فتاوى الحانوتي
(فتاوى الحانوتي)

Name: فتاوى الحانوتي
Author: محمد بن عمر، الحانوتي، الحنفي، شمس الدين ، الحانوتي (1010 هــ)

İsim	فتاوى الحانوتي
İsim Orijinal	فتاوى الحانوتي
Yazar	محمد بن عمر، الحانوتي، الحنفي، شمس الدين ، الحانوتي (1010 هــ)
Yazar Orijinal	محمد بن عمر، الحانوتي، الحنفي، شمس الدين ، الحانوتي هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	الفتاوى
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	491
Fiziksel Boyutlar	21 15.5 سم.14.3 9.5 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192047
Lokasyon	1113 / مفرد
Notlar	سؤال: أقر بدين طائعا مختارا، وأقر بملاءته وقدرته على ذلك ثم بعد ذلك ادعى الإعسار. الجواب: إذا تعارضت بينة اليسار والإعسار تقدم بينة اليسار أما لو أقام البينة على إعساره بعد اليسار فإنها تقدم، لأنها معها علما بأمر حادث وهو حدوث ذهاب المال. سؤال: ما قولكم فيمن وكل شخصا في أنه يطلق امرأته من غير ذكر عدد فطلقها الوكيل ثلاثا ما الذي يلزمه هل طلاق رجعي أو غيره؟ الجواب: المنصوص عليه أنه لو وكله أن يطلق امرأته فطلقها الوكيل ثلاثا إن نوي الزوج الثلاث وقع الثلاث، وإن لم ينو الثلاث لم يقع شيء في قول أبي حنيفة، وقالا: تقع واحدة. انتهى….…سؤال: فيما إذا اشترى الناظر شيئا للوقف وضمنه مباشري الوقف فهل للبائع مطالبة الناظر والضامن أم لا؟ الجواب: المطالب بثمن ما باشر الناظر شراءه إنما هو الناظر، لأن الحقوق راجعة إليه، لأن الناظر بمنزلة الوكيل، ومما يدلك على أنه هو المطالب بالثمن ما قاله في الإسعاف في فضل الاستبدال والفصول للعمادي من أن له أن يهب ثمن ما باعه من الوقف وأن يبرأ منه إذا كان هو المباشر للسبب كما إذا كان هو البائع مثلا ويضمن بخلاف ما إذا لم يكن هو المباشر للسبب، لأن الحقوق راجعة إليه، وكذا ما ذكره في الإسعاف أيضا، وكذا إذا كان الواقف قد اشترط للناظر الاستبدال فباع الوقف ثم رد عليه بعيب وهلك الثمن، فإنه يطالب به، ويضمنه وكذا لو باع شيئا للوقف ممن له علي الناظر دين فإنه يقع القصاص ويضمن إلى غير ذلك من الفروع ومقتضى هذا صحة ضمان من ضمنه وإذا صح كان لمن له الدين صحة مطالبة الضامن كما أن له مطالبة الناظر وإن كنت لم أقف على المسألة صريحا. والله أعلم.
Alternatif Başlık	الفتاوى الحانوتية
Kaynaklar ve Referanslar	خلاصة الأثر المحبي (1111) ( 4 / 76 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6 / 317 )
Satır Sayısı	17
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

فتاوى الحانوتي

(فتاوى الحانوتي)

Yazar محمد بن عمر، الحانوتي، الحنفي، شمس الدين ، الحانوتي (1010 هــ)

Yazar Orijinal محمد بن عمر، الحانوتي، الحنفي، شمس الدين ، الحانوتي هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu الفتاوى

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 491

Fiziksel Boyutlar 21 15.5 سم.14.3 9.5 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192047

Lokasyon 1113 / مفرد

Notlar سؤال: أقر بدين طائعا مختارا، وأقر بملاءته وقدرته على ذلك ثم بعد ذلك ادعى الإعسار. الجواب: إذا تعارضت بينة اليسار والإعسار تقدم بينة اليسار أما لو أقام البينة على إعساره بعد اليسار فإنها تقدم، لأنها معها علما بأمر حادث وهو حدوث ذهاب المال. سؤال: ما قولكم فيمن وكل شخصا في أنه يطلق امرأته من غير ذكر عدد فطلقها الوكيل ثلاثا ما الذي يلزمه هل طلاق رجعي أو غيره؟ الجواب: المنصوص عليه أنه لو وكله أن يطلق امرأته فطلقها الوكيل ثلاثا إن نوي الزوج الثلاث وقع الثلاث، وإن لم ينو الثلاث لم يقع شيء في قول أبي حنيفة، وقالا: تقع واحدة. انتهى….…سؤال: فيما إذا اشترى الناظر شيئا للوقف وضمنه مباشري الوقف فهل للبائع مطالبة الناظر والضامن أم لا؟ الجواب: المطالب بثمن ما باشر الناظر شراءه إنما هو الناظر، لأن الحقوق راجعة إليه، لأن الناظر بمنزلة الوكيل، ومما يدلك على أنه هو المطالب بالثمن ما قاله في الإسعاف في فضل الاستبدال والفصول للعمادي من أن له أن يهب ثمن ما باعه من الوقف وأن يبرأ منه إذا كان هو المباشر للسبب كما إذا كان هو البائع مثلا ويضمن بخلاف ما إذا لم يكن هو المباشر للسبب، لأن الحقوق راجعة إليه، وكذا ما ذكره في الإسعاف أيضا، وكذا إذا كان الواقف قد اشترط للناظر الاستبدال فباع الوقف ثم رد عليه بعيب وهلك الثمن، فإنه يطالب به، ويضمنه وكذا لو باع شيئا للوقف ممن له علي الناظر دين فإنه يقع القصاص ويضمن إلى غير ذلك من الفروع ومقتضى هذا صحة ضمان من ضمنه وإذا صح كان لمن له الدين صحة مطالبة الضامن كما أن له مطالبة الناظر وإن كنت لم أقف على المسألة صريحا. والله أعلم.

Alternatif Başlık الفتاوى الحانوتية

Kaynaklar ve Referanslar خلاصة الأثر المحبي (1111) ( 4 / 76 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6 / 317 )

Satır Sayısı 17

Yazı Türü النسخ