كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار
(كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار)

Name: كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار
Author: أبو بكر بن محمد بن عبدالمؤمن، الحسيني، الحصني، تقي الدين ، تقي الدين الحصني (829 هــ)

İsim	كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار
İsim Orijinal	كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار
Yazar	أبو بكر بن محمد بن عبدالمؤمن، الحسيني، الحصني، تقي الدين ، تقي الدين الحصني (829 هــ)
Yazar Orijinal	أبو بكر بن محمد بن عبدالمؤمن، الحسيني، الحصني، تقي الدين ، تقي الدين الحصني هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	الفقه الشافعي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	315
Fiziksel Boyutlar	26.5 18 سم.20 13 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191937
Lokasyon	1122 / مفرد
Tarih	شَعْبَان / 903هـ القرن العاشرالهجري - كشفزابد
Notlar	الحمد لله الذي خلق الموجودات من ظلمة العدم بنور الإيجاد. وجعلها دليلا على وحدانيته لذوي البصائر إلى يوم المعاد. وشرع شرعا اختاره لنفسه. وأنزل كتابه وأرسل به سيد العباد. فأوضح لنا محجته وقال: هذه سبيل الرشاد. صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأتباعه صلاة زكية بلا نفاد. وبعد: فإن الأنفس الزكية الطالبة للمراتب العلية لم تزل تدأب في تحصيل العلوم الشرعية، ومن جملتها معرفة الفروع الفقهية، لأن بها تندفع الوساوس الشيطانية، وتصلح المعاملات والعبادات المرضية. وناهيك بالفقه شرفا قول سيد السابقين واللاحقين صلى الله تعالى عليه وسلم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. رواه الشيخان من رواية معاوية…فإذا كان الفقه بهذه المرتبة الشريفة، والمزايا المنيفة، كان الاهتمام به في الدرجة الأولى، وصرف الأوقات النفيسة بل كل العمر فيه أولى، لأن سبيله سبيل الجنة، والعمل به حرز من النار وجنة، وهذا فيمن طلبه للتفقه في الدين على سبيل النجاة، لا يقصد الترفع على الأقران والمال والجاه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. يعني ريحها. رواه أبو داود بإسناد صحيح… (الحمد لله رب العالمين) الحمد هو الثناء على الله تعالى بجميل صفاته الذاتية وغيرها. والشكر هو الثناء عليه بإنعامه، لهذا يحسن أن تقول: حمدت فلانا على علمه وسخائه، ولا تقول: شكرته على علمه. فكل شكر حمد، وليس كل حمد شكرا. وقيل غير ذلك..…إذا وطىء الشخص أمة الغير ظانا أنها زوجته الحرة أو أمته أو أم ولده، فالولد حر نظرا إلى ظنه، وعليه قيمته للسيد لأنه فوت رقه بظنه، ولا تصير الأمة أم ولد في الحال لعدم ملكه لها، فإن ملكها بعد ذلك فهل تصير [أم ولد له؟] قولان: أحدهما: نعم تصير أم ولد له، لأن العلوق بالحر في الملك سبب الحرية بعد الموت كما أن القرابة عند الملك سبب للعتق في الحال، فلما كان الملك إذا طرأ على القرابة حصل العتق في الحال، فكذا إذا طرأ بعد انعقاد الولد حرا يحصل بعد الموت، والثاني: لا يصير، وهذا هو الصحيح، وهو ما جزم به الشيخ، لأنها علقت منه في غير ملكه، فأشبه ما لو علقت في نكاح، وكذا لو غر بحرية أمة فنكحها، فإن ولده منها حر، وفي صيرورتها أم ولد له إذا ملكها هذان القولان، وقول الشيخ: وصارت أم ولد بالوطء بالشبهة. هذا قول مرجوح، وعلته ما قدمنا أن حرية الولد سبب لأمية الأم عند الملك، والمذهب أنها لا تصير، لأنها علقت في غير ملك اليمين، وأعدنا التعليل للإيضاح. فنسأل الله العزيز القادر أن يرشدنا إلى طرق النجاح والفلاح، إنه فالق الحب والإصباح، وقد كان في النفس من الزيادة على ما مر ولاح، إلا أنني عارضني في ذلك عدول النفوس عن طلب العلم وتسريحها في رياض الارتياح، فضربنا صفحا عن التطويل والمغالاة، ونادينا بلسان الحال: هلموا إلى اللقحة فإن السماح رباح، والحمد لله على ما يسر من تعليق هذه الأحرف حمدا لا ينقطع عند المساء والصباح. وصل الله على سيد الأولين والآخرين، محمد صلى الله عليه وسلم وكرم، وعلى جميع الأنبياء والصالحين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1189 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 2 / 69 )
Müstensih	عمرو بن محمد بن عبدالله الخطيب
Satır Sayısı	23
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار

(كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار)

Yazar أبو بكر بن محمد بن عبدالمؤمن، الحسيني، الحصني، تقي الدين ، تقي الدين الحصني (829 هــ)

Yazar Orijinal أبو بكر بن محمد بن عبدالمؤمن، الحسيني، الحصني، تقي الدين ، تقي الدين الحصني هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu الفقه الشافعي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 315

Fiziksel Boyutlar 26.5 18 سم.20 13 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191937

Lokasyon 1122 / مفرد

Tarih شَعْبَان / 903هـ القرن العاشرالهجري - كشفزابد

Notlar الحمد لله الذي خلق الموجودات من ظلمة العدم بنور الإيجاد. وجعلها دليلا على وحدانيته لذوي البصائر إلى يوم المعاد. وشرع شرعا اختاره لنفسه. وأنزل كتابه وأرسل به سيد العباد. فأوضح لنا محجته وقال: هذه سبيل الرشاد. صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأتباعه صلاة زكية بلا نفاد. وبعد: فإن الأنفس الزكية الطالبة للمراتب العلية لم تزل تدأب في تحصيل العلوم الشرعية، ومن جملتها معرفة الفروع الفقهية، لأن بها تندفع الوساوس الشيطانية، وتصلح المعاملات والعبادات المرضية. وناهيك بالفقه شرفا قول سيد السابقين واللاحقين صلى الله تعالى عليه وسلم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. رواه الشيخان من رواية معاوية…فإذا كان الفقه بهذه المرتبة الشريفة، والمزايا المنيفة، كان الاهتمام به في الدرجة الأولى، وصرف الأوقات النفيسة بل كل العمر فيه أولى، لأن سبيله سبيل الجنة، والعمل به حرز من النار وجنة، وهذا فيمن طلبه للتفقه في الدين على سبيل النجاة، لا يقصد الترفع على الأقران والمال والجاه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. يعني ريحها. رواه أبو داود بإسناد صحيح… (الحمد لله رب العالمين) الحمد هو الثناء على الله تعالى بجميل صفاته الذاتية وغيرها. والشكر هو الثناء عليه بإنعامه، لهذا يحسن أن تقول: حمدت فلانا على علمه وسخائه، ولا تقول: شكرته على علمه. فكل شكر حمد، وليس كل حمد شكرا. وقيل غير ذلك..…إذا وطىء الشخص أمة الغير ظانا أنها زوجته الحرة أو أمته أو أم ولده، فالولد حر نظرا إلى ظنه، وعليه قيمته للسيد لأنه فوت رقه بظنه، ولا تصير الأمة أم ولد في الحال لعدم ملكه لها، فإن ملكها بعد ذلك فهل تصير [أم ولد له؟] قولان: أحدهما: نعم تصير أم ولد له، لأن العلوق بالحر في الملك سبب الحرية بعد الموت كما أن القرابة عند الملك سبب للعتق في الحال، فلما كان الملك إذا طرأ على القرابة حصل العتق في الحال، فكذا إذا طرأ بعد انعقاد الولد حرا يحصل بعد الموت، والثاني: لا يصير، وهذا هو الصحيح، وهو ما جزم به الشيخ، لأنها علقت منه في غير ملكه، فأشبه ما لو علقت في نكاح، وكذا لو غر بحرية أمة فنكحها، فإن ولده منها حر، وفي صيرورتها أم ولد له إذا ملكها هذان القولان، وقول الشيخ: وصارت أم ولد بالوطء بالشبهة. هذا قول مرجوح، وعلته ما قدمنا أن حرية الولد سبب لأمية الأم عند الملك، والمذهب أنها لا تصير، لأنها علقت في غير ملك اليمين، وأعدنا التعليل للإيضاح. فنسأل الله العزيز القادر أن يرشدنا إلى طرق النجاح والفلاح، إنه فالق الحب والإصباح، وقد كان في النفس من الزيادة على ما مر ولاح، إلا أنني عارضني في ذلك عدول النفوس عن طلب العلم وتسريحها في رياض الارتياح، فضربنا صفحا عن التطويل والمغالاة، ونادينا بلسان الحال: هلموا إلى اللقحة فإن السماح رباح، والحمد لله على ما يسر من تعليق هذه الأحرف حمدا لا ينقطع عند المساء والصباح. وصل الله على سيد الأولين والآخرين، محمد صلى الله عليه وسلم وكرم، وعلى جميع الأنبياء والصالحين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1189 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 2 / 69 )

Müstensih عمرو بن محمد بن عبدالله الخطيب

Satır Sayısı 23

Yazı Türü النسخ