Author
Al-Banani, Abdul Rahman bin Jadallah Al-Banani, d. 1198 AH.
Author Original
البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني، ت هـ
Publication Date
It dates back to 13 AH.
Publication Place
-
Al-Banani, Abdul Rahman bin Jadallah Al-Banani, d. 1198 AH.
Subject
Fundamentals of jurisprudence
Type
kitap
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
70
Physical Dimensions
عدد الأوراق : 70 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 23.5 × 16.5 سم.
Library
King Fahd National Laibrary
Record ID
0d637b42-6879-4299-bf44-a8e23d51eddd
Library Location
Imam Muhammad bin Saud Islamic University
Date
It dates back to 13 AH.
Notes
The other is a truncated copy, and the title appears on its page twice: “This is the first part of Al-Bunani’s footnote to the collection of mosques” and the second is “This is Al-Bunani’s footnote to the collection of mosques”, and the more accurate is as we mentioned it in the title, and the collection of mosques in the principles of jurisprudence by Taj al-Din Abd al-Wahhab bin Ali bin al-Subki al-Shafi’i, d. 771 AH, and he has several commentaries, the best of which is the investigator Jalal al-Din Muhammad bin Ahmad al-Mahli al-Shafi’i, d. 864 AH, which is based on it. Hashiyat al-Banani, d. 1198 AH. The text was written in generally shiny black tan ink, while his “saying” was written in red ink on thick-grained paper with parallel lines and commercial watermarks, which is a shield with a crescent inside and its inner string in the form of a human face, and on the last paper are the letters G. V.
Metin Başı (İncipit)
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلى الله على سيدنا بسم الله الرحمن الرحيم الكلام على البسملة شهير لا حاجة لإطالة(كذا)به وإنما تذكر هنا تخفيف الخبر والإنشاء من الجملة المقدرة من بها البسملة أعنى قولنا أولف مستعينا"أو متبركا"بسم الله الخ نقول لا شك أن قولنا مستعيناًأومتبركاًحال من فاعل أولف وقد تقرر أن الحال قيد في ....)
Yazı Tipi
نسخ
Metin Sonu (Explicit)
(....قوله للأغراض بيان للوصف الراجع له النهي وهو وصف لازم للصوم قوله فيأثم به أي بالبيع وقوله الملك الخبيث أي الضعيف قوله صح نذره لأنه المعصية الخ فيه أن يقال تعليل الصحة بانتفاالمعصية مقتضاه انتفاالصحة مع المعصية وهو خلاف ما صرح به عنهم بقول ولو صامه خرج عن عهدته ....)