حاشية على شرح جلال الدين المحلى على جمع الجوامع - الجزء الأول
(حاشية على شرح جلال الدين المحلى على جمع الجوامع الجزء الأول)

Name: حاشية على شرح جلال الدين المحلى على جمع الجوامع - الجزء الأول
Author: البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني، ت. 1198 هـ.

İsim	حاشية على شرح جلال الدين المحلى على جمع الجوامع - الجزء الأول
İsim Orijinal	حاشية على شرح جلال الدين المحلى على جمع الجوامع الجزء الأول
Yazar	البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني، ت. 1198 هـ.
Yazar Orijinal	البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني، ت هـ
Basım Tarihi:	تعود لـ ق 13 هـ.
Basım Yeri	- البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني، ت. 1198 هـ.
Konu	أصول الفقه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	70
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 70 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 23.5 × 16.5 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	0d637b42-6879-4299-bf44-a8e23d51eddd
Lokasyon	جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
Tarih	تعود لـ ق 13 هـ.
Notlar	نسخة مبتورة الآخر ، ورد العنوان بصفحته مرتين "هذاالجزء الأول من حاشية البناني على جمع الجوامع " والثانية "هذه حاشية البناني على جمع الجوامع " والأدق كما أوردناه في العنوان ، وجمع الجوامع في أصول الفقه لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن السبكي الشافعي ت 771 هـ وله شروح عدة أحسنها المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي ت 864 هـ والذي عليه حاشية البناني ت 1198 هـ. كتب النص بالمداد الأسود العفصي اللامع إجمالاً بينما "قوله " بالمداد الأحمر على ورق سميك الجرم ذي خطوط متوازية وعلامات مائية تجارية عبارة عن درع بداخله هلال وتره الداخلي على هيئة وجه آدمي وعلى ورق آخر الحرفانG . V.
Metin Başı (İncipit)	بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلى الله على سيدنا بسم الله الرحمن الرحيم الكلام على البسملة شهير لا حاجة لإطالة(كذا)به وإنما تذكر هنا تخفيف الخبر والإنشاء من الجملة المقدرة من بها البسملة أعنى قولنا أولف مستعينا"أو متبركا"بسم الله الخ نقول لا شك أن قولنا مستعيناًأومتبركاًحال من فاعل أولف وقد تقرر أن الحال قيد في ....)
Yazı Tipi	نسخ
Metin Sonu (Explicit)	(....قوله للأغراض بيان للوصف الراجع له النهي وهو وصف لازم للصوم قوله فيأثم به أي بالبيع وقوله الملك الخبيث أي الضعيف قوله صح نذره لأنه المعصية الخ فيه أن يقال تعليل الصحة بانتفاالمعصية مقتضاه انتفاالصحة مع المعصية وهو خلاف ما صرح به عنهم بقول ولو صامه خرج عن عهدته ....)

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية على شرح جلال الدين المحلى على جمع الجوامع - الجزء الأول

(حاشية على شرح جلال الدين المحلى على جمع الجوامع الجزء الأول)

Yazar البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني، ت. 1198 هـ.

Yazar Orijinal البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني، ت هـ

Basım Tarihi تعود لـ ق 13 هـ.

Basım Yeri - البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني، ت. 1198 هـ.

Konu أصول الفقه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 70

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 70 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 23.5 × 16.5 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 0d637b42-6879-4299-bf44-a8e23d51eddd

Lokasyon جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

Tarih تعود لـ ق 13 هـ.

Notlar نسخة مبتورة الآخر ، ورد العنوان بصفحته مرتين "هذاالجزء الأول من حاشية البناني على جمع الجوامع " والثانية "هذه حاشية البناني على جمع الجوامع " والأدق كما أوردناه في العنوان ، وجمع الجوامع في أصول الفقه لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن السبكي الشافعي ت 771 هـ وله شروح عدة أحسنها المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي ت 864 هـ والذي عليه حاشية البناني ت 1198 هـ. كتب النص بالمداد الأسود العفصي اللامع إجمالاً بينما "قوله " بالمداد الأحمر على ورق سميك الجرم ذي خطوط متوازية وعلامات مائية تجارية عبارة عن درع بداخله هلال وتره الداخلي على هيئة وجه آدمي وعلى ورق آخر الحرفانG . V.

Metin Başı (İncipit) بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلى الله على سيدنا بسم الله الرحمن الرحيم الكلام على البسملة شهير لا حاجة لإطالة(كذا)به وإنما تذكر هنا تخفيف الخبر والإنشاء من الجملة المقدرة من بها البسملة أعنى قولنا أولف مستعينا"أو متبركا"بسم الله الخ نقول لا شك أن قولنا مستعيناًأومتبركاًحال من فاعل أولف وقد تقرر أن الحال قيد في ....)

Yazı Tipi نسخ

Metin Sonu (Explicit) (....قوله للأغراض بيان للوصف الراجع له النهي وهو وصف لازم للصوم قوله فيأثم به أي بالبيع وقوله الملك الخبيث أي الضعيف قوله صح نذره لأنه المعصية الخ فيه أن يقال تعليل الصحة بانتفاالمعصية مقتضاه انتفاالصحة مع المعصية وهو خلاف ما صرح به عنهم بقول ولو صامه خرج عن عهدته ....)