شرح ألفية ابن مالك في النحو
(شرح ألفية ابن مالك في النحو)

Name: شرح ألفية ابن مالك في النحو
Author: عبد الرحمن بن علي بن صالح، المكودي، الفاسي، أبو زيد ، المكودي (807 هــ)

İsim	شرح ألفية ابن مالك في النحو
İsim Orijinal	شرح ألفية ابن مالك في النحو
Yazar	عبد الرحمن بن علي بن صالح، المكودي، الفاسي، أبو زيد ، المكودي (807 هــ)
Yazar Orijinal	عبد الرحمن بن علي بن صالح، المكودي، الفاسي، أبو زيد ، المكودي هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	النحو
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	165
Fiziksel Boyutlar	22 17.7 سم.15.8 11.8 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192079
Lokasyon	1156 / مجموع
Tarih	28 / رَبِيع ٱلْأَوَّل / 1292هـ القرن الثالث عشرالهجري
Notlar	الزيدان يفعلان ولما كان ألفه علامة التثنية نحو يفعلان الزيدان على لغة أكلوني البراغيت، ويتضمن أيضا تفعلان بالتاء فإنه شبيه بيفعلان ويكون ألفه أيضا ضميرا نحو أنتما تفعلان، وعلامة التثنية نحو تفعلان الهندان وأما تسألون فيكون واوه ضميرا نحو أنتم تسألون وهو متضمن لتفعلون لأنه شبهه وواو يفعلون يكون ضميرا نحو الزيدون يفعلون وعلامة جمع نحو يفعلون الزيدون وأما تكون تدعين فلا تكون ياؤه إلا ضميرا فهذه ثمانية أمثلة في التقدير وإن كانت ثلاثا في اللفظ والنون مفعول أول باجعل ورفعا مفعول ثان وهو على حذف المضاف أي علامة رفع والتقدير واجعل النون علامة رفع لنحو يفعلان وتدعين وتسألون. وقوله: وحذفها للجزم والنصب سمه أي: علامة وقدم الجزم على النصب، لأن النصب محمول عليه، ثم أتى بمثال للجزم وهو قوله: كلم تكوني، ومثال للنصب وهو قوله: لترومي مظلمة يجوز في لامه الفتحة والكسرة والقياس الفتحة. واعلم أن علامات الإعراب تكون ظاهرة كما تقدم، ومقدرة وذلك في الأسماء والأفعال المعتلة، وبدأ بالأسماء المعتلة….…وفك أفعل في التعجب التزم…والتزم الإدغام أيضا في هلم يعني أن أفعل في التعجب يلزم فكه، وليس حكمه كحكم فعل الأمر في جواز الوجهين كما أن هلم أيضا يلزم إدغامه وأصله هلمم فنقلت الضمة إلى اللام وأدغمت الميم في الميم ومعناها أقبل وهي عند أهل الحجاز …اسم فعل يخاطب بها عندهم الواحد والمثنى والمجموع بصيغة واحدة، وإنما ذكرها الناظم هنا اعتبارا للغة بني تميم فإنها عندهم فعل أمر لا يتصرف، ولذلك يقولون في التثنية هلم، وفي الجمع هلموا. ولما أتى على ما أراد جمعه من علم النحو وما وعد به في الخطبة بقوله: مقاصد النحو بها محوية. أخبر بذلك فقال: وما بجمعه عنيت قد كمل…نظما على جل المهمات اشتمل يعني أن ما عني به من جمع مهمات النحو قد كمل وعلى معظم مقاصده وأغراضه اشتمل…المقاصد مسهل المعاني والفوائد، ينتفع به البادي ويستحسنه الشادي، موافقا لما رويته، موفيا بما أردته من اختصاره وقصدته، فالحمد لله على ما منح من التيسير والتسهيل، وفتح من التبصير والتكميل، فهو حسبي ونعم الوكيل…
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 152 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 3 / 318 )
Müstensih	المكي
Mecmua İçindeki Sıra No	2
Satır Sayısı	25
Yazı Türü	المبسوط

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

شرح ألفية ابن مالك في النحو

(شرح ألفية ابن مالك في النحو)

Yazar عبد الرحمن بن علي بن صالح، المكودي، الفاسي، أبو زيد ، المكودي (807 هــ)

Yazar Orijinal عبد الرحمن بن علي بن صالح، المكودي، الفاسي، أبو زيد ، المكودي هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu النحو

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 165

Fiziksel Boyutlar 22 17.7 سم.15.8 11.8 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192079

Lokasyon 1156 / مجموع

Tarih 28 / رَبِيع ٱلْأَوَّل / 1292هـ القرن الثالث عشرالهجري

Notlar الزيدان يفعلان ولما كان ألفه علامة التثنية نحو يفعلان الزيدان على لغة أكلوني البراغيت، ويتضمن أيضا تفعلان بالتاء فإنه شبيه بيفعلان ويكون ألفه أيضا ضميرا نحو أنتما تفعلان، وعلامة التثنية نحو تفعلان الهندان وأما تسألون فيكون واوه ضميرا نحو أنتم تسألون وهو متضمن لتفعلون لأنه شبهه وواو يفعلون يكون ضميرا نحو الزيدون يفعلون وعلامة جمع نحو يفعلون الزيدون وأما تكون تدعين فلا تكون ياؤه إلا ضميرا فهذه ثمانية أمثلة في التقدير وإن كانت ثلاثا في اللفظ والنون مفعول أول باجعل ورفعا مفعول ثان وهو على حذف المضاف أي علامة رفع والتقدير واجعل النون علامة رفع لنحو يفعلان وتدعين وتسألون. وقوله: وحذفها للجزم والنصب سمه أي: علامة وقدم الجزم على النصب، لأن النصب محمول عليه، ثم أتى بمثال للجزم وهو قوله: كلم تكوني، ومثال للنصب وهو قوله: لترومي مظلمة يجوز في لامه الفتحة والكسرة والقياس الفتحة. واعلم أن علامات الإعراب تكون ظاهرة كما تقدم، ومقدرة وذلك في الأسماء والأفعال المعتلة، وبدأ بالأسماء المعتلة….…وفك أفعل في التعجب التزم…والتزم الإدغام أيضا في هلم يعني أن أفعل في التعجب يلزم فكه، وليس حكمه كحكم فعل الأمر في جواز الوجهين كما أن هلم أيضا يلزم إدغامه وأصله هلمم فنقلت الضمة إلى اللام وأدغمت الميم في الميم ومعناها أقبل وهي عند أهل الحجاز …اسم فعل يخاطب بها عندهم الواحد والمثنى والمجموع بصيغة واحدة، وإنما ذكرها الناظم هنا اعتبارا للغة بني تميم فإنها عندهم فعل أمر لا يتصرف، ولذلك يقولون في التثنية هلم، وفي الجمع هلموا. ولما أتى على ما أراد جمعه من علم النحو وما وعد به في الخطبة بقوله: مقاصد النحو بها محوية. أخبر بذلك فقال: وما بجمعه عنيت قد كمل…نظما على جل المهمات اشتمل يعني أن ما عني به من جمع مهمات النحو قد كمل وعلى معظم مقاصده وأغراضه اشتمل…المقاصد مسهل المعاني والفوائد، ينتفع به البادي ويستحسنه الشادي، موافقا لما رويته، موفيا بما أردته من اختصاره وقصدته، فالحمد لله على ما منح من التيسير والتسهيل، وفتح من التبصير والتكميل، فهو حسبي ونعم الوكيل…

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 152 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 3 / 318 )

Müstensih المكي

Mecmua İçindeki Sıra No 2

Satır Sayısı 25

Yazı Türü المبسوط