شرح الآجرومية
(شرح الآجرومية)

Name: شرح الآجرومية
Author: خالد بن عبدالله بن أبي بكر، الأزهري، الجرجاوي، الشافعي، زين الدين ، خالد الأزهري (905 هــ)

İsim	شرح الآجرومية
İsim Orijinal	شرح الآجرومية
Yazar	خالد بن عبدالله بن أبي بكر، الأزهري، الجرجاوي، الشافعي، زين الدين ، خالد الأزهري (905 هــ)
Yazar Orijinal	خالد بن عبدالله بن أبي بكر، الأزهري، الجرجاوي، الشافعي، زين الدين ، خالد الأزهري هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	النحو
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	16
Fiziksel Boyutlar	22 17.7 سم.18 11 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192034
Lokasyon	1156 / مجموع
Notlar	يقول العبد الفقير إلى مولاه الغني عن كل ما سواه خالد بن عبدالله بن أبي بكر الأزهري عامله الله بلطفه وأجراه على عوائد بره الخفي: الحمد لله رافع مقام المتصبين لنفع العبيد، الخافضين جناحهم للمستفيد، الجازمين بأن تسهيل النحو للعلوم من الله تعالى من غير شك ولا ترديد، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المعرب باللسان الفصيح عما في ضميره من غير غرابة ولا تنافر ولا تعقيد، وعلى آله وأصحابه أولي الفصاحة والبلاغة والتجريد. وبعد: فهذا شرح لطيف لألفاظ الآجرومية في أصول علم العربية، ينتفع به المبتدي إن شاء الله ولا يحتاج إليه المنتهي، عملته للصغار في الفن والأطفال، لا للممارسين للعلم من فحول الرجال، فحملني عليه شيخ الوقت والطريقة، ومعدن السلوك والحقيقة، سيدي ومولاء العارف بربه العلي سيدي الشيخ: أبو العباس الأزهري، نفعنا الله به وببركاته في الدنيا والآخرة، إنه على ذلك قدير، وبالإجابة جدير. الكلام في اصطلاح النحويين هو: اللفظ أي: الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية التي أولها الألف، وآخرها الياء. المركب: من كلمتين فأكثر. المفيد بالإسناد فائدة يحسن سكون المتكلم عليها، بحيث لا يصير السامع منتظرا لشيء آخر….…والنكرة لا تنحصر بالعد بل بالحد، وحدها: كل اسم شائع في جنسه الشامل له ولغيره، لا يختص به واحد من أفراد جنسه دون آخر، نحو: رجل، فإنه شائع في جنس الرجال الصادق على كل حيوان ذكر ناطق بالغ من بني آدم، لا يختص لفظ رجل بواحد من أفراد الرجال دون آخر، بل هو صادق على كل فرد من أفراد جنسه على سبيل البدل. وهذا الحد فيه غموض، وتقريبه: أي: تقرب حد النكرة على المبتدئ. كل ما: أي: كل اسم صلح بفتح اللام وضمها دخول الألف واللام عليه في فصيح الكلام فهو نكرة، نحو: رجل، وفرس، فإنهما يصلح دخول الألف واللام، فتقول: الرجل والفرس. باب العطف: ومراده بالعطف عطف النسق، وهو: العطف بحروف مخصوصة، وحروف العطف عشرة على القول بأن إما المكسورة الهمزة عاطفة، والتحقيق خلافه. وهي: أي: حروف العطف العشرة: الواو لمطلق الجمع على الصحيح من غير ترتيب، نحو: جاء زيد وعمرو قبله أو بعده أو معه. والفاء للترتيب.
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1797 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 2 / 297 )
Mecmua İçindeki Sıra No	1
Satır Sayısı	24
Yazı Türü	المبسوط

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

شرح الآجرومية

(شرح الآجرومية)

Yazar خالد بن عبدالله بن أبي بكر، الأزهري، الجرجاوي، الشافعي، زين الدين ، خالد الأزهري (905 هــ)

Yazar Orijinal خالد بن عبدالله بن أبي بكر، الأزهري، الجرجاوي، الشافعي، زين الدين ، خالد الأزهري هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu النحو

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 16

Fiziksel Boyutlar 22 17.7 سم.18 11 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192034

Lokasyon 1156 / مجموع

Notlar يقول العبد الفقير إلى مولاه الغني عن كل ما سواه خالد بن عبدالله بن أبي بكر الأزهري عامله الله بلطفه وأجراه على عوائد بره الخفي: الحمد لله رافع مقام المتصبين لنفع العبيد، الخافضين جناحهم للمستفيد، الجازمين بأن تسهيل النحو للعلوم من الله تعالى من غير شك ولا ترديد، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المعرب باللسان الفصيح عما في ضميره من غير غرابة ولا تنافر ولا تعقيد، وعلى آله وأصحابه أولي الفصاحة والبلاغة والتجريد. وبعد: فهذا شرح لطيف لألفاظ الآجرومية في أصول علم العربية، ينتفع به المبتدي إن شاء الله ولا يحتاج إليه المنتهي، عملته للصغار في الفن والأطفال، لا للممارسين للعلم من فحول الرجال، فحملني عليه شيخ الوقت والطريقة، ومعدن السلوك والحقيقة، سيدي ومولاء العارف بربه العلي سيدي الشيخ: أبو العباس الأزهري، نفعنا الله به وببركاته في الدنيا والآخرة، إنه على ذلك قدير، وبالإجابة جدير. الكلام في اصطلاح النحويين هو: اللفظ أي: الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية التي أولها الألف، وآخرها الياء. المركب: من كلمتين فأكثر. المفيد بالإسناد فائدة يحسن سكون المتكلم عليها، بحيث لا يصير السامع منتظرا لشيء آخر….…والنكرة لا تنحصر بالعد بل بالحد، وحدها: كل اسم شائع في جنسه الشامل له ولغيره، لا يختص به واحد من أفراد جنسه دون آخر، نحو: رجل، فإنه شائع في جنس الرجال الصادق على كل حيوان ذكر ناطق بالغ من بني آدم، لا يختص لفظ رجل بواحد من أفراد الرجال دون آخر، بل هو صادق على كل فرد من أفراد جنسه على سبيل البدل. وهذا الحد فيه غموض، وتقريبه: أي: تقرب حد النكرة على المبتدئ. كل ما: أي: كل اسم صلح بفتح اللام وضمها دخول الألف واللام عليه في فصيح الكلام فهو نكرة، نحو: رجل، وفرس، فإنهما يصلح دخول الألف واللام، فتقول: الرجل والفرس. باب العطف: ومراده بالعطف عطف النسق، وهو: العطف بحروف مخصوصة، وحروف العطف عشرة على القول بأن إما المكسورة الهمزة عاطفة، والتحقيق خلافه. وهي: أي: حروف العطف العشرة: الواو لمطلق الجمع على الصحيح من غير ترتيب، نحو: جاء زيد وعمرو قبله أو بعده أو معه. والفاء للترتيب.

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1797 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 2 / 297 )

Mecmua İçindeki Sıra No 1

Satır Sayısı 24

Yazı Türü المبسوط