Author
Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Bardizbah, Al-Jaafi, Abu Abdullah, Al-Bukhari, the imam, jurist, hadith scholar, and interpreter, Commander of the Faithful in Hadith.
Author Original
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Publication Date
850
Publication Place
Syria -
Muhammad bin Ibrahim bin Muhammad, Al-Halabi, Al-Shafi’i, Shams Al-Din, Abu Abdullah, Muhammad Al-Salami
Subject
Religious Sciences | -| Hadith and its sciences -| Serving the nation based on Sahih Imam Al-Bukhari | -| Narrations of Al-Jami’ Al-Sahih and its copies - Narrations of Al-Jami’ Al-Sahih and its copies
Type
Book
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
264
Library
Kashaf Albukhari
Record ID
5626
Library Location
Sulaymaniyah, Istanbul, Türkiye
Date
850
Notes
Written on the cover of the copy is the first volume of four volumes. - It is heavy with corrections, comments, footnotes, and transcription differences in the margins. - In the first of them is an index of what this part contains of books and chapters, and the number of hadiths with chain of transmission and comments on what was edited by Sheikh Al-Hafiz Shihab Al-Din Ibn Hajar. | Date of death of the copyist: (879 AH = 1474 AD) | The last dictation by Imam al-Bukhari for his Sahih was in Bukhara in the year 252 AH, and the dictation before that was in February in the year 248 AH. Since his last dictation is considered a final highlight of the book, we have adopted it as the year of his writing, and some researchers have indicated that the year of his writing of the book is the year 232 AH.
Sample Text
Chapter: How did the revelation to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, begin? ... The door of the person in retreat. His head enters the house to wash. The end of the first part of Sahih Al-Bukhari, may God Almighty have mercy on him, and it will be followed at the beginning of the second part, God Almighty willing, the Book of Sales.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
قدْ وقَفَ هذه النُّسخةَ الجليلةَ سلطانُنا الأعظمُ والخاقانُ المعظَّمُ مالكُ البرينِ والبحرينِ، خادمُ الحرميْنِ الشَّريفيْنِ السلطانُ بنُ السلطانِ السلطان الغازي محمود خان وقفًا صحيحًا شَرعيَّا لمنْ طالعَ وتلى ولمنْ أكرمَه اللهُ تعالى بالزلف والحسنى، حرَّرَه الفقير: أحمدُ شيخ زادة المفتش بأوقافِ الحرميْنِ الشريفين، غُفِرَ لهما.ووضع خاتمه وفي الصفحة التالية وضع خاتم نصه :«الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وقف محمود خان بن مصطفى خان»
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
محمود خان بن مصطفى خان (واقف) | أحمد شيخ زادة (كاتب الوقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
3
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
آيا صوفيا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
817
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
فرغ من كتابته في ليلة الجمعة خامس عشري شوال المبارك من شهور سنة خمسين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
شوال
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة قيمة خزائنية | نسخة قيمة بخط عالم
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الجمعة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
25
Cilt No
الجزء الأول
Yazı Türü
نسخ - ثلث
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الحمدُ للهِ، نقلتُ من خطِّ شيخِنا العلَّامةِ الحافظِ أبي الوفاءِ المحدِّثِ -رحِمَهُ اللهُ- ما نصُّه:الحمدُ للهِ على أصلِه في آخرِ الجزءِ الأوَّلِ بخطِّ الإمامِ المحدِّثِ عبد القادر بنِ محمَّدٍ المقريزيّ ما لفظُه:قابلتُ هذا الكتابَ وهوَ أربعُ مجلداتٍ هذا الأوَّل غير مرَّةٍ على ما وجدَ منَ الأصلِ الَّذي مقرُّه بالمدرسةِ الضيائية بسفحِ قاسيون، وهذا الأصلُ فرعه وعلى النُّسخةِ الَّتي مقرُّها برباطِ الس... | الحمدُ للهِ، نقلتُ من خطِّ شيخِنا العلَّامةِ الحافظِ أبي الوفاءِ المحدِّثِ -رحِمَهُ اللهُ- ما نصُّه:الحمدُ للهِ على أصلِه في آخرِ الجزءِ الأوَّلِ بخطِّ الإمامِ المحدِّثِ عبد القادر بنِ محمَّدٍ المقريزيّ ما لفظُه:قابلتُ هذا الكتابَ وهوَ أربعُ مجلداتٍ هذا الأوَّل غير مرَّةٍ على ما وجدَ منَ الأصلِ الَّذي مقرُّه بالمدرسةِ الضيائية بسفحِ قاسيون، وهذا الأصلُ فرعه وعلى النُّسخةِ الَّتي مقرُّها برباطِ السميساطيِّ بدمشقَ مع من توثق بفتح حسبِ الطاقةِ والإمكانِ وصارَ أصلًا يوثَقُ به.وتركت ألفاظًا ونسخًا من روايةِ أبي ذرٍّ وروايةِ الكشمهينيِّ لم يَكُنْ من روايةِ أبي الوقتِ فليعلمْ ذلكَ.كتبَه عبدُ القادرِ بنُ محمَّدٍ المقريزيُّ، والحمدُ للهِ وحدَه.الحمدُ للهِ.بلَغَ أحمدُ بنُ أحمدَ الرمليُّ الشَّافعيُّ قراءةً مِنْ أَوَّلِه إلى كتابِ: الإيمانِ، وسماعًا لغالبِ الكتابِ جميعِه على المسندِ شهاءِ الدِّينِ أحمدَ بنِ عبدِ القادرِ التناويِّ، وسمِعَ المقرئُ عليُّ بنُ الرقاقيِّ، ومحمدٌ بدرُ الدِّينِ بنُ العلامة المرحوم محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ [المقسميُّ]، ومحمدُ بنُ شمسِ الدِّينِ بنِ حسنٍ بنِ حاتمٍ النشيليُّ، وأجازَ منه ما يجوزُ له وعنه روايتُه [بتاريخ] مستهلُّ المحرمِ سنةَ اثنينِ وثمانينَ وثمانمائة، الحمدُ للهِ وحده.الحمدُ للهِ قُوبِلَ جميعُ هذا الجزءِ مع الإمامِ المحدِّثِ المفيدِ المتقنِ البارعِ موفقِ الدِّينِ أبي ذرٍّ أحمدَ ابنِ شيخنِا الحافظِ العلَّامةِ برهان الدِّينِ المحدِّثِ أبقاه اللهُ تعالى بقراءةِ كاتبِه محمَّدِ بنِ إبراهيمَ السلاميِّ، وذا خطُّه تارةً وبقراءةِ المشارِ إليه تارةً في مجالسَ آخرُها ثامن عشري شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ إحدى وخمسينَ وثمانمائةٍ، فصح هذا الفرع صحةَ الأصلِ الدمشقيّ لشيخِنا المشارِ إليه، وهوَ الأصلُ المقروءُ على الحافظِ المزِّيِّ المقابلُ بخطِّ المقريزيِّ المحدِّثِ رحمَهما اللهُ تعالى، فصارَ هذا الفرعُ أصلًا يوثَقُ به ويعتمَدُ عليه، ويروى منه ويرجعُ إليه.والحمدُ للهِ وحدَه، وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ، وعلى آلِه وصحبِه وسلَّمَ.الحمدُ للهِ صورةٌ طيبةٌ على أصله نصُّها: الحمدُ للهِ.قرأتُ جميعَ هذا الكتابِ وما بعدَه إلى آخرِ الكتابِ، وهو الكتابُ «الجامعُ المختصرُ الصَّحيحُ منْ أمورِ سيدِنا ومولانا رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وسننِه وأيَّامِه» تأليفِ الإمامِ الحافظِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ الجعفيِّ البُخاريِّ -رحِمَهُ اللهُ- على الشيخِ الإمامِ الحافظِ جمالِ الدِّينِ أبي الحجَّاجِ يوسفَ بنِ الذكيِّ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يوسفَ المزيِّ بسماعِه له من أبي المرهفِ المقدادِ بنِ أبي القاسمِ هبةِ اللهِ بنِ المقدادِ القيسيِّ بسماعِه من أبي منصورٍ سعيدِ بنِ محمَّدِ بنِ سعيدِ الرزازِ البغداديِّ بسماعِه من أبي الوقتِ عبدِ الأوَّلِ بنِ عيسى بنِ شعيبٍ السجزيِّ بسندِه المشهورِ فسمِعَه الفقيرُ إلى اللهِ تعالى شرفُ الدِّينِ أبو محمَّدٍ يعقوبُ بنُ عبدِ الكريمِ بنِ عبدِ الدائمِ المصريُّ، وأخوه جمالُ الدِّينِ عبدُ اللهِ، وعتيقُه الحاجُّ شمسُ الدِّينِ سنقرُ بنُ عبدِ اللهِ الشرفيُّ، والشيخُ الإمامُ الفقيهُ العالمُ الخطيبُ شهابُ الدِّينِ أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عبدِ الرزَّاقِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ [الزبيرِ] الخابوريُّ، وآخرونَ بفوتٍ، وصحَّ وثبَتَ في مجالسَ آخرُها ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ سنةَ خمسَ عشرةَ وسبعمائةٍ بحلبَ المحروسةِ.كتبَه عبدُ القادرِ بنُ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ البعليُّ لطَفَ اللهُ به ووفَّقَه، وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ وآلِه وسَلَّمَ، ورضيَ اللهُ عن أصحابِه أجمعينَ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وتحتَه مكتوبٌ ما لفظُه:صحيح ذلكَ، وكتبَ: يوسفُ المزيُّ بحلبَ.نقَلَه كما شاهدَه إبراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ خليلٍ سبط ابنِ العجميِّ الحلبيُّ عفا اللهُ عنهم، ومنْ خطِّه نقلَ أضعفُ العبادِ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمَّدِ بنِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمودِ بنِ [عارفِ] بنِ أيوبَ بنِِ الشحنةِ الحنفيُّ، غفَرَ اللهُ ذنوبهم أجمعين.الحمدُ للهِ.أنهاه قراءةً على الشهابِ بنِ طريفٍ الشاوي السامع له على مَنْ سمِعَه على وزيرة والحجارِ أبو الطيبِ الحسينُ بنُ أبي اليمن محمَّدِ بنِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ الشحنةِ الشَّافعيّ في مجالسَ آخرُها 11 شوالٍ سنةَ 877 بالقاهرةِ المعزيةِ، وأجازَ المسمعُ المذكورُ للسامعينَ ولي والحاضرينَ ذلكَ وجمَيعَ ما يجوزُ له وعنه روايتُه.الحمدُ للهِ.ونقلتُ من خطِّ الحافظِ أبي الوفاءِ شيخِنا -رحِمَهُ اللهُ- ما لفظُه ومكتوبٌ على أصلِه المقابلِ به ما لفظُه بلغتُ قراءةً على الحافظِ المزيِّ في الثَّامنِ بحلبَ ليلةَ الحادِي والعشرينَ من رجبٍ سنةَ خمسَ عشرةَ وسبعمائةٍ، كتَبَه: عبدُ القادرِ بنُ محمَّد المقريزيُّ البعليُّ.الحمدُ للهِ.ثمَّ بلَغَ مقابلة ثانيًا فصحَّ وللهِ الحمدُ، قالَ ذلك وكتبَه: أبو ذرٍّ أحمدُ بنُ إبراهيمَ المحدِّثُ الشَّافعيُّ غفَرَ اللهُ تعالى له.الحمدُ للهِ.ونقلتُ من خطِّ شيخِنا الحافظِ العلَّامةِ برهانِ الدِّينِ كاتبِ الطبقةِ المنقولةِ أعلاه -رحِمَهُ اللهُ- ما لفظُه: الحمدُ للهِ، على أصلِه المنقولِ هذا منه عدة طباقٍ بخطِّه [أيضًا] وقد سمِعَ على الحجارِ وعلى وزيرة وعلى الشيخِ بدرِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ الحافظِ المزيِّ وعلى غيرِهم، وكتب: أن أنقل ذلك اختصارًا، كتَبَه: إبراهيمُ المحدِّثُ، وللهِ الحمدُ والمنةُ، ومن خطِّه نقلَ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمد بنِ الشحنةِ عفا اللهُ عنه.#الحمدُ للهِ.فرغتُ قراءةً على والدِه عبدِ البرِّ بنِ محمَّدٍ أبي الفضلِ بنِ الشحنةِ الحنفيِّ وللهِ الحمدُ.الحمدُ للهِ قرأتُه بالقاهرةِ في سنةِ ثمانٍ وخمسين وثمانمائةٍ كاملًا، فسمِعَه من لفظِ جماعةٍ يذكرونَ آخرَه؛ منهم أبو البقاءِ محمَّدُ بنِ أبي اليمنِ قاضي حلبَ، وأجزتُ لهم ولمَنْ سمِعَ شيئًا منه أو حضَرَ ما يجوزُ لي روايتُه، قالَ ذلك محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ وكتبه.الحمدُ للهِ وحده وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحبِه وسلَّمَ.سمعتُ جميعَ «صحيحِ البُخاريِّ» من أصلِ هذه النُّسخةِ على شيخِنا الحافظِ العلَّامةِ برهانِ الدِّينِ سبطِ بنِ العجميِّ سوى أفواتٍ يسيرةٍ أعدتها لنفسي بقراءتِي بحقِّ سماعِ شيخِنا عليه عد منَ المشايخِ منهم: بدرُ الدِّينِ محمَّدُ بنُ بشرٍ الحرانيُّ بسماعِه منَ المشايخِ الثَّلاثةِ الحجارِ وابنِ عبدِ الدائمِ والمطعمِ، قالوا: أنا ابنُ السديِّ سماعًا سوى ابنِ المطعمِ، فإنَّه قالَ: سوى من بابِ: «تحويلِ الاسمِ إلى اسمٍ أحسنَ منه» إلى كتابِ: الرقاقِ ومنْ بابِ: «استتابةِ المرتدينَ» إلى قولِه: قالَ رجلٌ لرسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اعدلْ، أنا أبو الوَقْتِ عبدُ الأوَّلِ السجزيُّ، أنا أبو الحسنِ الداووديُّ، أنا أبو محمَّدٍ بنِ حمويه، أنا الفَرَبْريُّ، نا البخاريُّ مرتيْنِ.وصحَّ ذلك بقراءةِ شيخِنا المشارِ إليه من لفظِه بالجامعِ الأمويِّ بحلبَ سوى الأفواتِ فإنَّنِي أعدتُها بقراءتِي بمنزلِ شيخي بالشرفية في مجالسَ آخرُها يومَ الثلاثاءِ سابع عشري رمضانَ سنةَ سبعٍ وعشرينَ وثمانمائةٍ.قالَ ذلكَ محمَّدُ بنُ أبي الوليدِ محمَّدِ بنِ الشحنةِ الحنفيُّ -عفا اللهُ عنه-.قدْ وقَفَ هذه النُّسخةَ الجليلةَ سلطانُنا الأعظمُ والخاقانُ المعظَّمُ مالكُ البرينِ والبحرينِ، خادمُ الحرميْنِ الشَّريفيْنِ السلطانُ بنُ السلطانِ السلطان الغازي محمود خان وقفًا صحيحًا شَرعيَّا لمنْ طالعَ وتلى ولمنْ أكرمَه اللهُ تعالى بالزلف والحسنى، حرَّرَه الفقير: أحمدُ شيخ زادة المفتش بأوقافِ الحرميْنِ الشريفين، غُفِرَ لهما.ووضع خاتمه وفي الصفحة التالية وضع خاتم نصه :«الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وقف محمود خان بن مصطفى خان»#برسم الخزائن العالية المولوية القاضوية الكبير السيدية المخدومية الحاكمية المحسبية ابن الشحنة قاضي القضاة وناظر دواوين الانشاء الشريف بالمملكة الحلبية المحروسة عظم الله شأنه.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
