Guidance explaining the beginning.
(الهداية شرح البداية)

Name: Guidance explaining the beginning.
Author: Al-Marginani, Ali bin Abi Bakr bin Abdul Jalil,

Title	Guidance explaining the beginning.
Title Original	الهداية شرح البداية
Author	Al-Marginani, Ali bin Abi Bakr bin Abdul Jalil,
Author Original	المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Publication Place	- Al-Marginani, Ali bin Abi Bakr bin Abdul Jalil,
Subject	Hanafi jurisprudence
Type	kitap
Language	Arabic
Digital	Yes
Manuscript	Yes
Physical Dimensions	298 ورقة (17 سطر) ؛
Library:	King Fahd National Laibrary
Record ID	93eb9cac-4885-030e-06b3-c8536e138f4a
Library Location	King Saud University
Notes	Place of copying: A village in Balkh.; A good copy, with few stains and contamination.
Metin Başı (İncipit)	كتاب البيوع البيع ينعقد بالإيجاب والقبول إذا كانا بلفظ الماضي مثل أن يقول أحدهما بعت والآخر إشتريت لأن البيع إنشاء تصرف.;
Yazı Tipi	خط تعليق حسن.
Metin Sonu (Explicit)	وهذا لأن القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فيسقط اعتباره دفعا للحرج ...بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة والله الموفق للصواب.

View in source King Fahd National Laibrary King Fahd National Laibrary - Ottoman library catalog search

King Fahd National Laibrary

Guidance explaining the beginning.

(الهداية شرح البداية)

Author Al-Marginani, Ali bin Abi Bakr bin Abdul Jalil,

Author Original المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Publication Place - Al-Marginani, Ali bin Abi Bakr bin Abdul Jalil,

Subject Hanafi jurisprudence

Type kitap

Language Arabic

Digital Yes

Manuscript Yes

Physical Dimensions 298 ورقة (17 سطر) ؛

Library King Fahd National Laibrary

Record ID 93eb9cac-4885-030e-06b3-c8536e138f4a

Library Location King Saud University

Notes Place of copying: A village in Balkh.; A good copy, with few stains and contamination.

Metin Başı (İncipit) كتاب البيوع البيع ينعقد بالإيجاب والقبول إذا كانا بلفظ الماضي مثل أن يقول أحدهما بعت والآخر إشتريت لأن البيع إنشاء تصرف.;

Yazı Tipi خط تعليق حسن.

Metin Sonu (Explicit) وهذا لأن القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فيسقط اعتباره دفعا للحرج ...بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة والله الموفق للصواب.