Yazar
Qayṣarī, Dāwūd ibn Mahmūd, -1350 veya 1351.
Basım Tarihi
[1511]
Konu
İbnü'l-Arabî, İbnü'l-Arabî, /
1165-1240., İbnü'l-Arabî, / 1165-1240. /
Fuṣūṣ al-ḥikam., El Yazmaları, Arapça, El Yazmaları, Arapça /
Michigan, El Yazmaları, Arapça / Michigan /
Ann Arbor., Metafizik, Metafizik /
1800'lere kadar olan ilk eserler, Tasavvuf, Tasavvuf /
Öğretiler, Tasavvuf / Öğretiler /
1800'lere kadar olan ilk eserler, İslam felsefesi, İslam felsefesi /
1800'e kadar olan ilk çalışmalar.
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Bilinmiyor
Sayfa Sayısı
214
Fiziksel Boyutlar
214 leaves : paper ; 262 x 187 (210 x 125) mm
Kütüphane
HathiTrust Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006781935
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Notlar
Hakkında: Dāwūd ibn Maḥmūd ibn Muḥammad al-Qayṣarī'nin İbn Arabī'nin (ö.1240) Fuṣūṣ al-hikam'ı üzerine yaptığı şerhin güzel bir kopyası, Adem'den Muhammed'e kadar 28 peygamberin öğretisini özetleyen bir aforizmalar derlemesi. Bazen tek başına bulunan ve Maṭlaʻ huṣūṣ al-kilam fī maʻānī Fuṣūṣ al-ḥikam başlığı altında ayrı bir eser olarak ele alınan girişle açılır (bkz. s. 2-43). | Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi, Isl. Bayan 513
Kökeni: 427. sayfadaki kolofonda görüldüğü gibi, transkripsiyon 5 Muharrem 917'de [yaklaşık M.Ö. 4 Nisan 1511].
Eşlik eden materyaller: a. Yahuda'dan satın almalar kaçıyor -- b. Winifred Smeaton Thomas'ın elindeki envanter kataloglama fişi.
Eski raf işareti: İç ön kapaktan ve sırt etiketinden, "IL 211" (muhtemelen Yahuda tarafından sağlanmıştır, satın alma fişine bakın).
Ciltleme: Sırtı, ön kenar kapağı ve kenarları/kıvrımları (çerçeveli ciltleme) üzerinde ten rengi deri bulunan donuk sarı kağıtla kaplanmış kartonlar; Tip II bağlama (kanatlı); renklendirilmemiş kağıttan karton astarları; üst ve alt kapaklar, merkezi mandorlayı, kolyeleri ve tekrarlanan yıldız veya çiçek şeklindeki damgadan oluşan köşe parçalarını çağrıştıran kör aletli bir tasarıma sahiptir; krem iplikle dikilmiş, iki istasyon; lacivert ve krem renkte işlenmiş şivron kenar bantları, uzatılmış sırt derisi ile korunmuş, iyi durumda; Bir miktar aşınma, lekelenme, haşere hasarı, kalkma ve kağıt ve deri kaybı vb. dışında genel olarak iyi durumda.
Destek: cm başına 9-10 çizgili çizgili Avrupa dışı kağıt. (yatay) ve 11-12 mm'lik üçlü gruplandırılmış zincir hatları. zincirler arası ve 42-45 mm. gruplar arasında (dikey, bkz. s.20, vb.); sağlam ve kalın, orta krem renginde, iyi perdahlanmış ila parlak arasında; biraz lekelenme.
Dekorasyon: Anahtar kelimeler, sayılar ve bölüm başlıkları derecelendirilmiş; kırmızı diskler şeklindeki metin bölücüler; üstünü kırmızıyla çiziyorum.
Senaryo: Nesih; açık, özlü Türk veya 'Suriye' eli; kısmen fakat düzensiz bir şekilde seriflenmiş, birleştirilmiş elif üzerinde sola eğimli baş serif ve serbest duran elif üzerinde sağa eğimli baş serif, sola eğim etkisi, taban çizgisine inen kelimelerin hafif etkisi, eğrisel inişlerle oldukça yuvarlak, belirgin noktalar yerine vuruşları işaret eden, biraz serbest bir şekilde bağlanmış, kaf meşkûka tercih edilmiş, son nun noktası kase ile özümsenmiş.
Tasarım: Sayfa başına 23 satır olarak yazılmıştır.
Derleme: 6 V(60), IV (68), 14 V(208), IV-2 (214); esas olarak kinonlar; giriş ile metnin geri kalanı arasındaki sayfalar boş bırakılmıştır (s.44045); mevcut sloganlar; Kurşun kalemle sayfalandırma, Batı rakamları, dijitalleştirme sırasında sağlanır.
Kolofon: "Scribal"da "فرغ من تحريره في يوم الاحد خامس شهر المحرم سنة سبع عشر وتسعمائة" yazıyor
Açık: "ويهدي المتوجهين اليه والطالبين وهو الموفق الى الرشاد ومنه المبداء واليه المعاد وهذا اخر ما اردنا بيانه والحمد لله على التوفيق veالشكر لولي الحقائق veالتحقيق"
Incipit: "الحمد لله الذي عين الاعيان بفيضه الاقدس الاقدم وقدرها بعلمه في غيب ذاته ... وبعد يقول العبد الضعيف دآود بن محمود بن محمد القصيري ... لما وفقني الله تع وكشف عليه اسراره ... ve جماعة من الاخوان المشتغلين بتحصيل الطالبين لاسرار ذي الجمال ve الجلال شعروا في قرأة كتاب فصوص الحكم ... ve معانيه المتساطعة ..."
'Başlık sayfası' üzerindeki yazıttan başlık (s.1).
Bayan kodeksi.
Maisah [Meyise] bint Muḥammad [?] (ميسه بنت محمد) adına yazılan vakıf beyanı da dahil olmak üzere 'başlık sayfasında' (s.1) çeşitli resmi sahiplerinin işaretleri vardır ve "قد وقفت هذا الكتاب ميسه بنت محمد ... حاجي عبد الرحمن" yazmaktadır. بن حاجي حنفي [؟] رحمهم الله بحيث لا يباع ولا يشرى ولا يرهن ولا يسترهن ve جعلت التولية لمحمود بن احمد عفي عنهم. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه" ve halefi Maḥmūd ibn Aḥmad (محمود بن احمد) adına aşağıdaki ifadeyle "وقف لله ... محمود بن" okunuyor احمد" büyük sekizgen mühür baskısının (görünüşte 1022 [1613 veya 14] tarihli) yanı sıra bir Ḥājjī Ḥusayn (Hacı Hüseyin / حاجى حسين) ve bir Musṣṭafá (مصطفى) adına yazılan ifadelerle birlikte; 427. sayfanın sonunda, bir çocuğun doğum ve ölüm bildirimi (Muṣṭafá ibn Muḥammad, doğum 19 Cuma 1 945 [yaklaşık 13 Ekim 1538] ve yedi gün sonra ölüm) ve Kudüs bölgesindeki başka bir Mustafa (مصطفى) müftüsü [?] adına mülkiyet beyanı, 1067 tarihli [1656 veya 7] "هذه النسخة انتقل [كذا] في نوبة مصطفى المفتي ... [؟] بقضاء قدس شريف شرفه الله تعالى في سنة سبع" okuması وستين veالف من هجرة [كذا] النبوية عليه افضل التحية" ; ara sıra marjinal düzeltmeler.
