 (209); son yaprak boş bırakıldı; neredeyse yalnızca kinonlar; siyah mürekkeple yapraklanma, Hindu-Arap rakamları; Kurşun kalemle sayfa numaralandırması, Batı rakamları, sayısallaştırma sırasında sağlanır (ekler dahil).
Kolofon: "Katip", üçgen şeklinde, "Ve Muhammedi yol, korunan Kayseriyye'de başladı ve korunan Rum topraklarında tamamlandı ve ben O'na muhtaç olanım, Yüce O'na hamdolsun, Yüceler Yücesi Sayın Süleyman Adeeb Al-Qaysari, Allah, 1142 yılının yüz kırk ikinci yılında Rabi'ül-Ahir'in altıncı gününde durumunu iyileştirsin."
Açıkça: "Ve kalplerin temizliği, makalemizin doğruluğunu öğreninceye kadar onu incelemeli ve okumalısınız ve biz diyoruz ki: Bizi buna hidayet eden Allah'a hamdolsun ve eğer Rabbimiz olan Allah bize hidayet etmeseydi biz hidayet etmezdik. Sen bizi hidayet ettikten sonra kalplerimizi saptırma. Sen bize katından bir rahmet ver. Şüphesiz sen bağışlayansın. Ey Allah'ım, salât ve selam, elçilerin efendisi Muhammed'e, onun ailesine ve tüm ashabına olsun." Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur."
Incipit: "Bizi ılımlı bir ümmet, ümmetlerin en hayırlısı kılan Allah'a hamdolsun... Sonuçta akıl ve rivayet uyumlu, Kur'an ve Sünnet birdir... Ben de Muhammedi metodu sınıflandırmak istedim ve Ahmedi biyografisini açıklamak istedim ki her seyyahın eseri ona sunulsun..."
'Başlık sayfası' üzerindeki yazıttan başlık (s.3).
Bayan kodeksi.
Muhtemelen 'başlık sayfasında' (s.3) silinmiş bir sahiplik bildirimi şimdi bir kağıt parçasıyla kaplanmıştır; 419. sayfada kolofona muhtemelen 1263 [1846 veya 7] tarihli oval mühür baskısı (“O kalandır, ben de onun kölesiyim” yazıyor); kapsamlı marjinal açıklamalar; ara sıra yapılan düzeltmeler ve notabilia (yan başlıklar); derleme işaretleri ve açıklama s.419'da (“Görüşme gerçekleşti”).
