Sanusi footnote/
(حاشية السنوسية )

Name: Sanusi footnote/
Author: Al-Bajuri, Ibrahim bin Muhammad bin Ahmed,

Title	Sanusi footnote/
Title Original	حاشية السنوسية
Author	Al-Bajuri, Ibrahim bin Muhammad bin Ahmed,
Author Original	الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،
Publication Place	- Al-Bajuri, Ibrahim bin Muhammad bin Ahmed,
Subject	Theology
Type	kitap
Language	Arabic
Digital	Yes
Manuscript	Yes
Physical Dimensions	صفحة
Library:	King Fahd National Laibrary
Record ID	4cbf3b2a-de23-24c5-77a8-a14c20447064
Library Location	King Saud University
Notes	Good copy, some lines are blurred.;Within a total of (Q. 1-29)
Metin Başı (İncipit)	أوله ناقص ويبدأ بـ : الحمد لله الذي توحد في ذاته، وتنزه في نعوته عن شوائب النقص وسماته ... وبعد فيقول إبراهيم الفقير إلى مولاء الغني، سألني بعض الإخوان أصلح الله لي ولهم الحال والشأن، أن أكتب كتابة بهية على المقدمة المشهورة بالسنوسية ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط نسخ مقروء.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وقيل الذهول اعلم من الغفلة لأن الغفلة زوال الشيء من المدركة مطلقا وعلى هذا فالسهو مرادف للغفلة ... أما النسيان فهو أخص من الذهول.

View in source King Fahd National Laibrary King Fahd National Laibrary - Ottoman library catalog search

King Fahd National Laibrary

Sanusi footnote/

(حاشية السنوسية )

Author Al-Bajuri, Ibrahim bin Muhammad bin Ahmed,

Author Original الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد،

Publication Place - Al-Bajuri, Ibrahim bin Muhammad bin Ahmed,

Subject Theology

Type kitap

Language Arabic

Digital Yes

Manuscript Yes

Physical Dimensions صفحة

Library King Fahd National Laibrary

Record ID 4cbf3b2a-de23-24c5-77a8-a14c20447064

Library Location King Saud University

Notes Good copy, some lines are blurred.;Within a total of (Q. 1-29)

Metin Başı (İncipit) أوله ناقص ويبدأ بـ : الحمد لله الذي توحد في ذاته، وتنزه في نعوته عن شوائب النقص وسماته ... وبعد فيقول إبراهيم الفقير إلى مولاء الغني، سألني بعض الإخوان أصلح الله لي ولهم الحال والشأن، أن أكتب كتابة بهية على المقدمة المشهورة بالسنوسية ... إلخ.;

Yazı Tipi خط نسخ مقروء.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وقيل الذهول اعلم من الغفلة لأن الغفلة زوال الشيء من المدركة مطلقا وعلى هذا فالسهو مرادف للغفلة ... أما النسيان فهو أخص من الذهول.