حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي /
(حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي )

Name: حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي /
Author: التالشي، محيي الدين

İsim	حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي /
İsim Orijinal	حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي
Yazar	التالشي، محيي الدين
Yazar Orijinal	التالشي، محيي الدين
Basım Yeri	- التالشي، محيي الدين
Konu	المنطق
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	47 ورقة (17 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	2dbd6e73-b91f-0013-fbe4-a3157c288a2d
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	نسخة تامة جيدة ومصححة.;في الهوامش بعض التعليقات والشروح.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين قال الحمد لله الواجب وجوده أقول افتتح كتابه بالحمد بعد الابتداء بالتسمية لأن آداء الواجب من شكر نعمائه.;
Yazı Tipi	خط نستعليق.
Metin Sonu (Explicit)	وهي قضية يحكم بها الوهم الإنساني في أمور غير محسوسة قياسا على الأمور المحسوسة كما يحكم بأن كل موجود ومتميز لأنه يدرك أن كل ماهو شاهد محسوس فهو متحيز والغرض من المغالطة تغليط الخصم ودفعه.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي /

(حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي )

Yazar التالشي، محيي الدين

Yazar Orijinal التالشي، محيي الدين

Basım Yeri - التالشي، محيي الدين

Konu المنطق

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 47 ورقة (17 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 2dbd6e73-b91f-0013-fbe4-a3157c288a2d

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar نسخة تامة جيدة ومصححة.;في الهوامش بعض التعليقات والشروح.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين قال الحمد لله الواجب وجوده أقول افتتح كتابه بالحمد بعد الابتداء بالتسمية لأن آداء الواجب من شكر نعمائه.;

Yazı Tipi خط نستعليق.

Metin Sonu (Explicit) وهي قضية يحكم بها الوهم الإنساني في أمور غير محسوسة قياسا على الأمور المحسوسة كما يحكم بأن كل موجود ومتميز لأنه يدرك أن كل ماهو شاهد محسوس فهو متحيز والغرض من المغالطة تغليط الخصم ودفعه.