Yildirim Beyazid'in esareti ve intihari

Name: Yildirim Beyazid'in esareti ve intihari
Author: KÖPRÜLÜ, FUAD

İsim	Yildirim Beyazid'in esareti ve intihari
Yazar	KÖPRÜLÜ, FUAD
Basım Yeri	Ankara: Türk Tarih Kurumu Basimevi - Ankara: Türk Tarih Kurumu Basimevi
Tür	Süreli Yayın
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pablo de Olavide Üniversitesi Kütüphanesi \| Sevilla
Demirbaş Numarası	ISSN: 0041-4255, DOI: 10.37879/ttkbelleten.1432617
Kayıt Numarası	cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_56d15d890a1a49479809d1ed129cf48b
Notlar	Yıldırım Beyazıt’ın Timur`a esir düştükten sonra demir kafese konduğu hakkındaki meşhur rivayet, Osmanlı tarihine dair neşriyatta bulunan birtakım Avrupa tarihçilerinden sonra, iptida E. Gibb on [Histoire de la decadenee et de la chute de l'Empire romain, trad. M. F. Guizo t, Paris 1819, Tome XII, P. 362 - 369] ve sonra da Hammer [Histoire de l'Empire ottoman, trad. J J. Heller, Paris 1835, Vol. H, P. 97-101 ; türkçe terciimesi, C. II, S. 69-72 1 tarafından oldukça metodik bir şekilde tetkik edilmiştir. Onun fikrine göre, ne Duca s, Chalcond y 1 gibi Bizans kaynakları, ne bu vakaların şahidi olan Sc h iltb e rge r, ne de Timur'a ait muasır membalardan istifade ederek Zafername'sini yazan Şerefed din Yezd i, bu kafes rivayetinden bahsetmezler ; ibn Hacer ve İbn Şahın e gibi muasır Arap tarihçilerinde de bu rivayet yoktur; L ü. r 1, Cenübi gibi muahhar umumi tarihlerle onlardan iktibas etmiş eserlerde de böyle bir rivayete tesadüf edilmez ; Sa'deddin, Zafername sahibinin bu rivayeti kaydetmemesini en büyük bir delil gibi kullanarak, kafes rivayetinden bahseden bazı Türkçe tarih müelliflerini şiddetle tenkit eder; ve onların, «tahtırevan ile kafesi birbirinden ayıramıyacak kadar» idraksiz olduklarını söyler; demir kafes rivayetini sarih surette kaydedenler, Phr anz es, İbn Arab şâh'tır ; Osmanlı vakayinamelerinden Aşık paşazü'd e, Ankara harbinde Beyazıt’ın maiyetinde bulunan bir solaktan naklen, esir Padişah'ın tıpkı bir kafes gibi ve iki atın ortasına konulmuş bir tahtırevan ile götürüldüğünü söyler; Neşri de aynı rivayeti tekrar eder. İşte, bütün bu kaynaklara müracaat etmiş olan Hammer, Osmanlı vakayinamelerindeki «kafes gibi tahtırevan» ifadesinin — İ bn Arab süh'taki demir kafes rivayetinin tesiriyle — yanlış tefsir edildiğini ve itimada lâyık olmayan birtakım Osmanlı müverrihlerindeki demir kafes rivayetinin bundan doğduğunu söyler; ve büyük tarihçi Gibbon'un zıddına olarak, bunun sadece bir efsane olduğuna hükmeder
Parçası Olduğu	Belleten (Türk Tarih Kurumu), 1937-04, Vol.1 (2), p.591-603

Kaynağa git Pablo de Olavide Üniversitesi Kütüphanesi | Sevilla Biblioteca de la Universidad Pablo de Olavide | Seville

Diğer Nüshalar

Pablo de Olavide Üniversitesi Kütüphanesi | Sevilla

Kaynağa git

Yildirim Beyazid'in esareti ve intihari

Yazar KÖPRÜLÜ, FUAD

Basım Yeri Ankara: Türk Tarih Kurumu Basimevi - Ankara: Türk Tarih Kurumu Basimevi

Tür Süreli Yayın

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pablo de Olavide Üniversitesi Kütüphanesi | Sevilla

Demirbaş Numarası ISSN: 0041-4255, DOI: 10.37879/ttkbelleten.1432617

Kayıt Numarası cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_56d15d890a1a49479809d1ed129cf48b

Notlar Yıldırım Beyazıt’ın Timur`a esir düştükten sonra demir kafese konduğu hakkındaki meşhur rivayet, Osmanlı tarihine dair neşriyatta bulunan birtakım Avrupa tarihçilerinden sonra, iptida E. Gibb on [Histoire de la decadenee et de la chute de l'Empire romain, trad. M. F. Guizo t, Paris 1819, Tome XII, P. 362 - 369] ve sonra da Hammer [Histoire de l'Empire ottoman, trad. J J. Heller, Paris 1835, Vol. H, P. 97-101 ; türkçe terciimesi, C. II, S. 69-72 1 tarafından oldukça metodik bir şekilde tetkik edilmiştir. Onun fikrine göre, ne Duca s, Chalcond y 1 gibi Bizans kaynakları, ne bu vakaların şahidi olan Sc h iltb e rge r, ne de Timur'a ait muasır membalardan istifade ederek Zafername'sini yazan Şerefed din Yezd i, bu kafes rivayetinden bahsetmezler ; ibn Hacer ve İbn Şahın e gibi muasır Arap tarihçilerinde de bu rivayet yoktur; L ü. r 1, Cenübi gibi muahhar umumi tarihlerle onlardan iktibas etmiş eserlerde de böyle bir rivayete tesadüf edilmez ; Sa'deddin, Zafername sahibinin bu rivayeti kaydetmemesini en büyük bir delil gibi kullanarak, kafes rivayetinden bahseden bazı Türkçe tarih müelliflerini şiddetle tenkit eder; ve onların, «tahtırevan ile kafesi birbirinden ayıramıyacak kadar» idraksiz olduklarını söyler; demir kafes rivayetini sarih surette kaydedenler, Phr anz es, İbn Arab şâh'tır ; Osmanlı vakayinamelerinden Aşık paşazü'd e, Ankara harbinde Beyazıt’ın maiyetinde bulunan bir solaktan naklen, esir Padişah'ın tıpkı bir kafes gibi ve iki atın ortasına konulmuş bir tahtırevan ile götürüldüğünü söyler; Neşri de aynı rivayeti tekrar eder. İşte, bütün bu kaynaklara müracaat etmiş olan Hammer, Osmanlı vakayinamelerindeki «kafes gibi tahtırevan» ifadesinin — İ bn Arab süh'taki demir kafes rivayetinin tesiriyle — yanlış tefsir edildiğini ve itimada lâyık olmayan birtakım Osmanlı müverrihlerindeki demir kafes rivayetinin bundan doğduğunu söyler; ve büyük tarihçi Gibbon'un zıddına olarak, bunun sadece bir efsane olduğuna hükmeder

Parçası Olduğu Belleten (Türk Tarih Kurumu), 1937-04, Vol.1 (2), p.591-603