الوثائق المختصرة
(الوثائق المختصرة)

Name: الوثائق المختصرة
Author: إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن، الغرناطي، الأنصاري، المالكي، أبو إسحاق ، الغرناطي (579 هــ)

İsim	الوثائق المختصرة
İsim Orijinal	الوثائق المختصرة
Yazar	إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن، الغرناطي، الأنصاري، المالكي، أبو إسحاق ، الغرناطي (579 هــ)
Yazar Orijinal	إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن، الغرناطي، الأنصاري، المالكي، أبو إسحاق ، الغرناطي هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	القضاء والوثائق
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	13
Fiziksel Boyutlar	23 17.5 سم.16.2 11.2 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192040
Lokasyon	1099 / مجموع
Tarih	23 / ذُو ٱلْقَعْدَة / 1284هـ القرن الثالث عشرالهجري
Notlar	أما بعد حمد الله منزل آيات الدين على محمد خاتم النبيئين، وصلواته على المبين القائل: من يرد الحلال والحرام بمسائل التداعي والخصام، فإني لما رأيت الموثقين قد طالوا في وثائقهم الكلام، واشتغلوا عما يليق بها من الحلال والحرام، بمسائل التداعي والخصام، قربت طريقها تقريبا لم أسبق إليه، ولا نبه أحد منهم عليه، واختصرت مسائل من الفقه منتخبة، وجمعت منها أنواعا مستغربة… فجمعت فصولها، وربطت أصولها، وأثبت من الحرمات إنسانها، ومن القناة سنانها؛ لأن ثمرة الفقه الوثائق، كما قالوا: إن الكتابة والشعر ثمرة الأدب عند النبلاء من الخلائق؛ بل ثمرة الأدب فهم القرآن، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم، وأن تستنبط منها الأحكام وعلى التحقيق المفضي إلى سواء الطريق… فصل في الكلام على كتاب الوثائق قال الله عز وجل: (يا أيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل) الآية وذكر الله الإشهاد في كتابه العزيز في سبعة مواضع في الدين، والطلاق، والبيع، والوصية، والرجعة، والزنى، وفيما يدفع الحد عن القاذف، وروى أبو هريرة رضي الله عنه: لما خلق الله آدم، ونفخ فيه الروح عطس، وقال: الحمد لله – يحمد الله – فقال له الله: يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة – إلى ملأ منهم جلوس – فقال: السلام عليكم، ففعل، فقالوا: عليك السلام ورحمة الله….…فصل خالف أهل الأندلس مذهب مالك رحمه الله تعالى في أربع مسائل، وهي: ألا يحكموا بالخلطة، ولا بالشاهد واليمين، وأجازوا كراء الأرض بالجزء مما يخرج منها، وذلك كله مذهب الليث بن سعد، وأجازوا غرس الشجر في المساجد، وهو مذهب الأوزاعي، وخالفوا ابن القاسم في ثمانية عشرة مسائل، وهي: مراعاة الكفء في النكاح في الحال والمآل، وأن ما استلزمته المالكة أمر نفسها في الخلع من نفقهة ابنها بعد الحولين لازم لها، وهما قولا المخزومي، وأن لا يلزم الإخدام إلا في ذات الحال قاله ابن الماجشون، وأجازوا أخذ الإجارة على الإمامة في الفريضة والنافلة قاله ابن عبدالحكم، وأباحوا بيع كتب الفقه، وهو قول أكثر أصحاب مالك، وأجازوا فعل السفيه الذي لم يول عليه قاله مالك، وهو دليل قوله في كتاب المديان فيمن باع وابتاع منه بعد ذلك فهو مردود، وأجازوا التفاضل في المزارعة إذا سلم المتزارعان من كراء الأرض بالطعام أو ببعض ما يخرج منها قاله عيسى بن دينار، ولا تنعقد إلا في الشروع في العمل قاله ابن كنانة…وأوجبوا القسامة مع شهادة غير العدول من اللفيف، ولم يجيزوا الشهادة على خط الشاهد في الأحباس الموقوفة إذا اقترن بها السماع الفاشي، ومنعوا الوصي من النظر لأولاد محجوره إلا بتقديم مستأنف قاله الفقيه أبو إسحاق قد أتينا بحمد الله على ما اشترطنا في صدر كتابنا هذا والحمد لله رب العالمين.
Kaynaklar ve Referanslar	التكملة لكتاب الصلة محمد بن عبدالله القضاعي ابن الأبار (658) ( 1 / 271 ) شجرة النور الزكية في طبقات المالكية محمد بن محمد بن عمر قاسم مخلوف (1360) ( 1 / 224 )
Müstensih	هشيم بن أحمد التوذي الغزاوي
Mecmua İçindeki Sıra No	3
Satır Sayısı	25
Yazı Türü	المجوهر

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

الوثائق المختصرة

(الوثائق المختصرة)

Yazar إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن، الغرناطي، الأنصاري، المالكي، أبو إسحاق ، الغرناطي (579 هــ)

Yazar Orijinal إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن، الغرناطي، الأنصاري، المالكي، أبو إسحاق ، الغرناطي هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu القضاء والوثائق

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 13

Fiziksel Boyutlar 23 17.5 سم.16.2 11.2 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192040

Lokasyon 1099 / مجموع

Tarih 23 / ذُو ٱلْقَعْدَة / 1284هـ القرن الثالث عشرالهجري

Notlar أما بعد حمد الله منزل آيات الدين على محمد خاتم النبيئين، وصلواته على المبين القائل: من يرد الحلال والحرام بمسائل التداعي والخصام، فإني لما رأيت الموثقين قد طالوا في وثائقهم الكلام، واشتغلوا عما يليق بها من الحلال والحرام، بمسائل التداعي والخصام، قربت طريقها تقريبا لم أسبق إليه، ولا نبه أحد منهم عليه، واختصرت مسائل من الفقه منتخبة، وجمعت منها أنواعا مستغربة… فجمعت فصولها، وربطت أصولها، وأثبت من الحرمات إنسانها، ومن القناة سنانها؛ لأن ثمرة الفقه الوثائق، كما قالوا: إن الكتابة والشعر ثمرة الأدب عند النبلاء من الخلائق؛ بل ثمرة الأدب فهم القرآن، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم، وأن تستنبط منها الأحكام وعلى التحقيق المفضي إلى سواء الطريق… فصل في الكلام على كتاب الوثائق قال الله عز وجل: (يا أيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل) الآية وذكر الله الإشهاد في كتابه العزيز في سبعة مواضع في الدين، والطلاق، والبيع، والوصية، والرجعة، والزنى، وفيما يدفع الحد عن القاذف، وروى أبو هريرة رضي الله عنه: لما خلق الله آدم، ونفخ فيه الروح عطس، وقال: الحمد لله – يحمد الله – فقال له الله: يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة – إلى ملأ منهم جلوس – فقال: السلام عليكم، ففعل، فقالوا: عليك السلام ورحمة الله….…فصل خالف أهل الأندلس مذهب مالك رحمه الله تعالى في أربع مسائل، وهي: ألا يحكموا بالخلطة، ولا بالشاهد واليمين، وأجازوا كراء الأرض بالجزء مما يخرج منها، وذلك كله مذهب الليث بن سعد، وأجازوا غرس الشجر في المساجد، وهو مذهب الأوزاعي، وخالفوا ابن القاسم في ثمانية عشرة مسائل، وهي: مراعاة الكفء في النكاح في الحال والمآل، وأن ما استلزمته المالكة أمر نفسها في الخلع من نفقهة ابنها بعد الحولين لازم لها، وهما قولا المخزومي، وأن لا يلزم الإخدام إلا في ذات الحال قاله ابن الماجشون، وأجازوا أخذ الإجارة على الإمامة في الفريضة والنافلة قاله ابن عبدالحكم، وأباحوا بيع كتب الفقه، وهو قول أكثر أصحاب مالك، وأجازوا فعل السفيه الذي لم يول عليه قاله مالك، وهو دليل قوله في كتاب المديان فيمن باع وابتاع منه بعد ذلك فهو مردود، وأجازوا التفاضل في المزارعة إذا سلم المتزارعان من كراء الأرض بالطعام أو ببعض ما يخرج منها قاله عيسى بن دينار، ولا تنعقد إلا في الشروع في العمل قاله ابن كنانة…وأوجبوا القسامة مع شهادة غير العدول من اللفيف، ولم يجيزوا الشهادة على خط الشاهد في الأحباس الموقوفة إذا اقترن بها السماع الفاشي، ومنعوا الوصي من النظر لأولاد محجوره إلا بتقديم مستأنف قاله الفقيه أبو إسحاق قد أتينا بحمد الله على ما اشترطنا في صدر كتابنا هذا والحمد لله رب العالمين.

Kaynaklar ve Referanslar التكملة لكتاب الصلة محمد بن عبدالله القضاعي ابن الأبار (658) ( 1 / 271 ) شجرة النور الزكية في طبقات المالكية محمد بن محمد بن عمر قاسم مخلوف (1360) ( 1 / 224 )

Müstensih هشيم بن أحمد التوذي الغزاوي

Mecmua İçindeki Sıra No 3

Satır Sayısı 25

Yazı Türü المجوهر