Yazar
Rīḥāwī, Muḥammad ibn Sulaymān al-Ḥalabī, -1745.
Basım Tarihi
[1723-1750?]
Konu
İbnü'l-Arabî, İbnü'l-Arabî, /
1165-1240., İbnü'l-Arabî, / 1165-1240. /
Ṣalawāt ʻala Khayr al-barīyah., Muḥammad,, Muḥammad, /
Peygamber,, Muhammed, / Peygamber, /
-632, Muhammed, / Peygamber, / -632 /
Peygamber, Muhammed, / Peygamber, / -632 / Peygamber /
1800'lere kadar olan ilk eserler., El Yazmaları, Arapça, El Yazmaları, Arapça /
Michigan, El Yazmaları, Arapça / Michigan /
Ann Arbor., İslam, İslam /
Dualar ve ibadetler, İslam / Dualar ve ibadetler /
1800'e kadar olan ilk çalışmalar.
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Bilinmiyor
Sayfa Sayısı
32
Fiziksel Boyutlar
32 leaves : paper ; 214 x 150 (145 x 95) mm
Kütüphane
HathiTrust Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006782162
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Notlar
Hakkında: Muḥammad ibn Sulaymān el-Ḥalabi er-Rīḥāwī [er-Rayḥāwī] tarafından Peygamber için yapılan bir duaya ilişkin bir şerhin olası imza kopyası ("Allah'ım, dualarını ilahî körlüğün bahşettiği ilk vahiylere kadar uzat..." diye başlar), Muhyī ed-Dīn İbn `Arabī'ye (ö.1240) atfedilir. 'Başlık sayfası'ndaki (s.5) içindekiler listesine göre, bir zamanlar iki eserin daha yer aldığı bir kodeksin içinde yer alıyordu. | Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi, Isl. Bayan 524
Kaynağı: 67. sayfanın sonunda, yazar, kompozisyonun sekiz günde tamamlandığını ve tamamlanma tarihinin on ikinin dördüncü onda birinin onda birinin beşte biri ("on ikincinin onda birinin beşte biri") kesirlerle ifade edildiğini belirtmiştir; bu, Jumādá I 1135 [Şubat-Mart 1723] olarak yorumlanabilir, ancak yazarın seyahat ettiğini belirttiği açılış meselesindeki bilgilerle tutarsız görünmektedir. 1140 [1727 veya 8] yılında İstanbul'a geldi. Bu kopya muhtemelen oldukça çağdaş veya 18. yüzyılın ortalarında.
Eşlik eden materyaller: a. Yahuda'dan satın almalar kayması (s.1-2) -- b. Winifred Smeaton Thomas'ın elindeki envanter kataloğu fişi (s.3-4).
Eski raf işareti: İç ön kapaktan ve alt kapaktan, "IL 401" (muhtemelen Yahuda tarafından sağlanmıştır, satın alma fişine bakın).
Ciltleme: Soluk nane yeşili renkte kalın dokuma kağıt kapak (tek sayfa, kartonsuz gevşek ciltleme); sarı iplikle dikiş, iki istasyon, artık çoğu iplik kırılmış veya kaybolmuş şekilde hasar görmüş; Önemli lekelenme, aşınma, yırtık vb. ile uyumsuz ve kötü durumdaki kaplamaları yapın.
Destek: cm başına 6-7 çizgili Avrupa tarzı kağıt. (dikey), 27 mm aralıklı zincir hatları. ayrı (yatay), taç-yıldız-hilal filigranı (90 mm. yüksekliğinde, zincirlere paralel, bkz. s.52, 57, vb.), üç hilal filigranı (100 mm. uzunluğunda, zincirlere dik, bkz. s.66, 67, vb.) ve yonca damgası altında "V d" (bkz. s.55); Bulutlu oluşum, sağlam ve kalın, krem renginde, iyi perdahlanmış ila parlak arası.
Dekorasyon: Anahtar kelimeler ve üzerine yorum yapılan metinler; kırmızı renkli hāʼ veya disk şeklindeki metin bölücüler; bazılarının üzeri kırmızıyla çizilmiş; kenarlardaki diyagramlar (s.19, 23, vb.).
Senaryo: Nesih; Suriye/Türk elini temizle; Kısmen (düzensiz olsa da) ara sıra serbest duran elif, lam vb. üzerine sağa eğimli baş serifleri ile seriflenmiş, eğrisel inişler, belirgin noktalar yerine vuruşları işaret eden, serbestçe bağlanmış ve kāf mashkūlah (meshqūqah) tercih edilmiştir; Kısmen seslendirildi.
Düzen: Esas olarak sayfa başına 23 satırla yazılmıştır; çerçeve tarafından yönetilen.
Derleme: 3 V(30), I(32); esas olarak kinonlar; mevcut sloganlar; Kurşun kalemle sayfa numaralandırması, Batı rakamları, sayısallaştırma sırasında sağlanır (ekler dahil).
Kolophon: "Yazar" ve "Yazıcı" [?], şöyle yazıyor: "Sekiz günde yazıldı ve kapanış çadırları on ikincinin dördüncü onda birinin onda birinin beşte birinde toplandı. Hamd Allah'a olsun ve Allah büyüktür."
Açıkça: "Ve derdi ki: Kim hastalığı sırasında bunu söyler de sonra ölürse ve ateş onu beslememişse, o bitirmiştir, dönüş ve son Allah'adır ve kalemin, kalemin koştuğu levhaya yazdığı son şey budur... Bu konudaki eksikliklerim ve bu yola gidemem... Hamd yalnız Allah'a olsun, dua ve selam insanların en şereflisi üzerine olsun... Renklerin bir araya gelme zamanı değil."
Incipit: “Rızkının hidayetiyle bizi imana hidayet eden, hidayetiyle yakine ve teslimiyete hidayet eden Allah'a hamd olsun... Sonra diyor ki: “Günahının esiri... Muhammed bin Süleyman el-Halebi el-Rihavi… Kesin olan [?] arasında her sorumlu, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in kemallerinin sayısız olduğuna inanmalıdır... Sonra Halep toprakları beni Yüz kırk yılında Mısır Kahire'den Roma topraklarına ve ardından da korunan şehir Konstantinopolis'e, bazı itaatkârların Seyyid Sedat'taki duaların kompozisyonunu tartıştıklarını gördüm... Kutub el-Aktab'a atfedilen... Sir Muhyiddin Muhammed bin Ali el-Arabi... ve bunu aralarında profesör Şeyh Muhammed el-Manfaluti el-Maliki'nin de bulunduğu bir grup seçkin alimden aldım ve sonra onun zamanının ve döneminin alametinden aldım. zamanının eşsizliği, İbnü'l-Mitt olarak bilinen Şeyh Muhammed el-Dumyati, bu yüzden onu ve şeyhin tüm yazılarını şeyhe isnat ederek bana yetki verdi, sırrı kutsal olsun, sonra da onun gibi birinden... Küçük ile lakaplı merhum Seyyid Muhammed el-Mağribi... Sonra alim Şeyh Ahmed El-Muğhrabi El Maliki'nin yetkisiyle okudum ve okudum Bana Hanefi içtihatlarından bazılarını okuduktan sonra ona verdim, ben de onunla anlaştım ve o da bana bunu ve diğer şeyleri verdi. Şimdi bazı kardeşler benden bu duaları caiz kılan kelimelerle açıklamamı istediler... Sonra onları tamamlamayı başardığımda ve onların sonuç güneşi ortaya çıkınca... Yaratılmışların en hayırlısı için yapılan dualara dayanarak onları Nuraniyye olarak adlandırmaya karar verdim...”
Açılış yazısının başlığı (s.9-10).
Bayan kodeksi.
Ara sıra marjinal düzeltmeler.
