Yildirim Beyazid'in esareti ve intihari

Name: Yildirim Beyazid'in esareti ve intihari
Author: KÖPRÜLÜ, FUAD

İsim	Yildirim Beyazid'in esareti ve intihari
Yazar	KÖPRÜLÜ, FUAD
Basım Yeri	- Ankara: Türk Tarih Kurumu Basimevi
Konu	Belleten (Türk Tarih Kurumu), 1937-04, Vol.1 (2), p.591-603
Tür	Süreli Yayın
Dil	eng,tur
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Leicester Üniversitesi Kütüphanesi
Demirbaş Numarası	ISSN: 0041-4255, DOI: 10.37879/ttkbelleten.1432617
Kayıt Numarası	cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_56d15d890a1a49479809d1ed129cf48b
Lokasyon	DOAJ Directory of Open Access Journals
Notlar	Yıldırım Beyazıt’ın Timur`a esir düştükten sonra demir kafese konduğu hakkındaki meşhur rivayet, Osmanlı tarihine dair neşriyatta bulunan birtakım Avrupa tarihçilerinden sonra, iptida E. Gibb on [Histoire de la decadenee et de la chute de l'Empire romain, trad. M. F. Guizo t, Paris 1819, Tome XII, P. 362 - 369] ve sonra da Hammer [Histoire de l'Empire ottoman, trad. J J. Heller, Paris 1835, Vol. H, P. 97-101 ; türkçe terciimesi, C. II, S. 69-72 1 tarafından oldukça metodik bir şekilde tetkik edilmiştir. Onun fikrine göre, ne Duca s, Chalcond y 1 gibi Bizans kaynakları, ne bu vakaların şahidi olan Sc h iltb e rge r, ne de Timur'a ait muasır membalardan istifade ederek Zafername'sini yazan Şerefed din Yezd i, bu kafes rivayetinden bahsetmezler ; ibn Hacer ve İbn Şahın e gibi muasır Arap tarihçilerinde de bu rivayet yoktur; L ü. r 1, Cenübi gibi muahhar umumi tarihlerle onlardan iktibas etmiş eserlerde de böyle bir rivayete tesadüf edilmez ; Sa'deddin, Zafername sahibinin bu rivayeti kaydetmemesini en büyük bir delil gibi kullanarak, kafes rivayetinden bahseden bazı Türkçe tarih müelliflerini şiddetle tenkit eder; ve onların, «tahtırevan ile kafesi birbirinden ayıramıyacak kadar» idraksiz olduklarını söyler; demir kafes rivayetini sarih surette kaydedenler, Phr anz es, İbn Arab şâh'tır ; Osmanlı vakayinamelerinden Aşık paşazü'd e, Ankara harbinde Beyazıt’ın maiyetinde bulunan bir solaktan naklen, esir Padişah'ın tıpkı bir kafes gibi ve iki atın ortasına konulmuş bir tahtırevan ile götürüldüğünü söyler; Neşri de aynı rivayeti tekrar eder. İşte, bütün bu kaynaklara müracaat etmiş olan Hammer, Osmanlı vakayinamelerindeki «kafes gibi tahtırevan» ifadesinin — İ bn Arab süh'taki demir kafes rivayetinin tesiriyle — yanlış tefsir edildiğini ve itimada lâyık olmayan birtakım Osmanlı müverrihlerindeki demir kafes rivayetinin bundan doğduğunu söyler; ve büyük tarihçi Gibbon'un zıddına olarak, bunun sadece bir efsane olduğuna hükmeder

Kaynağa git Leicester Üniversitesi Kütüphanesi The University of Leicester Library

Diğer Nüshalar

Leicester Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Yildirim Beyazid'in esareti ve intihari

Yazar KÖPRÜLÜ, FUAD

Basım Yeri - Ankara: Türk Tarih Kurumu Basimevi

Konu Belleten (Türk Tarih Kurumu), 1937-04, Vol.1 (2), p.591-603

Tür Süreli Yayın

Dil eng,tur

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Leicester Üniversitesi Kütüphanesi

Demirbaş Numarası ISSN: 0041-4255, DOI: 10.37879/ttkbelleten.1432617

Kayıt Numarası cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_56d15d890a1a49479809d1ed129cf48b

Lokasyon DOAJ Directory of Open Access Journals

Notlar Yıldırım Beyazıt’ın Timur`a esir düştükten sonra demir kafese konduğu hakkındaki meşhur rivayet, Osmanlı tarihine dair neşriyatta bulunan birtakım Avrupa tarihçilerinden sonra, iptida E. Gibb on [Histoire de la decadenee et de la chute de l'Empire romain, trad. M. F. Guizo t, Paris 1819, Tome XII, P. 362 - 369] ve sonra da Hammer [Histoire de l'Empire ottoman, trad. J J. Heller, Paris 1835, Vol. H, P. 97-101 ; türkçe terciimesi, C. II, S. 69-72 1 tarafından oldukça metodik bir şekilde tetkik edilmiştir. Onun fikrine göre, ne Duca s, Chalcond y 1 gibi Bizans kaynakları, ne bu vakaların şahidi olan Sc h iltb e rge r, ne de Timur'a ait muasır membalardan istifade ederek Zafername'sini yazan Şerefed din Yezd i, bu kafes rivayetinden bahsetmezler ; ibn Hacer ve İbn Şahın e gibi muasır Arap tarihçilerinde de bu rivayet yoktur; L ü. r 1, Cenübi gibi muahhar umumi tarihlerle onlardan iktibas etmiş eserlerde de böyle bir rivayete tesadüf edilmez ; Sa'deddin, Zafername sahibinin bu rivayeti kaydetmemesini en büyük bir delil gibi kullanarak, kafes rivayetinden bahseden bazı Türkçe tarih müelliflerini şiddetle tenkit eder; ve onların, «tahtırevan ile kafesi birbirinden ayıramıyacak kadar» idraksiz olduklarını söyler; demir kafes rivayetini sarih surette kaydedenler, Phr anz es, İbn Arab şâh'tır ; Osmanlı vakayinamelerinden Aşık paşazü'd e, Ankara harbinde Beyazıt’ın maiyetinde bulunan bir solaktan naklen, esir Padişah'ın tıpkı bir kafes gibi ve iki atın ortasına konulmuş bir tahtırevan ile götürüldüğünü söyler; Neşri de aynı rivayeti tekrar eder. İşte, bütün bu kaynaklara müracaat etmiş olan Hammer, Osmanlı vakayinamelerindeki «kafes gibi tahtırevan» ifadesinin — İ bn Arab süh'taki demir kafes rivayetinin tesiriyle — yanlış tefsir edildiğini ve itimada lâyık olmayan birtakım Osmanlı müverrihlerindeki demir kafes rivayetinin bundan doğduğunu söyler; ve büyük tarihçi Gibbon'un zıddına olarak, bunun sadece bir efsane olduğuna hükmeder