بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية (ج 2)
(بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية (ج 2))

Name: بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية (ج 2)
Author: محمد بن محمد بن مصطفى، الخادمي، الحسيني، الحنفي، أبو سعيد ، الخادمي (1176 هــ)

İsim	بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية (ج 2)
İsim Orijinal	بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية (ج 2)
Yazar	محمد بن محمد بن مصطفى، الخادمي، الحسيني، الحنفي، أبو سعيد ، الخادمي (1176 هــ)
Yazar Orijinal	محمد بن محمد بن مصطفى، الخادمي، الحسيني، الحنفي، أبو سعيد ، الخادمي هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	الأخلاق والآداب الإسلامية
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	294
Fiziksel Boyutlar	24.3 17.7 سم.18 12.1 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191968
Lokasyon	1071 / مفرد
Tarih	21 / ربيع الثاني / 1256هـ القرن الثالث عشرالهجري
Notlar	(وفيه ثلاث مقالات) في تفسيره وغوائله وأسبابه (المقالة الأولى في تفسيره وحكمه وهو) أي تفسيره (أن يلزم نفسه استثقال أحد والنفار عنه) بكسر النون من النفرة (والبغض له وإرادة الشر) وزيد في الإحياء وأن يدوم ذلك ويبقى (وحكمه) شرعا (إن لم يكن بظلم) في ماله وبدنه وعرضه (أصابه منه) من الحقود عليه (بل بحق وعدل كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فحرام) لأن اللازم حينئذ انقياده والإطاعة إليه فيما أمر ونهى؛ لأنه حينئذ إنما فعل ما فعل بأمره تعالى وأن فعله ذلك صيانة ووقاية موجب للحب لا الحقد (وإن كان به) أي إن كان الحقد بسبب ظلم أصابه منه (فليس بحرام) بل من قبيل البغض في (فإن لم يقدر على أخذ الحق) لعتو الظالم ورياسته وكون المظلوم من خسائس الناس (فله التأخير إلى يوم القيامة) هذا الإطلاق وإن سلم بالنسبة إلى الحقوق البدنية والعرضية لكن بالنسبة إلى المالية لا يخلو عن خفاء؛ لأنه يقتضي تفصيلا. وفي قاضيخان رجل له على رجل دين فمات الطالب ولم يؤد المديون الدين إلى وارثه قال محمد بن سلمة: أرجو أن يكون الدين يوم القيامة للطالب، وفي المنية: رجل له على آخر دين فتقاضاه فمنعه ظلما فمات صاحب الدين فالخصومة في الظلم بالمنع للميت وفي الدين للوارث هو المختار، وفي الخلاصة له على آخر دين فتقاضاه فمنعه ظلما فمات صاحب الدين قال أكثر المشايخ: لا يكون للأول حق الخصومة، لأن الخصومة بسبب الدين، وقد انتقل إلى الورثة وفي صلح النوازل لو مات الطالب والمطلوب جاحد فالأجر له في الآخرة سواء استحلفه أو لم يستحلفه، ولو قضى ورثته برئ من الدين، وفي بعض الفتاوى: إن أمكن استيفاء بالقاضي أو الوالي فأهمل وأخر إلى الآخرة فينقل إلى الورثة وإلا فلا؛ بل للطالب، وقيل: ثواب وزر الأذى في عدم الإعطاء للطالب وثواب نفس المال للورثة، وقيل هنا مثل هذه المذكورات إن لم يكن الحق بطريق الحق كثمن المبيع والقرض وإلا كالغصب والسرقة فللطالب فقط كما دل عليه كلام المصنف….…وفي إيثاره لفظ الحمد دون الشكر والمدح عمل بقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: الحمد رأس الشكر. وامتثال وعمل واقتباس من أول سورة تعليم المسألة أعني: الحمد لله رب العالمين ثم بحمد تعالى من ذهن ذاهل وقلب غافل وقائل لا فاعل وعالم لا عامل وواعظ غير متعظ وناصح غير متنصح وآمر بتقوى غير متق كطبيب يداوي وهو مريض، وأكثر الناس يغلطون في اسمه في زعمهم بحسنه وليس بحسن وفي نفسه لتجرده في الفرطات وتعمقه في إكمال التقصيرات لكونه قديم الهوى الهيولانية وانتكاسه في مهاوي سجين الدنيووية لعدم نظر نفسه ما قدمت لغد وعدم اتقائه في اليوم برغد فأين أمر: (جاهدوا فينا) حتى يتوصل إلى (لنهدينهم سبلنا) وقد كان من جاهد إنما يجاهد لنفسه؛ لأن الله تعالى غني عن العالمين (ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا) وأستغفر الله من قول بلا عمل ودعوى علم مع تقصير فيه وخلل، ومن خاطر دعانا إلى التصنع في كتاب سطرناه أو كلام نظرناه أو علم أخذناه، ومن كل ما زل به القدم أو طغى به القلم ونسأله أن لا يجعله وزرا ووبالا ويجعله في ذريعة عفو وغفران وسلامة بال وحاشا أن يكون الغرض عد نفسي من المؤلفين بل إنجاز وعد سبق في حضور سيد الأولين والآخرين خدمة وقربة لرحمة العالمين عسى أن يحشرني الله في زمرته مع الصالحين. وقد اتفق مسكية قبيل القدر العظام وظهر أثر الفضل بإشارات قدسية وتلويحات أنسية لائحة بالقبول والإحسان لكل من تعلق بالعفو والغفران فحمدا ثم حمدا له تعالى في الآخرة والأولى وصلاة وسلاما على أفضل من في الآخرة والأولى وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وعلى آل كل أجمعين…
Kaynaklar ve Referanslar	إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي (1339) ( 1 / 180 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 7 / 68 )
Mecmua İçindeki Sıra No	1
Satır Sayısı	23

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية (ج 2)

(بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية (ج 2))

Yazar محمد بن محمد بن مصطفى، الخادمي، الحسيني، الحنفي، أبو سعيد ، الخادمي (1176 هــ)

Yazar Orijinal محمد بن محمد بن مصطفى، الخادمي، الحسيني، الحنفي، أبو سعيد ، الخادمي هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu الأخلاق والآداب الإسلامية

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 294

Fiziksel Boyutlar 24.3 17.7 سم.18 12.1 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191968

Lokasyon 1071 / مفرد

Tarih 21 / ربيع الثاني / 1256هـ القرن الثالث عشرالهجري

Notlar (وفيه ثلاث مقالات) في تفسيره وغوائله وأسبابه (المقالة الأولى في تفسيره وحكمه وهو) أي تفسيره (أن يلزم نفسه استثقال أحد والنفار عنه) بكسر النون من النفرة (والبغض له وإرادة الشر) وزيد في الإحياء وأن يدوم ذلك ويبقى (وحكمه) شرعا (إن لم يكن بظلم) في ماله وبدنه وعرضه (أصابه منه) من الحقود عليه (بل بحق وعدل كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فحرام) لأن اللازم حينئذ انقياده والإطاعة إليه فيما أمر ونهى؛ لأنه حينئذ إنما فعل ما فعل بأمره تعالى وأن فعله ذلك صيانة ووقاية موجب للحب لا الحقد (وإن كان به) أي إن كان الحقد بسبب ظلم أصابه منه (فليس بحرام) بل من قبيل البغض في (فإن لم يقدر على أخذ الحق) لعتو الظالم ورياسته وكون المظلوم من خسائس الناس (فله التأخير إلى يوم القيامة) هذا الإطلاق وإن سلم بالنسبة إلى الحقوق البدنية والعرضية لكن بالنسبة إلى المالية لا يخلو عن خفاء؛ لأنه يقتضي تفصيلا. وفي قاضيخان رجل له على رجل دين فمات الطالب ولم يؤد المديون الدين إلى وارثه قال محمد بن سلمة: أرجو أن يكون الدين يوم القيامة للطالب، وفي المنية: رجل له على آخر دين فتقاضاه فمنعه ظلما فمات صاحب الدين فالخصومة في الظلم بالمنع للميت وفي الدين للوارث هو المختار، وفي الخلاصة له على آخر دين فتقاضاه فمنعه ظلما فمات صاحب الدين قال أكثر المشايخ: لا يكون للأول حق الخصومة، لأن الخصومة بسبب الدين، وقد انتقل إلى الورثة وفي صلح النوازل لو مات الطالب والمطلوب جاحد فالأجر له في الآخرة سواء استحلفه أو لم يستحلفه، ولو قضى ورثته برئ من الدين، وفي بعض الفتاوى: إن أمكن استيفاء بالقاضي أو الوالي فأهمل وأخر إلى الآخرة فينقل إلى الورثة وإلا فلا؛ بل للطالب، وقيل: ثواب وزر الأذى في عدم الإعطاء للطالب وثواب نفس المال للورثة، وقيل هنا مثل هذه المذكورات إن لم يكن الحق بطريق الحق كثمن المبيع والقرض وإلا كالغصب والسرقة فللطالب فقط كما دل عليه كلام المصنف….…وفي إيثاره لفظ الحمد دون الشكر والمدح عمل بقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: الحمد رأس الشكر. وامتثال وعمل واقتباس من أول سورة تعليم المسألة أعني: الحمد لله رب العالمين ثم بحمد تعالى من ذهن ذاهل وقلب غافل وقائل لا فاعل وعالم لا عامل وواعظ غير متعظ وناصح غير متنصح وآمر بتقوى غير متق كطبيب يداوي وهو مريض، وأكثر الناس يغلطون في اسمه في زعمهم بحسنه وليس بحسن وفي نفسه لتجرده في الفرطات وتعمقه في إكمال التقصيرات لكونه قديم الهوى الهيولانية وانتكاسه في مهاوي سجين الدنيووية لعدم نظر نفسه ما قدمت لغد وعدم اتقائه في اليوم برغد فأين أمر: (جاهدوا فينا) حتى يتوصل إلى (لنهدينهم سبلنا) وقد كان من جاهد إنما يجاهد لنفسه؛ لأن الله تعالى غني عن العالمين (ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا) وأستغفر الله من قول بلا عمل ودعوى علم مع تقصير فيه وخلل، ومن خاطر دعانا إلى التصنع في كتاب سطرناه أو كلام نظرناه أو علم أخذناه، ومن كل ما زل به القدم أو طغى به القلم ونسأله أن لا يجعله وزرا ووبالا ويجعله في ذريعة عفو وغفران وسلامة بال وحاشا أن يكون الغرض عد نفسي من المؤلفين بل إنجاز وعد سبق في حضور سيد الأولين والآخرين خدمة وقربة لرحمة العالمين عسى أن يحشرني الله في زمرته مع الصالحين. وقد اتفق مسكية قبيل القدر العظام وظهر أثر الفضل بإشارات قدسية وتلويحات أنسية لائحة بالقبول والإحسان لكل من تعلق بالعفو والغفران فحمدا ثم حمدا له تعالى في الآخرة والأولى وصلاة وسلاما على أفضل من في الآخرة والأولى وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وعلى آل كل أجمعين…

Kaynaklar ve Referanslar إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي (1339) ( 1 / 180 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 7 / 68 )

Mecmua İçindeki Sıra No 1

Satır Sayısı 23