الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	850
Basım Yeri	سوريا - محمد بن إبراهيم بن محمد , الحلبي , الشافعي , شمس الدين , أبو عبد الله , محمد السلامي
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	264
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	5626
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	850
Notlar	كتب على غلاف النسخة الجلد الأول من أربعة مجلدات.- مثقلة بالتصحيحات والتعليقات والحواشي وفروق النسخ في الهامش.- في أولها فهرس بما يشتمل عليه هذا الجزء من الكتب والأبواب وعدد الأحاديث المسندة والتعاليق على ما حرره الشيخ الحافظ شهاب الدين ابن حجر. \| تاريخ وفاة الناسخ: (879هجري = 1474ميلادي) \| كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ... باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل. آخر الجزء الأول من صحيح البخاري رحمه الله تعالى ويتلوه في أول الجزء الثاني إن شاء الله تعالى كتاب البيوع.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	قدْ وقَفَ هذه النُّسخةَ الجليلةَ سلطانُنا الأعظمُ والخاقانُ المعظَّمُ مالكُ البرينِ والبحرينِ، خادمُ الحرميْنِ الشَّريفيْنِ السلطانُ بنُ السلطانِ السلطان الغازي محمود خان وقفًا صحيحًا شَرعيَّا لمنْ طالعَ وتلى ولمنْ أكرمَه اللهُ تعالى بالزلف والحسنى، حرَّرَه الفقير: أحمدُ شيخ زادة المفتش بأوقافِ الحرميْنِ الشريفين، غُفِرَ لهما.ووضع خاتمه وفي الصفحة التالية وضع خاتم نصه :«الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وقف محمود خان بن مصطفى خان»
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	محمود خان بن مصطفى خان (واقف) \| أحمد شيخ زادة (كاتب الوقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	3
Metin Türü 1	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Alt Kütüphane Adı	آيا صوفيا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	817
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	فرغ من كتابته في ليلة الجمعة خامس عشري شوال المبارك من شهور سنة خمسين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	شوال
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Değeri	نسخة قيمة خزائنية \| نسخة قيمة بخط عالم
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)	الجمعة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	25
Cilt No	الجزء الأول
Yazı Türü	نسخ - ثلث
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	الحمدُ للهِ، نقلتُ من خطِّ شيخِنا العلَّامةِ الحافظِ أبي الوفاءِ المحدِّثِ -رحِمَهُ اللهُ- ما نصُّه:الحمدُ للهِ على أصلِه في آخرِ الجزءِ الأوَّلِ بخطِّ الإمامِ المحدِّثِ عبد القادر بنِ محمَّدٍ المقريزيّ ما لفظُه:قابلتُ هذا الكتابَ وهوَ أربعُ مجلداتٍ هذا الأوَّل غير مرَّةٍ على ما وجدَ منَ الأصلِ الَّذي مقرُّه بالمدرسةِ الضيائية بسفحِ قاسيون، وهذا الأصلُ فرعه وعلى النُّسخةِ الَّتي مقرُّها برباطِ الس... \| الحمدُ للهِ، نقلتُ من خطِّ شيخِنا العلَّامةِ الحافظِ أبي الوفاءِ المحدِّثِ -رحِمَهُ اللهُ- ما نصُّه:الحمدُ للهِ على أصلِه في آخرِ الجزءِ الأوَّلِ بخطِّ الإمامِ المحدِّثِ عبد القادر بنِ محمَّدٍ المقريزيّ ما لفظُه:قابلتُ هذا الكتابَ وهوَ أربعُ مجلداتٍ هذا الأوَّل غير مرَّةٍ على ما وجدَ منَ الأصلِ الَّذي مقرُّه بالمدرسةِ الضيائية بسفحِ قاسيون، وهذا الأصلُ فرعه وعلى النُّسخةِ الَّتي مقرُّها برباطِ السميساطيِّ بدمشقَ مع من توثق بفتح حسبِ الطاقةِ والإمكانِ وصارَ أصلًا يوثَقُ به.وتركت ألفاظًا ونسخًا من روايةِ أبي ذرٍّ وروايةِ الكشمهينيِّ لم يَكُنْ من روايةِ أبي الوقتِ فليعلمْ ذلكَ.كتبَه عبدُ القادرِ بنُ محمَّدٍ المقريزيُّ، والحمدُ للهِ وحدَه.الحمدُ للهِ.بلَغَ أحمدُ بنُ أحمدَ الرمليُّ الشَّافعيُّ قراءةً مِنْ أَوَّلِه إلى كتابِ: الإيمانِ، وسماعًا لغالبِ الكتابِ جميعِه على المسندِ شهاءِ الدِّينِ أحمدَ بنِ عبدِ القادرِ التناويِّ، وسمِعَ المقرئُ عليُّ بنُ الرقاقيِّ، ومحمدٌ بدرُ الدِّينِ بنُ العلامة المرحوم محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ [المقسميُّ]، ومحمدُ بنُ شمسِ الدِّينِ بنِ حسنٍ بنِ حاتمٍ النشيليُّ، وأجازَ منه ما يجوزُ له وعنه روايتُه [بتاريخ] مستهلُّ المحرمِ سنةَ اثنينِ وثمانينَ وثمانمائة، الحمدُ للهِ وحده.الحمدُ للهِ قُوبِلَ جميعُ هذا الجزءِ مع الإمامِ المحدِّثِ المفيدِ المتقنِ البارعِ موفقِ الدِّينِ أبي ذرٍّ أحمدَ ابنِ شيخنِا الحافظِ العلَّامةِ برهان الدِّينِ المحدِّثِ أبقاه اللهُ تعالى بقراءةِ كاتبِه محمَّدِ بنِ إبراهيمَ السلاميِّ، وذا خطُّه تارةً وبقراءةِ المشارِ إليه تارةً في مجالسَ آخرُها ثامن عشري شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ إحدى وخمسينَ وثمانمائةٍ، فصح هذا الفرع صحةَ الأصلِ الدمشقيّ لشيخِنا المشارِ إليه، وهوَ الأصلُ المقروءُ على الحافظِ المزِّيِّ المقابلُ بخطِّ المقريزيِّ المحدِّثِ رحمَهما اللهُ تعالى، فصارَ هذا الفرعُ أصلًا يوثَقُ به ويعتمَدُ عليه، ويروى منه ويرجعُ إليه.والحمدُ للهِ وحدَه، وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ، وعلى آلِه وصحبِه وسلَّمَ.الحمدُ للهِ صورةٌ طيبةٌ على أصله نصُّها: الحمدُ للهِ.قرأتُ جميعَ هذا الكتابِ وما بعدَه إلى آخرِ الكتابِ، وهو الكتابُ «الجامعُ المختصرُ الصَّحيحُ منْ أمورِ سيدِنا ومولانا رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وسننِه وأيَّامِه» تأليفِ الإمامِ الحافظِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ الجعفيِّ البُخاريِّ -رحِمَهُ اللهُ- على الشيخِ الإمامِ الحافظِ جمالِ الدِّينِ أبي الحجَّاجِ يوسفَ بنِ الذكيِّ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يوسفَ المزيِّ بسماعِه له من أبي المرهفِ المقدادِ بنِ أبي القاسمِ هبةِ اللهِ بنِ المقدادِ القيسيِّ بسماعِه من أبي منصورٍ سعيدِ بنِ محمَّدِ بنِ سعيدِ الرزازِ البغداديِّ بسماعِه من أبي الوقتِ عبدِ الأوَّلِ بنِ عيسى بنِ شعيبٍ السجزيِّ بسندِه المشهورِ فسمِعَه الفقيرُ إلى اللهِ تعالى شرفُ الدِّينِ أبو محمَّدٍ يعقوبُ بنُ عبدِ الكريمِ بنِ عبدِ الدائمِ المصريُّ، وأخوه جمالُ الدِّينِ عبدُ اللهِ، وعتيقُه الحاجُّ شمسُ الدِّينِ سنقرُ بنُ عبدِ اللهِ الشرفيُّ، والشيخُ الإمامُ الفقيهُ العالمُ الخطيبُ شهابُ الدِّينِ أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عبدِ الرزَّاقِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ [الزبيرِ] الخابوريُّ، وآخرونَ بفوتٍ، وصحَّ وثبَتَ في مجالسَ آخرُها ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ سنةَ خمسَ عشرةَ وسبعمائةٍ بحلبَ المحروسةِ.كتبَه عبدُ القادرِ بنُ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ البعليُّ لطَفَ اللهُ به ووفَّقَه، وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ وآلِه وسَلَّمَ، ورضيَ اللهُ عن أصحابِه أجمعينَ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وتحتَه مكتوبٌ ما لفظُه:صحيح ذلكَ، وكتبَ: يوسفُ المزيُّ بحلبَ.نقَلَه كما شاهدَه إبراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ خليلٍ سبط ابنِ العجميِّ الحلبيُّ عفا اللهُ عنهم، ومنْ خطِّه نقلَ أضعفُ العبادِ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمَّدِ بنِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمودِ بنِ [عارفِ] بنِ أيوبَ بنِِ الشحنةِ الحنفيُّ، غفَرَ اللهُ ذنوبهم أجمعين.الحمدُ للهِ.أنهاه قراءةً على الشهابِ بنِ طريفٍ الشاوي السامع له على مَنْ سمِعَه على وزيرة والحجارِ أبو الطيبِ الحسينُ بنُ أبي اليمن محمَّدِ بنِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ الشحنةِ الشَّافعيّ في مجالسَ آخرُها 11 شوالٍ سنةَ 877 بالقاهرةِ المعزيةِ، وأجازَ المسمعُ المذكورُ للسامعينَ ولي والحاضرينَ ذلكَ وجمَيعَ ما يجوزُ له وعنه روايتُه.الحمدُ للهِ.ونقلتُ من خطِّ الحافظِ أبي الوفاءِ شيخِنا -رحِمَهُ اللهُ- ما لفظُه ومكتوبٌ على أصلِه المقابلِ به ما لفظُه بلغتُ قراءةً على الحافظِ المزيِّ في الثَّامنِ بحلبَ ليلةَ الحادِي والعشرينَ من رجبٍ سنةَ خمسَ عشرةَ وسبعمائةٍ، كتَبَه: عبدُ القادرِ بنُ محمَّد المقريزيُّ البعليُّ.الحمدُ للهِ.ثمَّ بلَغَ مقابلة ثانيًا فصحَّ وللهِ الحمدُ، قالَ ذلك وكتبَه: أبو ذرٍّ أحمدُ بنُ إبراهيمَ المحدِّثُ الشَّافعيُّ غفَرَ اللهُ تعالى له.الحمدُ للهِ.ونقلتُ من خطِّ شيخِنا الحافظِ العلَّامةِ برهانِ الدِّينِ كاتبِ الطبقةِ المنقولةِ أعلاه -رحِمَهُ اللهُ- ما لفظُه: الحمدُ للهِ، على أصلِه المنقولِ هذا منه عدة طباقٍ بخطِّه [أيضًا] وقد سمِعَ على الحجارِ وعلى وزيرة وعلى الشيخِ بدرِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ الحافظِ المزيِّ وعلى غيرِهم، وكتب: أن أنقل ذلك اختصارًا، كتَبَه: إبراهيمُ المحدِّثُ، وللهِ الحمدُ والمنةُ، ومن خطِّه نقلَ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمد بنِ الشحنةِ عفا اللهُ عنه.#الحمدُ للهِ.فرغتُ قراءةً على والدِه عبدِ البرِّ بنِ محمَّدٍ أبي الفضلِ بنِ الشحنةِ الحنفيِّ وللهِ الحمدُ.الحمدُ للهِ قرأتُه بالقاهرةِ في سنةِ ثمانٍ وخمسين وثمانمائةٍ كاملًا، فسمِعَه من لفظِ جماعةٍ يذكرونَ آخرَه؛ منهم أبو البقاءِ محمَّدُ بنِ أبي اليمنِ قاضي حلبَ، وأجزتُ لهم ولمَنْ سمِعَ شيئًا منه أو حضَرَ ما يجوزُ لي روايتُه، قالَ ذلك محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ وكتبه.الحمدُ للهِ وحده وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحبِه وسلَّمَ.سمعتُ جميعَ «صحيحِ البُخاريِّ» من أصلِ هذه النُّسخةِ على شيخِنا الحافظِ العلَّامةِ برهانِ الدِّينِ سبطِ بنِ العجميِّ سوى أفواتٍ يسيرةٍ أعدتها لنفسي بقراءتِي بحقِّ سماعِ شيخِنا عليه عد منَ المشايخِ منهم: بدرُ الدِّينِ محمَّدُ بنُ بشرٍ الحرانيُّ بسماعِه منَ المشايخِ الثَّلاثةِ الحجارِ وابنِ عبدِ الدائمِ والمطعمِ، قالوا: أنا ابنُ السديِّ سماعًا سوى ابنِ المطعمِ، فإنَّه قالَ: سوى من بابِ: «تحويلِ الاسمِ إلى اسمٍ أحسنَ منه» إلى كتابِ: الرقاقِ ومنْ بابِ: «استتابةِ المرتدينَ» إلى قولِه: قالَ رجلٌ لرسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اعدلْ، أنا أبو الوَقْتِ عبدُ الأوَّلِ السجزيُّ، أنا أبو الحسنِ الداووديُّ، أنا أبو محمَّدٍ بنِ حمويه، أنا الفَرَبْريُّ، نا البخاريُّ مرتيْنِ.وصحَّ ذلك بقراءةِ شيخِنا المشارِ إليه من لفظِه بالجامعِ الأمويِّ بحلبَ سوى الأفواتِ فإنَّنِي أعدتُها بقراءتِي بمنزلِ شيخي بالشرفية في مجالسَ آخرُها يومَ الثلاثاءِ سابع عشري رمضانَ سنةَ سبعٍ وعشرينَ وثمانمائةٍ.قالَ ذلكَ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمَّدِ بنِ الشحنةِ الحنفيُّ -عفا اللهُ عنه-.قدْ وقَفَ هذه النُّسخةَ الجليلةَ سلطانُنا الأعظمُ والخاقانُ المعظَّمُ مالكُ البرينِ والبحرينِ، خادمُ الحرميْنِ الشَّريفيْنِ السلطانُ بنُ السلطانِ السلطان الغازي محمود خان وقفًا صحيحًا شَرعيَّا لمنْ طالعَ وتلى ولمنْ أكرمَه اللهُ تعالى بالزلف والحسنى، حرَّرَه الفقير: أحمدُ شيخ زادة المفتش بأوقافِ الحرميْنِ الشريفين، غُفِرَ لهما.ووضع خاتمه وفي الصفحة التالية وضع خاتم نصه :«الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وقف محمود خان بن مصطفى خان»#برسم الخزائن العالية المولوية القاضوية الكبير السيدية المخدومية الحاكمية المحسبية ابن الشحنة قاضي القضاة وناظر دواوين الانشاء الشريف بالمملكة الحلبية المحروسة عظم الله شأنه.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 850

Basım Yeri سوريا - محمد بن إبراهيم بن محمد , الحلبي , الشافعي , شمس الدين , أبو عبد الله , محمد السلامي

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 264

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 5626

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 850

Notlar كتب على غلاف النسخة الجلد الأول من أربعة مجلدات.- مثقلة بالتصحيحات والتعليقات والحواشي وفروق النسخ في الهامش.- في أولها فهرس بما يشتمل عليه هذا الجزء من الكتب والأبواب وعدد الأحاديث المسندة والتعاليق على ما حرره الشيخ الحافظ شهاب الدين ابن حجر. | تاريخ وفاة الناسخ: (879هجري = 1474ميلادي) | كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ... باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل. آخر الجزء الأول من صحيح البخاري رحمه الله تعالى ويتلوه في أول الجزء الثاني إن شاء الله تعالى كتاب البيوع.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 قدْ وقَفَ هذه النُّسخةَ الجليلةَ سلطانُنا الأعظمُ والخاقانُ المعظَّمُ مالكُ البرينِ والبحرينِ، خادمُ الحرميْنِ الشَّريفيْنِ السلطانُ بنُ السلطانِ السلطان الغازي محمود خان وقفًا صحيحًا شَرعيَّا لمنْ طالعَ وتلى ولمنْ أكرمَه اللهُ تعالى بالزلف والحسنى، حرَّرَه الفقير: أحمدُ شيخ زادة المفتش بأوقافِ الحرميْنِ الشريفين، غُفِرَ لهما.ووضع خاتمه وفي الصفحة التالية وضع خاتم نصه :«الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وقف محمود خان بن مصطفى خان»

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 محمود خان بن مصطفى خان (واقف) | أحمد شيخ زادة (كاتب الوقف)

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 3

Metin Türü 1 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Alt Kütüphane Adı آيا صوفيا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 817

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) فرغ من كتابته في ليلة الجمعة خامس عشري شوال المبارك من شهور سنة خمسين وثمانمائة.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) شوال

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Değeri نسخة قيمة خزائنية | نسخة قيمة بخط عالم

İstinsah Bitiş Günü (Hafta) الجمعة

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 25

Cilt No الجزء الأول

Yazı Türü نسخ - ثلث

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar الحمدُ للهِ، نقلتُ من خطِّ شيخِنا العلَّامةِ الحافظِ أبي الوفاءِ المحدِّثِ -رحِمَهُ اللهُ- ما نصُّه:الحمدُ للهِ على أصلِه في آخرِ الجزءِ الأوَّلِ بخطِّ الإمامِ المحدِّثِ عبد القادر بنِ محمَّدٍ المقريزيّ ما لفظُه:قابلتُ هذا الكتابَ وهوَ أربعُ مجلداتٍ هذا الأوَّل غير مرَّةٍ على ما وجدَ منَ الأصلِ الَّذي مقرُّه بالمدرسةِ الضيائية بسفحِ قاسيون، وهذا الأصلُ فرعه وعلى النُّسخةِ الَّتي مقرُّها برباطِ الس... | الحمدُ للهِ، نقلتُ من خطِّ شيخِنا العلَّامةِ الحافظِ أبي الوفاءِ المحدِّثِ -رحِمَهُ اللهُ- ما نصُّه:الحمدُ للهِ على أصلِه في آخرِ الجزءِ الأوَّلِ بخطِّ الإمامِ المحدِّثِ عبد القادر بنِ محمَّدٍ المقريزيّ ما لفظُه:قابلتُ هذا الكتابَ وهوَ أربعُ مجلداتٍ هذا الأوَّل غير مرَّةٍ على ما وجدَ منَ الأصلِ الَّذي مقرُّه بالمدرسةِ الضيائية بسفحِ قاسيون، وهذا الأصلُ فرعه وعلى النُّسخةِ الَّتي مقرُّها برباطِ السميساطيِّ بدمشقَ مع من توثق بفتح حسبِ الطاقةِ والإمكانِ وصارَ أصلًا يوثَقُ به.وتركت ألفاظًا ونسخًا من روايةِ أبي ذرٍّ وروايةِ الكشمهينيِّ لم يَكُنْ من روايةِ أبي الوقتِ فليعلمْ ذلكَ.كتبَه عبدُ القادرِ بنُ محمَّدٍ المقريزيُّ، والحمدُ للهِ وحدَه.الحمدُ للهِ.بلَغَ أحمدُ بنُ أحمدَ الرمليُّ الشَّافعيُّ قراءةً مِنْ أَوَّلِه إلى كتابِ: الإيمانِ، وسماعًا لغالبِ الكتابِ جميعِه على المسندِ شهاءِ الدِّينِ أحمدَ بنِ عبدِ القادرِ التناويِّ، وسمِعَ المقرئُ عليُّ بنُ الرقاقيِّ، ومحمدٌ بدرُ الدِّينِ بنُ العلامة المرحوم محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ [المقسميُّ]، ومحمدُ بنُ شمسِ الدِّينِ بنِ حسنٍ بنِ حاتمٍ النشيليُّ، وأجازَ منه ما يجوزُ له وعنه روايتُه [بتاريخ] مستهلُّ المحرمِ سنةَ اثنينِ وثمانينَ وثمانمائة، الحمدُ للهِ وحده.الحمدُ للهِ قُوبِلَ جميعُ هذا الجزءِ مع الإمامِ المحدِّثِ المفيدِ المتقنِ البارعِ موفقِ الدِّينِ أبي ذرٍّ أحمدَ ابنِ شيخنِا الحافظِ العلَّامةِ برهان الدِّينِ المحدِّثِ أبقاه اللهُ تعالى بقراءةِ كاتبِه محمَّدِ بنِ إبراهيمَ السلاميِّ، وذا خطُّه تارةً وبقراءةِ المشارِ إليه تارةً في مجالسَ آخرُها ثامن عشري شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ إحدى وخمسينَ وثمانمائةٍ، فصح هذا الفرع صحةَ الأصلِ الدمشقيّ لشيخِنا المشارِ إليه، وهوَ الأصلُ المقروءُ على الحافظِ المزِّيِّ المقابلُ بخطِّ المقريزيِّ المحدِّثِ رحمَهما اللهُ تعالى، فصارَ هذا الفرعُ أصلًا يوثَقُ به ويعتمَدُ عليه، ويروى منه ويرجعُ إليه.والحمدُ للهِ وحدَه، وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ، وعلى آلِه وصحبِه وسلَّمَ.الحمدُ للهِ صورةٌ طيبةٌ على أصله نصُّها: الحمدُ للهِ.قرأتُ جميعَ هذا الكتابِ وما بعدَه إلى آخرِ الكتابِ، وهو الكتابُ «الجامعُ المختصرُ الصَّحيحُ منْ أمورِ سيدِنا ومولانا رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وسننِه وأيَّامِه» تأليفِ الإمامِ الحافظِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ الجعفيِّ البُخاريِّ -رحِمَهُ اللهُ- على الشيخِ الإمامِ الحافظِ جمالِ الدِّينِ أبي الحجَّاجِ يوسفَ بنِ الذكيِّ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يوسفَ المزيِّ بسماعِه له من أبي المرهفِ المقدادِ بنِ أبي القاسمِ هبةِ اللهِ بنِ المقدادِ القيسيِّ بسماعِه من أبي منصورٍ سعيدِ بنِ محمَّدِ بنِ سعيدِ الرزازِ البغداديِّ بسماعِه من أبي الوقتِ عبدِ الأوَّلِ بنِ عيسى بنِ شعيبٍ السجزيِّ بسندِه المشهورِ فسمِعَه الفقيرُ إلى اللهِ تعالى شرفُ الدِّينِ أبو محمَّدٍ يعقوبُ بنُ عبدِ الكريمِ بنِ عبدِ الدائمِ المصريُّ، وأخوه جمالُ الدِّينِ عبدُ اللهِ، وعتيقُه الحاجُّ شمسُ الدِّينِ سنقرُ بنُ عبدِ اللهِ الشرفيُّ، والشيخُ الإمامُ الفقيهُ العالمُ الخطيبُ شهابُ الدِّينِ أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عبدِ الرزَّاقِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ [الزبيرِ] الخابوريُّ، وآخرونَ بفوتٍ، وصحَّ وثبَتَ في مجالسَ آخرُها ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ سنةَ خمسَ عشرةَ وسبعمائةٍ بحلبَ المحروسةِ.كتبَه عبدُ القادرِ بنُ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ البعليُّ لطَفَ اللهُ به ووفَّقَه، وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ وآلِه وسَلَّمَ، ورضيَ اللهُ عن أصحابِه أجمعينَ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وتحتَه مكتوبٌ ما لفظُه:صحيح ذلكَ، وكتبَ: يوسفُ المزيُّ بحلبَ.نقَلَه كما شاهدَه إبراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ خليلٍ سبط ابنِ العجميِّ الحلبيُّ عفا اللهُ عنهم، ومنْ خطِّه نقلَ أضعفُ العبادِ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمَّدِ بنِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمودِ بنِ [عارفِ] بنِ أيوبَ بنِِ الشحنةِ الحنفيُّ، غفَرَ اللهُ ذنوبهم أجمعين.الحمدُ للهِ.أنهاه قراءةً على الشهابِ بنِ طريفٍ الشاوي السامع له على مَنْ سمِعَه على وزيرة والحجارِ أبو الطيبِ الحسينُ بنُ أبي اليمن محمَّدِ بنِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ الشحنةِ الشَّافعيّ في مجالسَ آخرُها 11 شوالٍ سنةَ 877 بالقاهرةِ المعزيةِ، وأجازَ المسمعُ المذكورُ للسامعينَ ولي والحاضرينَ ذلكَ وجمَيعَ ما يجوزُ له وعنه روايتُه.الحمدُ للهِ.ونقلتُ من خطِّ الحافظِ أبي الوفاءِ شيخِنا -رحِمَهُ اللهُ- ما لفظُه ومكتوبٌ على أصلِه المقابلِ به ما لفظُه بلغتُ قراءةً على الحافظِ المزيِّ في الثَّامنِ بحلبَ ليلةَ الحادِي والعشرينَ من رجبٍ سنةَ خمسَ عشرةَ وسبعمائةٍ، كتَبَه: عبدُ القادرِ بنُ محمَّد المقريزيُّ البعليُّ.الحمدُ للهِ.ثمَّ بلَغَ مقابلة ثانيًا فصحَّ وللهِ الحمدُ، قالَ ذلك وكتبَه: أبو ذرٍّ أحمدُ بنُ إبراهيمَ المحدِّثُ الشَّافعيُّ غفَرَ اللهُ تعالى له.الحمدُ للهِ.ونقلتُ من خطِّ شيخِنا الحافظِ العلَّامةِ برهانِ الدِّينِ كاتبِ الطبقةِ المنقولةِ أعلاه -رحِمَهُ اللهُ- ما لفظُه: الحمدُ للهِ، على أصلِه المنقولِ هذا منه عدة طباقٍ بخطِّه [أيضًا] وقد سمِعَ على الحجارِ وعلى وزيرة وعلى الشيخِ بدرِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ الحافظِ المزيِّ وعلى غيرِهم، وكتب: أن أنقل ذلك اختصارًا، كتَبَه: إبراهيمُ المحدِّثُ، وللهِ الحمدُ والمنةُ، ومن خطِّه نقلَ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمد بنِ الشحنةِ عفا اللهُ عنه.#الحمدُ للهِ.فرغتُ قراءةً على والدِه عبدِ البرِّ بنِ محمَّدٍ أبي الفضلِ بنِ الشحنةِ الحنفيِّ وللهِ الحمدُ.الحمدُ للهِ قرأتُه بالقاهرةِ في سنةِ ثمانٍ وخمسين وثمانمائةٍ كاملًا، فسمِعَه من لفظِ جماعةٍ يذكرونَ آخرَه؛ منهم أبو البقاءِ محمَّدُ بنِ أبي اليمنِ قاضي حلبَ، وأجزتُ لهم ولمَنْ سمِعَ شيئًا منه أو حضَرَ ما يجوزُ لي روايتُه، قالَ ذلك محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ وكتبه.الحمدُ للهِ وحده وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحبِه وسلَّمَ.سمعتُ جميعَ «صحيحِ البُخاريِّ» من أصلِ هذه النُّسخةِ على شيخِنا الحافظِ العلَّامةِ برهانِ الدِّينِ سبطِ بنِ العجميِّ سوى أفواتٍ يسيرةٍ أعدتها لنفسي بقراءتِي بحقِّ سماعِ شيخِنا عليه عد منَ المشايخِ منهم: بدرُ الدِّينِ محمَّدُ بنُ بشرٍ الحرانيُّ بسماعِه منَ المشايخِ الثَّلاثةِ الحجارِ وابنِ عبدِ الدائمِ والمطعمِ، قالوا: أنا ابنُ السديِّ سماعًا سوى ابنِ المطعمِ، فإنَّه قالَ: سوى من بابِ: «تحويلِ الاسمِ إلى اسمٍ أحسنَ منه» إلى كتابِ: الرقاقِ ومنْ بابِ: «استتابةِ المرتدينَ» إلى قولِه: قالَ رجلٌ لرسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اعدلْ، أنا أبو الوَقْتِ عبدُ الأوَّلِ السجزيُّ، أنا أبو الحسنِ الداووديُّ، أنا أبو محمَّدٍ بنِ حمويه، أنا الفَرَبْريُّ، نا البخاريُّ مرتيْنِ.وصحَّ ذلك بقراءةِ شيخِنا المشارِ إليه من لفظِه بالجامعِ الأمويِّ بحلبَ سوى الأفواتِ فإنَّنِي أعدتُها بقراءتِي بمنزلِ شيخي بالشرفية في مجالسَ آخرُها يومَ الثلاثاءِ سابع عشري رمضانَ سنةَ سبعٍ وعشرينَ وثمانمائةٍ.قالَ ذلكَ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمَّدِ بنِ الشحنةِ الحنفيُّ -عفا اللهُ عنه-.قدْ وقَفَ هذه النُّسخةَ الجليلةَ سلطانُنا الأعظمُ والخاقانُ المعظَّمُ مالكُ البرينِ والبحرينِ، خادمُ الحرميْنِ الشَّريفيْنِ السلطانُ بنُ السلطانِ السلطان الغازي محمود خان وقفًا صحيحًا شَرعيَّا لمنْ طالعَ وتلى ولمنْ أكرمَه اللهُ تعالى بالزلف والحسنى، حرَّرَه الفقير: أحمدُ شيخ زادة المفتش بأوقافِ الحرميْنِ الشريفين، غُفِرَ لهما.ووضع خاتمه وفي الصفحة التالية وضع خاتم نصه :«الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وقف محمود خان بن مصطفى خان»#برسم الخزائن العالية المولوية القاضوية الكبير السيدية المخدومية الحاكمية المحسبية ابن الشحنة قاضي القضاة وناظر دواوين الانشاء الشريف بالمملكة الحلبية المحروسة عظم الله شأنه.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح