حاشية السنوسية /
(حاشية السنوسية )

Name: حاشية السنوسية /
Author: الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،

İsim	حاشية السنوسية /
İsim Orijinal	حاشية السنوسية
Yazar	الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،
Yazar Orijinal	الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،
Basım Yeri	- الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،
Konu	علم الكلام
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	صفحة
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	4cbf3b2a-de23-24c5-77a8-a14c20447064
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة، بعض السطور مطموسة.;ضمن مجموع من (ق. 1-29)
Metin Başı (İncipit)	أوله ناقص ويبدأ بـ : الحمد لله الذي توحد في ذاته، وتنزه في نعوته عن شوائب النقص وسماته ... وبعد فيقول إبراهيم الفقير إلى مولاء الغني، سألني بعض الإخوان أصلح الله لي ولهم الحال والشأن، أن أكتب كتابة بهية على المقدمة المشهورة بالسنوسية ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط نسخ مقروء.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وقيل الذهول اعلم من الغفلة لأن الغفلة زوال الشيء من المدركة مطلقا وعلى هذا فالسهو مرادف للغفلة ... أما النسيان فهو أخص من الذهول.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية السنوسية /

(حاشية السنوسية )

Yazar الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،

Yazar Orijinal الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،

Basım Yeri - الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،

Konu علم الكلام

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar صفحة

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 4cbf3b2a-de23-24c5-77a8-a14c20447064

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة، بعض السطور مطموسة.;ضمن مجموع من (ق. 1-29)

Metin Başı (İncipit) أوله ناقص ويبدأ بـ : الحمد لله الذي توحد في ذاته، وتنزه في نعوته عن شوائب النقص وسماته ... وبعد فيقول إبراهيم الفقير إلى مولاء الغني، سألني بعض الإخوان أصلح الله لي ولهم الحال والشأن، أن أكتب كتابة بهية على المقدمة المشهورة بالسنوسية ... إلخ.;

Yazı Tipi خط نسخ مقروء.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وقيل الذهول اعلم من الغفلة لأن الغفلة زوال الشيء من المدركة مطلقا وعلى هذا فالسهو مرادف للغفلة ... أما النسيان فهو أخص من الذهول.