بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والإتحاد - الجزء الأول
(بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والإتحاد الجزء الأول)

Name: بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والإتحاد - الجزء الأول
Author: ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ت. 728 هـ.

İsim	بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والإتحاد - الجزء الأول
İsim Orijinal	بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والإتحاد الجزء الأول
Yazar	ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ت. 728 هـ.
Yazar Orijinal	ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ت هـ
Basım Tarihi:	القرن الثالث عشر الهجري تقديراً
Basım Yeri	- ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ت. 728 هـ.
Konu	العقائد وعلم الكلام
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	84
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 84 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 22.5 × 17 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	079ffeed-66ca-4c7c-9946-14790a72abbc
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Tarih	القرن الثالث عشر الهجري تقديراً
Notlar	نسخة تامة ، كتبت بالمداد الأسود ، وبعض الهوامش عليها تعليقات وتصحيحات ، ويظهر بصفحة العنوان ختم مكتبة الشيخ سليمان العبد الرحمن الصنيع.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله الولي الحميد الرفيع الدرجات ذي العرش المجيد والحمد لله رب كل شيء محيي كل ميت ومميت كل حي ثم يعيدهم كما بدأهم وإليه النشور والحمد لله الذي اصطفى من ملائكته رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير والحمد لله الذي اجتبا سيدنا محمدا ... وبعد فإن في الاعتصام بالكتاب والسنة ما شاء المتبع المستعصم من سعادتي الدنيا والآخرة وبقدر مباينتهما يقع الحلل ...
Yazı Tipi	نسخ معتاد
Metin Sonu (Explicit)	... وعند صاحب الفصوص لا يراه إنما يرى الذوات التي يتجلى فيها وأما إذا جعل الرؤية من جنس العلم فجنس هذه لا يبقى فيها ضر ولا ضيم ولا يلحق فيها زحمة ولا مشقة فتكون بين ذلك مما هو علم أو كالعلم عديم الفائدة بعيد المناسبة لا يليق بمن هو من آحاد الناس فضلا عن أكمل الخلق وأعظمهم معرفة وبيانا صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما تم الجزء الأول ... بتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى الوجه الرابع أنه قال في الحديث يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والإتحاد - الجزء الأول

(بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والإتحاد الجزء الأول)

Yazar ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ت. 728 هـ.

Yazar Orijinal ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ت هـ

Basım Tarihi القرن الثالث عشر الهجري تقديراً

Basım Yeri - ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ت. 728 هـ.

Konu العقائد وعلم الكلام

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 84

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 84 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 22.5 × 17 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 079ffeed-66ca-4c7c-9946-14790a72abbc

Lokasyon جامعة الملك سعود

Tarih القرن الثالث عشر الهجري تقديراً

Notlar نسخة تامة ، كتبت بالمداد الأسود ، وبعض الهوامش عليها تعليقات وتصحيحات ، ويظهر بصفحة العنوان ختم مكتبة الشيخ سليمان العبد الرحمن الصنيع.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله الولي الحميد الرفيع الدرجات ذي العرش المجيد والحمد لله رب كل شيء محيي كل ميت ومميت كل حي ثم يعيدهم كما بدأهم وإليه النشور والحمد لله الذي اصطفى من ملائكته رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير والحمد لله الذي اجتبا سيدنا محمدا ... وبعد فإن في الاعتصام بالكتاب والسنة ما شاء المتبع المستعصم من سعادتي الدنيا والآخرة وبقدر مباينتهما يقع الحلل ...

Yazı Tipi نسخ معتاد

Metin Sonu (Explicit) ... وعند صاحب الفصوص لا يراه إنما يرى الذوات التي يتجلى فيها وأما إذا جعل الرؤية من جنس العلم فجنس هذه لا يبقى فيها ضر ولا ضيم ولا يلحق فيها زحمة ولا مشقة فتكون بين ذلك مما هو علم أو كالعلم عديم الفائدة بعيد المناسبة لا يليق بمن هو من آحاد الناس فضلا عن أكمل الخلق وأعظمهم معرفة وبيانا صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما تم الجزء الأول ... بتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى الوجه الرابع أنه قال في الحديث يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه.