الهداية شرح البداية.
(الهداية شرح البداية)

Name: الهداية شرح البداية.
Author: المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

İsim	الهداية شرح البداية.
İsim Orijinal	الهداية شرح البداية
Yazar	المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Yazar Orijinal	المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Basım Yeri	- المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	298 ورقة (17 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	93eb9cac-4885-030e-06b3-c8536e138f4a
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	مكان النسخ : قرية من قرى البلخ.;نسخة جيدة، بها بقع قليلة وتلوث.;يوجد بأولها وآخرها فوائد في ورقتين منفصلتين.;يوجد بها بعض الهوامش بها شروح وتعليقات.
Metin Başı (İncipit)	كتاب البيوع البيع ينعقد بالإيجاب والقبول إذا كانا بلفظ الماضي مثل أن يقول أحدهما بعت والآخر إشتريت لأن البيع إنشاء تصرف.;
Yazı Tipi	خط تعليق حسن.
Metin Sonu (Explicit)	وهذا لأن القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فيسقط اعتباره دفعا للحرج ...بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة والله الموفق للصواب.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الهداية شرح البداية.

(الهداية شرح البداية)

Yazar المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Yazar Orijinal المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Basım Yeri - المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 298 ورقة (17 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 93eb9cac-4885-030e-06b3-c8536e138f4a

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar مكان النسخ : قرية من قرى البلخ.;نسخة جيدة، بها بقع قليلة وتلوث.;يوجد بأولها وآخرها فوائد في ورقتين منفصلتين.;يوجد بها بعض الهوامش بها شروح وتعليقات.

Metin Başı (İncipit) كتاب البيوع البيع ينعقد بالإيجاب والقبول إذا كانا بلفظ الماضي مثل أن يقول أحدهما بعت والآخر إشتريت لأن البيع إنشاء تصرف.;

Yazı Tipi خط تعليق حسن.

Metin Sonu (Explicit) وهذا لأن القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فيسقط اعتباره دفعا للحرج ...بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة والله الموفق للصواب.