رسالة في معنى الحقيقة والمجاز
(رسالة في معنى الحقيقة والمجاز)

Name: رسالة في معنى الحقيقة والمجاز
Author: لم يعرف

İsim	رسالة في معنى الحقيقة والمجاز
İsim Orijinal	رسالة في معنى الحقيقة والمجاز
Yazar	لم يعرف
Yazar Orijinal	لم يعرف
Basım Tarihi:	ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً
Basım Yeri	- لم يعرف
Konu	أصول الفقه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	5
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 5 ق. ؛ عدد الأسطر : 25 س. ؛ المقاس : --
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	bde00830-443b-40cb-85ec-611e4654a792
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Tarih	ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً
Notlar	نسخة كاملة ، ضمن مجموع (83أ - 87ب) ، كتب سائر النص بالمدا الأسود وكتبت رؤوس الفقرات بالمداد الأحمر.
Metin Başı (İncipit)	اعلم أنه لا خلاف في أن المجاز خلف عن الحقيقة - بدليل أنه لا يثبت إلا عند فوات معنى الحقيقي وتعذر العمل به ، ولهذا يحتاج المجاز إلى قرينة والحقيقة لا يحتاج إليها ...
Yazı Tipi	نستعليق
Metin Sonu (Explicit)	باعتبار أصل الصفة وباعتبار ما فوقه لا يكون أفراد بالنسبة إلى جميع الجهات لا يدخل تحت مطلق الأفراد ، والله أعلم بالصواب. تمت تمام شد.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

رسالة في معنى الحقيقة والمجاز

(رسالة في معنى الحقيقة والمجاز)

Yazar لم يعرف

Yazar Orijinal لم يعرف

Basım Tarihi ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً

Basım Yeri - لم يعرف

Konu أصول الفقه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 5

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 5 ق. ؛ عدد الأسطر : 25 س. ؛ المقاس : --

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası bde00830-443b-40cb-85ec-611e4654a792

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Tarih ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً

Notlar نسخة كاملة ، ضمن مجموع (83أ - 87ب) ، كتب سائر النص بالمدا الأسود وكتبت رؤوس الفقرات بالمداد الأحمر.

Metin Başı (İncipit) اعلم أنه لا خلاف في أن المجاز خلف عن الحقيقة - بدليل أنه لا يثبت إلا عند فوات معنى الحقيقي وتعذر العمل به ، ولهذا يحتاج المجاز إلى قرينة والحقيقة لا يحتاج إليها ...

Yazı Tipi نستعليق

Metin Sonu (Explicit) باعتبار أصل الصفة وباعتبار ما فوقه لا يكون أفراد بالنسبة إلى جميع الجهات لا يدخل تحت مطلق الأفراد ، والله أعلم بالصواب. تمت تمام شد.