Muhyiddin’s footnote to Sharh Isagoji /
(حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي )

Name: Muhyiddin’s footnote to Sharh Isagoji /
Author: Al-Talshi, Muhyiddin

Title	Muhyiddin’s footnote to Sharh Isagoji /
Title Original	حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي
Author	Al-Talshi, Muhyiddin
Author Original	التالشي، محيي الدين
Publication Place	- Al-Talshi, Muhyiddin
Subject	Logic
Type	Book
Language	Arabic
Digital	Yes
Manuscript	Yes
Physical Dimensions	47 ورقة (17 سطر) ؛
Library:	King Fahd National Laibrary
Record ID	2dbd6e73-b91f-0013-fbe4-a3157c288a2d
Library Location	King Abdulaziz Public Library
Notes	A complete, good and corrected copy. In the margins there are some comments and explanations.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين قال الحمد لله الواجب وجوده أقول افتتح كتابه بالحمد بعد الابتداء بالتسمية لأن آداء الواجب من شكر نعمائه.;
Yazı Tipi	خط نستعليق.
Metin Sonu (Explicit)	وهي قضية يحكم بها الوهم الإنساني في أمور غير محسوسة قياسا على الأمور المحسوسة كما يحكم بأن كل موجود ومتميز لأنه يدرك أن كل ماهو شاهد محسوس فهو متحيز والغرض من المغالطة تغليط الخصم ودفعه.

View in source King Fahd National Laibrary King Fahd National Laibrary - Ottoman library catalog search

King Fahd National Laibrary

Muhyiddin’s footnote to Sharh Isagoji /

(حاشية محيى الدين على شرح إيساغوجي )

Author Al-Talshi, Muhyiddin

Author Original التالشي، محيي الدين

Publication Place - Al-Talshi, Muhyiddin

Subject Logic

Type Book

Language Arabic

Digital Yes

Manuscript Yes

Physical Dimensions 47 ورقة (17 سطر) ؛

Library King Fahd National Laibrary

Record ID 2dbd6e73-b91f-0013-fbe4-a3157c288a2d

Library Location King Abdulaziz Public Library

Notes A complete, good and corrected copy. In the margins there are some comments and explanations.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين قال الحمد لله الواجب وجوده أقول افتتح كتابه بالحمد بعد الابتداء بالتسمية لأن آداء الواجب من شكر نعمائه.;

Yazı Tipi خط نستعليق.

Metin Sonu (Explicit) وهي قضية يحكم بها الوهم الإنساني في أمور غير محسوسة قياسا على الأمور المحسوسة كما يحكم بأن كل موجود ومتميز لأنه يدرك أن كل ماهو شاهد محسوس فهو متحيز والغرض من المغالطة تغليط الخصم ودفعه.