الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	840
Basım Yeri	أوزبكستان - الحسن بن طباب بن يوسف بن طباب العراقي الروزي.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	233
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	6998
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	840
Notlar	نسخة جيدة مقابلة بها فروق نسخ كثيرة مثقلة بالحواشي بعضها لغة وأخرى وكتب بعد أغلبها "كرماني".- على أوله لوحة استهلاليه على شكل هندسي مزخرفة وملونه أثبت بداخلها اسم المجلد واسم المؤلف.- هذا المجلد يحتوي على الجزء الأول والثاني من تجزئة ثلاثين.- أخذت الإجازة من الجزء الأخير من الصحيح برقم (AMCAZADEHUSEYN135). \| تاريخ وفاة الناسخ: حي سنة 840هـ. \| كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	(باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ... ... (باب المرأة تطرح عن المصلى شيئا من الأذى) ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «واتبع أصحاب القليب لعنة» كمل الجزء الثاني
Sahiplik/Vakıf Metni 1	بِرَسْم الجنابِ العالي المولوي الإِمامِي الأوحدي الأكملي نورِ الدّينِ بركة المُلوكِ والسَّلاطينِ خالصة أمير المؤمنين أَبي الثَّناءِ محْمود أمام مولانا ملك الأمراء كافل المملكة الشريفة الحلبية المحروسة عظم الله شأنه بمحمد وآله وصحبه.
Sahiplik/Vakıf Metni 3	دخلت هذه النسخة الجليلة الفاخرة في سلك ملك العبد الفقير محمَّد الحسنيّ بْن المولى حسَين المعْروف باجي زادَه، نالَ مُرادَه بالإيهابِ مِن المولى محْمود أفَنْدي ابْن عمِّه ودافع عمه، سلمه الله العزيز الكريم بكرمه.
Sahiplik/Vakıf Metni 2	خاتَم تملُّك لمُحمَّد بْنِ عبْد اللهِ.
Sahiplik/Vakıf Metni 5	هذا ممّا وقَفَه الوزيرُ حسَين باشا ابْن حسَن أغا أخ الوَزير محمَّد باشا المعْروف بكوبريلي عفا اللهُ عنْهُم.
Sahiplik/Vakıf Metni 4	من آلاء الله تعالى على عبده الفقير إلى إحسانه عبْد الحَليمِ مُحمَّد بْن محمَّد، عفي عنهما.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	نور الدين أبو الثناء محمود بن ناصر الدين محمد بن إسحاق الملطي الشافعي (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 3	محمد الحسني بن حسين المعروف بأخي زاده (موهوب له) \| محمود أفندي#واهب#
Sahiplik/Vakıf Detayı 2	محمد بن عبد الله (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 5	حسين باشا ابن حسن أغا (واقف)
Sahiplik/Vakıf Detayı 4	عبد الحليم محمد بن محمد (مالك)
Edinme Yöntemi 3	هبة.
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	113
Metin Konumu (Varak/Yüz) 3	4
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2	4
Metin Konumu (Varak/Yüz) 5	3
Metin Konumu (Varak/Yüz) 4	4
Metin Türü 1	تملك
Metin Türü 3	تملك
Metin Türü 2	تملك
Metin Türü 5	وقف
Metin Türü 4	تملك
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Alt Kütüphane Adı	حسين باشا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	137
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	- كمل الجزء الأول نهار السبت سادس عشرين صفر سنة أربعين وثمان مائة. - كمل الجزء الثاني تاسع ربيع الأول سنة أربعين وثمان مائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	ربيع الأول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Değeri	نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)	السبت
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	9
Cilt No	الجزء الأول والثاني
Yazı Türü	نسخ معتاد - ثلث - تعليق
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	تملّك: خاتَم حَديث يُفيدُ تملّك: "أمْجَد زادَه حسَيْن باشا".#تملّك ونصه: دخلت هذه النسخة الجليلة الفاخرة في سلك ملك العبد الفقير محمَّد الحسنيّ بْن المولى حسَين المعْروف باجي زادَه، نالَ مُرادَه بالإيهابِ مِن المولى محْمود أفَنْدي ابْن عمِّه ودافع عمه، سلمه الله العزيز الكريم بكرمه.#تملّك: خاتَم يُفيدُ تملّك حسَين، نصُّه (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عبْدَه حسَين).#وقْف: خاتَم وقْفٍ نصُّه: هذا ممَّا وقَف... \| تملّك: خاتَم حَديث يُفيدُ تملّك: "أمْجَد زادَه حسَيْن باشا".#تملّك ونصه: دخلت هذه النسخة الجليلة الفاخرة في سلك ملك العبد الفقير محمَّد الحسنيّ بْن المولى حسَين المعْروف باجي زادَه، نالَ مُرادَه بالإيهابِ مِن المولى محْمود أفَنْدي ابْن عمِّه ودافع عمه، سلمه الله العزيز الكريم بكرمه.#تملّك: خاتَم يُفيدُ تملّك حسَين، نصُّه (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عبْدَه حسَين).#وقْف: خاتَم وقْفٍ نصُّه: هذا ممَّا وقَفَه الوَزير حسَين باشا ابْن حسَن أغا أَخ الوَزيرِ محمَّد باشا المَعْروف بِكوبريلي عفا اللهُ عنْهم.#تملّك ونصه: من آلاء الله تعالى على عبده الفقير إلى إحسانه عبْد الحَليمِ مُحمَّد بْن محمَّد، عفي عنهما.#خاتَم تملُّك لمُحمَّد بْنِ عبْد اللهِ.#تَملّك: بِرَسْم الجنابِ العالي المولوي الإِمامِي الأوحدي الأكملي نورِ الدّينِ بركة المُلوكِ والسَّلاطينِ خالصة أمير المؤمنين أَبي الثَّناءِ محْمود أمام مولانا ملك الأمراء كافل المملكة الشريفة الحلبية المحروسة عظم الله شأنه بمحمد وآله وصحبه. #حَواشٍ وتعْليقات: مُثقَلةٌ بِالحَواشي وَالتَّعْليقاتِ بَعضُها نُقولٌ مِن شُروحٍ، أَو لُغة أوْ تعْليقات عَلى النَّصّ.#مُقابَلةٌ وتَصحيحٌ: بلَغَ مُقابلةً وتَصْحيحًا بحمد الله تعالى وعونه في ثامِنَ عشَر رَبيع الأوَّل مِن شُهورِ سنةِ أرْبعينَ وثمانِمائةٍ.#بلَغَ الولد النجل الموفق مقابلة.بلَغَ عَليَّ قِراءةً صَحيحةً وبعْدُ؛ فقَد استخَرْتُ اللهَ وأجزتُ لَه ما يجوزُ لي وعنّي روايتُه. شهِد بذلِك محمَّد السيد وشهِد بذلِك ابْن الحاج محْمد بْن ... سنة ... #بلَغَ الشَّيخ الصَالِح محمَّد الشَّهير بِسويدان نفَعَ اللهُ تَعالى بِه قِراءةً مِن أوَّلِ الصَّحيحِ إِلى هُنا، وأجَزْتُ لَه ما يجوزُ لي وعنّي روايتُه. كتبه أحمَد بْن سُليْمان العِماديّ.#بلَغَ الشَّيخُ الفاضِل محمَّد سويدان نفعَ اللهُ بِه قِراءةً مُتقنةً مِن أوَّلِ هذا الصَّحيحِ إِلى آخِرِ الوُضوءِ في مَجالسَ مقْروءة وسَماعي لَه ذلِك، وأجَزْتُ لَه رِوايَتَه. كتبه عبْد الوهّابِ الفرضيّ.# إِجازة:الحَمدُ للهِ وكَفى، وسَلامٌ عَلى عِبادِه الَّذينَ اصْطَفَى وبعْدُ؛ فقدِ استخَرْتُ اللهَ تَعالى في إِجازةِ الشَّيخِ الفاضِلِ مُرشِدِ الفُقراءِ ومُربّي السّالِكينَ، الشَّيخِ زَينِ الدّينِ سُويدان بْن الحاج عُمر الشَّهير بابْن محلا، لِجميعِ صَحيحِ البُخاريّ لِقراءَتِه لَه عليَّ قِراءةً صَحيحةً مُعْربةً مِن أوَّلِه إِلى آخِرِه، وأجَزْتُه أَن يرْويَه عنِّي وما يَجوزُ لي رِوايتُه بشرْطِه المُعْتبرِ عِندَ أَهلِ الأثَرِ، وأخْبرتُه أنَّه أخْبرَني بِه جَماعةٌ مِن الحلَبيّينَ والطّرابلسيّينَ والدِّمشْقيّينَ والمِصريّينَ.فمِنَ الحلَبيّينَ والِدي رحمه الله تعالى بِقِراءَتي عليْه رُبعَ صَحيحِ البُخاريّ، وإِجازتِه باقيَه عَنِ الشَّيخِ نصْرِ اللهِ الإربليّ عنِ الشَّيخِ أَبي ذرٍّ عَنِ الشَّيخِ برْهانِ الدّينِ، عنِ الرسّامِ عنِ الحجّار، ومنْهُم العلّامةُ المحقّق الحسَن السّيوفيّ بِقِراءَةِ بعْضِه وإِجازةِ باقيهِ عنِ الشَّيخِ أَبي ذرٍّ المَذْكورِ، ومنهُم شيْخُنا العلّامةُ الشّيخُ إبْراهيمُ العِماديّ بِسماعي لَه مِن لفظِه مِرارًا عَنِ ابنِ النّاسِخِ عنِ الشَّيخِ برْهانِ الدّينِ عنِ الرّسّام عنِ الحجّارِ.ومن الحِمْصيّينَ الشَّيخُ المُسندُ شمْسُ الدّينِ العصياتيّ، بِسماعِي لَه مِن لفْظِه ومُناوَلتي جَميعَه، عَن النّاجي عَن عائِشةَ بنتِ عبْدِ الهادي عنِ الحجّارِ.ومِن الطّرابلسيّينَ الكماليّ محمَّد ابْن النّاسخِ عَن برْهان الدّينِ الحلَبيّ.ومِن الدّمشْقيّينَ الشَّيخُ العلّامةُ أَبو بكْر ابنُ قاضي عجلونَ إجازةً، والشّيخُ العلّامةُ السّيّدُ كمالُ الدّينِ ابْن السّيّد حمزةَ عنِ ابنِ حجَر عَن عائِشةَ بنتِ عبْد الهادي عَنِ الحجّارِ.ومِن المِصريّينَ الشَّيخُ جَمالُ الدّينِ الصّاني والقاضي كمالُ الدّينِ الطَّويل إِجازةً، وأجلُّهُم خاتِمةُ المحَقّقينَ القاضي زكَريّا إِجازةً عنِ ابنِ حجَر عَن عائِشةَ بنتِ عبْدِ الهادي عَنِ الحجّارِ.فكلُّهُم اجتَمَعوا في الحجّارِ، وهُو عنِ الزَّبيديّ عَن أَبي الوقْتِ عبْدِ الأوَّلِ عنِ الدّاوديّ، عنِ السَّرخْسيّ عنِ الفرَبْريّ، عنِ الإِمامِ أَبي عبْدِ اللهِ محمَّدِ بنِ إسْماعيلَ بْن إبْراهيمَ البُخاريّ الجُعْفيّ رحمه الله تَعالى ورضِيَ عنْه.وكانَ ذلِك في مَجالِسَ آخرُها ختامُ سنةِ اثنتَينِ وستّينَ وتسْعمائةٍ في دارِ القُرآنِ بِالعشائِريَّة بحَلَب المحْروسةِ. قالَ ذلِك وكتَبَه عبدُ الوهّابِ بنُ إبْراهيمَ العرضيّ ثمَّ الحلبيّ طالِبًا منْه ومِن الإخْوانِ الدُّعاءَ عقِبَ الذِّكرِ والقُرآنِ، والحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ، انتهى. #إِجازة: الحمد لله، بلَغَ الشَّيخُ الصّالحُ شمْسُ الدّينِ مُحمَّد بْن الحاج عُمر الشّهير بِسويدان نفَعَ الله تعالى بِه، قِراءةً مِن أوَّلِ الصَّحيحِ إِلى هُنا، وأجَزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي جَميعَ ما يَجوزُ لي وعنّي رِوايتُه، وأُوصيهِ أَن لا يَنساني مِن دُعائِه. كتَبَه إبْرهيمُ بْن عبْد الرَّحمنِ العجْلونيّ الشّافعيّ بِالمدْرسةِ العصْريَّة سنة 954 هـ.#إِجازة: الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ وصلَّى اللهُ عَلى سيِّدِنا مُحمَّد وعَلى آلِه وصحْبِه أَجْمعينَ، أمّا بعدُ؛ فإن العَبدُ الفَقيرُ قَد قرأَ على الولدُ العَزيزُ محمَّد بْن الحاج عُمر بْن الحاج يوسُف الشَّهير بِسويدان بعضَ شيءٍ مِن البُخاريّ مِن أوَّلِه وبعض شيءٍ مِن آخِرِه فأَجَزْتُه أَن يَرْويَ عنّي بِما يَجوزُ لي وعنّي رِوايتُه، وأنشدتُه أَن لا ينساني منَ الدُّعاءِ عَقيبَ الصَّلاةِ لا سيّما الأسْحارُ وعَلى اللهِ تعالى القبول. قالَه وحرَّرَه العبدُ الفقيرُ محمَّدُ بنُ هِلالٍ عُفيَ عنْه والمُسْلمينَ أَجْمعينَ، وآخِرُ دعْواهُم أَنِ الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ، في العشْرِ الأولِ مِن شهْرِ جُمادى الأول سنة 954 مِن الهجرةِ النَّبويَّةِ صلى الله عليه وسلم.#إِجازة: الحَمدُ للهِ وبعدُ؛ فقَد سمِعَ مِن لفْظي مِن أوَّلِ صَحيحِ البُخاريّ إِلى حَديثِ هرَقْل الشَّيخُ الصّالحُ شمْس الدّينِ مُحمَّد بْن الحاج عُمر الشَّهير بِسويدان، وأجَزتُ لَه رِوايتَه عنّي وجَميعَ ما يَجوزُ لي وعنّي روايتُه، وذلِك في خامِس عشْري ذي القعْدة الحَرام سنةَ 956هـ، بِالمَدينةِ الشَّريفةِ وبِمسْجدِها المعظَّمِ. قالَ ذلِك وكتَبَ الفَقيرُ إِلى عفْو ربِّه الخَلّاق عليُّ بنُ مُحمَّد الكنانيّ الشّافِعيّ والحَمدُ للهِ وحْدَه.#إِجازة: الحَمدُ للهِ تَعالى وبعدُ؛ فقَد قرأْتُ هذا المجلَّد الأوَّلَ في شهْر رَبيع الثّاني لِسنةِ سبْعٍ وسبْعينَ وتسْعمائةٍ عَلى الشَّيخِ القاضي محمَّد بْن ... الأَنْصاريّ محمَّد ... السّلجوقيّ.#إِجازة: الحَمدُ للهِ وكَفى وسَلامٌ عَلى عِبادِه الَّذينَ اصْطَفى وبعْد؛ فقَد قرأَ عليَّ الشّيخُ الفاضِل الصّالحُ محمَّد سويدان مِن أوَّلِ صَحيحِ البُخاريّ إِلى هُنا، قِراءةً صَحيحةً فَصيحةً، وأجَزْتُ لَه أَن يرْويَ عنّي ما يَجوزُ رِوايتُه بشَرْطِه المُعْتبرِ عندَ أهْلِه، وكانَ ذلِك في مَجالسَ آخِرُها سابِع جُمادى الآخرة سنةَ سبْع وخمْسينَ وتسعمائةٍ. كتَبَه عبْد الوهّاب بْن إبْراهيمَ الفرضيّ الشّافعِيّ عفا اللهُ عنْهُما.#إِجازة: الحَمدُ للهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سيِّدِ المُرْسلينَ وآلِه وصحْبِه أَجْمعينَ، وبعدُ فقَد قرأَ عليَّ الشَّيخُ الإِمامُ شمْس الدّينِ مُحمَّد بنُ الحاج عُمر الشَّهير بِسويدان نفَعَ اللهُ تَعالى بِعلومِه، قِراءةً مِن أوَّلِ هذا الكِتابِ إِلى قولِه باب قوْلِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: اللَّهمَّ علِّمْه الكِتابَ، وأجَزْتُه أَن يَرْوي عنّي ذلِك وجَميعَ ما يَجوزُ لِي وعني روايتُه بشرْطِه المُعتبَر عندَ أَهلِ الحَديثِ والأثَرِ بِالمسْجِدِ الحَرامِ، وأسْألُه أَن لا يخليَني مِن صالِحِ دَعَواتِه. قالَ ذلِك بفَمِه وزَبَرَه بقَلَمِه عبدُ الباري زَكرِيّا الأنْصاريّ في عشْري ذي الحجَّة الحَرام سنةَ 956هـ.#إِجازة: الحَمدُ للهِ سرْمَدا والصَّلاةُ عَلى نبيِّه محمَّدٍ ممَجَّدا وعَلى آلِه وأصْحابِه أَبَدا، وبعْدُ فلمَّا قرأَ عليَّ بعْضًا مِن الجامِع الصَّحيحِ البُخاريّ مَن هُو قَرير لعَيني وروحٌ لِجَسدي ومشد لعضدي عين الأعيان أفاضل شبان الزمان نادرة الأوان أبو السعدِ عَفيفُ الدّينِ أعْني ولَدي النَّجيبَ الأمْجدَ عبْد الحَليم محمّد متَّعنا اللهُ تَعالى بطولِ بقائِه، قِراءةَ تحْقيقٍ وإتْقانٍ وتدْقيقٍ وإذْعان، أجَزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي جَميعَ ما يَجوزُ رِوايتُه بشُروطِه المُعْتبرةِ عِندَ المَشايخِ. كتَبَه العبدُ الفَقيرُ محمّد بنُ نورِ اللهِ الأحْوى الحنفي.#إِجازة: الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سيِّدنا محمَّدٍ وعَلى آلِه وصحْبِه أَجمعينَ، وبعدُ فقَد أجَزتُ لِسيِّدِنا محمَّد عبْد الحَليمِ بْن سيِّدِنا وموْلانا مُحمّد بْن مَولانا نورِ اللهِ القاضي بحلَب المحْروسةِ أَن يرْوي عنّي هذا الجُزءَ مِن صحيحِ الإِمامِ محمَّد بْن إسْماعيلَ البُخاريّ الجُعْفيّ رحِمه اللهُ ونفعَ بِه سنةَ 977هـ، كتَبَه الفَقيرُ محمَّد بْن مسلمٍ الحصينيّ الأَنصاريّ الحَلبيّ الشَّهير بميري غُفِرَ لَه.#إِجازة: قَد أجازَني المَولى الفاضِلُ زينُ العُلماءِ الفخامِ شيْخ الإسْلامِ مُفتي الأَنامِ شَيخ مُحيي الدّين محمَّد بْن شيخ ....
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 840

Basım Yeri أوزبكستان - الحسن بن طباب بن يوسف بن طباب العراقي الروزي.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 233

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 6998

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 840

Notlar نسخة جيدة مقابلة بها فروق نسخ كثيرة مثقلة بالحواشي بعضها لغة وأخرى وكتب بعد أغلبها "كرماني".- على أوله لوحة استهلاليه على شكل هندسي مزخرفة وملونه أثبت بداخلها اسم المجلد واسم المؤلف.- هذا المجلد يحتوي على الجزء الأول والثاني من تجزئة ثلاثين.- أخذت الإجازة من الجزء الأخير من الصحيح برقم (AMCAZADEHUSEYN135). | تاريخ وفاة الناسخ: حي سنة 840هـ. | كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin (باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ... ... (باب المرأة تطرح عن المصلى شيئا من الأذى) ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «واتبع أصحاب القليب لعنة» كمل الجزء الثاني

Sahiplik/Vakıf Metni 1 بِرَسْم الجنابِ العالي المولوي الإِمامِي الأوحدي الأكملي نورِ الدّينِ بركة المُلوكِ والسَّلاطينِ خالصة أمير المؤمنين أَبي الثَّناءِ محْمود أمام مولانا ملك الأمراء كافل المملكة الشريفة الحلبية المحروسة عظم الله شأنه بمحمد وآله وصحبه.

Sahiplik/Vakıf Metni 3 دخلت هذه النسخة الجليلة الفاخرة في سلك ملك العبد الفقير محمَّد الحسنيّ بْن المولى حسَين المعْروف باجي زادَه، نالَ مُرادَه بالإيهابِ مِن المولى محْمود أفَنْدي ابْن عمِّه ودافع عمه، سلمه الله العزيز الكريم بكرمه.

Sahiplik/Vakıf Metni 2 خاتَم تملُّك لمُحمَّد بْنِ عبْد اللهِ.

Sahiplik/Vakıf Metni 5 هذا ممّا وقَفَه الوزيرُ حسَين باشا ابْن حسَن أغا أخ الوَزير محمَّد باشا المعْروف بكوبريلي عفا اللهُ عنْهُم.

Sahiplik/Vakıf Metni 4 من آلاء الله تعالى على عبده الفقير إلى إحسانه عبْد الحَليمِ مُحمَّد بْن محمَّد، عفي عنهما.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 نور الدين أبو الثناء محمود بن ناصر الدين محمد بن إسحاق الملطي الشافعي (مالك)

Sahiplik/Vakıf Detayı 3 محمد الحسني بن حسين المعروف بأخي زاده (موهوب له) | محمود أفندي#واهب#

Sahiplik/Vakıf Detayı 2 محمد بن عبد الله (مالك)

Sahiplik/Vakıf Detayı 5 حسين باشا ابن حسن أغا (واقف)

Sahiplik/Vakıf Detayı 4 عبد الحليم محمد بن محمد (مالك)

Edinme Yöntemi 3 هبة.

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 113

Metin Konumu (Varak/Yüz) 3 4

Metin Konumu (Varak/Yüz) 2 4

Metin Konumu (Varak/Yüz) 5 3

Metin Konumu (Varak/Yüz) 4 4

Metin Türü 1 تملك

Metin Türü 3 تملك

Metin Türü 2 تملك

Metin Türü 5 وقف

Metin Türü 4 تملك

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Alt Kütüphane Adı حسين باشا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 137

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) - كمل الجزء الأول نهار السبت سادس عشرين صفر سنة أربعين وثمان مائة. - كمل الجزء الثاني تاسع ربيع الأول سنة أربعين وثمان مائة.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) ربيع الأول

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Değeri نسخة جيدة مقابله.

İstinsah Bitiş Günü (Hafta) السبت

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 9

Cilt No الجزء الأول والثاني

Yazı Türü نسخ معتاد - ثلث - تعليق

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar تملّك: خاتَم حَديث يُفيدُ تملّك: "أمْجَد زادَه حسَيْن باشا".#تملّك ونصه: دخلت هذه النسخة الجليلة الفاخرة في سلك ملك العبد الفقير محمَّد الحسنيّ بْن المولى حسَين المعْروف باجي زادَه، نالَ مُرادَه بالإيهابِ مِن المولى محْمود أفَنْدي ابْن عمِّه ودافع عمه، سلمه الله العزيز الكريم بكرمه.#تملّك: خاتَم يُفيدُ تملّك حسَين، نصُّه (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عبْدَه حسَين).#وقْف: خاتَم وقْفٍ نصُّه: هذا ممَّا وقَف... | تملّك: خاتَم حَديث يُفيدُ تملّك: "أمْجَد زادَه حسَيْن باشا".#تملّك ونصه: دخلت هذه النسخة الجليلة الفاخرة في سلك ملك العبد الفقير محمَّد الحسنيّ بْن المولى حسَين المعْروف باجي زادَه، نالَ مُرادَه بالإيهابِ مِن المولى محْمود أفَنْدي ابْن عمِّه ودافع عمه، سلمه الله العزيز الكريم بكرمه.#تملّك: خاتَم يُفيدُ تملّك حسَين، نصُّه (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عبْدَه حسَين).#وقْف: خاتَم وقْفٍ نصُّه: هذا ممَّا وقَفَه الوَزير حسَين باشا ابْن حسَن أغا أَخ الوَزيرِ محمَّد باشا المَعْروف بِكوبريلي عفا اللهُ عنْهم.#تملّك ونصه: من آلاء الله تعالى على عبده الفقير إلى إحسانه عبْد الحَليمِ مُحمَّد بْن محمَّد، عفي عنهما.#خاتَم تملُّك لمُحمَّد بْنِ عبْد اللهِ.#تَملّك: بِرَسْم الجنابِ العالي المولوي الإِمامِي الأوحدي الأكملي نورِ الدّينِ بركة المُلوكِ والسَّلاطينِ خالصة أمير المؤمنين أَبي الثَّناءِ محْمود أمام مولانا ملك الأمراء كافل المملكة الشريفة الحلبية المحروسة عظم الله شأنه بمحمد وآله وصحبه. #حَواشٍ وتعْليقات: مُثقَلةٌ بِالحَواشي وَالتَّعْليقاتِ بَعضُها نُقولٌ مِن شُروحٍ، أَو لُغة أوْ تعْليقات عَلى النَّصّ.#مُقابَلةٌ وتَصحيحٌ: بلَغَ مُقابلةً وتَصْحيحًا بحمد الله تعالى وعونه في ثامِنَ عشَر رَبيع الأوَّل مِن شُهورِ سنةِ أرْبعينَ وثمانِمائةٍ.#بلَغَ الولد النجل الموفق مقابلة.بلَغَ عَليَّ قِراءةً صَحيحةً وبعْدُ؛ فقَد استخَرْتُ اللهَ وأجزتُ لَه ما يجوزُ لي وعنّي روايتُه. شهِد بذلِك محمَّد السيد وشهِد بذلِك ابْن الحاج محْمد بْن ... سنة ... #بلَغَ الشَّيخ الصَالِح محمَّد الشَّهير بِسويدان نفَعَ اللهُ تَعالى بِه قِراءةً مِن أوَّلِ الصَّحيحِ إِلى هُنا، وأجَزْتُ لَه ما يجوزُ لي وعنّي روايتُه. كتبه أحمَد بْن سُليْمان العِماديّ.#بلَغَ الشَّيخُ الفاضِل محمَّد سويدان نفعَ اللهُ بِه قِراءةً مُتقنةً مِن أوَّلِ هذا الصَّحيحِ إِلى آخِرِ الوُضوءِ في مَجالسَ مقْروءة وسَماعي لَه ذلِك، وأجَزْتُ لَه رِوايَتَه. كتبه عبْد الوهّابِ الفرضيّ.# إِجازة:الحَمدُ للهِ وكَفى، وسَلامٌ عَلى عِبادِه الَّذينَ اصْطَفَى وبعْدُ؛ فقدِ استخَرْتُ اللهَ تَعالى في إِجازةِ الشَّيخِ الفاضِلِ مُرشِدِ الفُقراءِ ومُربّي السّالِكينَ، الشَّيخِ زَينِ الدّينِ سُويدان بْن الحاج عُمر الشَّهير بابْن محلا، لِجميعِ صَحيحِ البُخاريّ لِقراءَتِه لَه عليَّ قِراءةً صَحيحةً مُعْربةً مِن أوَّلِه إِلى آخِرِه، وأجَزْتُه أَن يرْويَه عنِّي وما يَجوزُ لي رِوايتُه بشرْطِه المُعْتبرِ عِندَ أَهلِ الأثَرِ، وأخْبرتُه أنَّه أخْبرَني بِه جَماعةٌ مِن الحلَبيّينَ والطّرابلسيّينَ والدِّمشْقيّينَ والمِصريّينَ.فمِنَ الحلَبيّينَ والِدي رحمه الله تعالى بِقِراءَتي عليْه رُبعَ صَحيحِ البُخاريّ، وإِجازتِه باقيَه عَنِ الشَّيخِ نصْرِ اللهِ الإربليّ عنِ الشَّيخِ أَبي ذرٍّ عَنِ الشَّيخِ برْهانِ الدّينِ، عنِ الرسّامِ عنِ الحجّار، ومنْهُم العلّامةُ المحقّق الحسَن السّيوفيّ بِقِراءَةِ بعْضِه وإِجازةِ باقيهِ عنِ الشَّيخِ أَبي ذرٍّ المَذْكورِ، ومنهُم شيْخُنا العلّامةُ الشّيخُ إبْراهيمُ العِماديّ بِسماعي لَه مِن لفظِه مِرارًا عَنِ ابنِ النّاسِخِ عنِ الشَّيخِ برْهانِ الدّينِ عنِ الرّسّام عنِ الحجّارِ.ومن الحِمْصيّينَ الشَّيخُ المُسندُ شمْسُ الدّينِ العصياتيّ، بِسماعِي لَه مِن لفْظِه ومُناوَلتي جَميعَه، عَن النّاجي عَن عائِشةَ بنتِ عبْدِ الهادي عنِ الحجّارِ.ومِن الطّرابلسيّينَ الكماليّ محمَّد ابْن النّاسخِ عَن برْهان الدّينِ الحلَبيّ.ومِن الدّمشْقيّينَ الشَّيخُ العلّامةُ أَبو بكْر ابنُ قاضي عجلونَ إجازةً، والشّيخُ العلّامةُ السّيّدُ كمالُ الدّينِ ابْن السّيّد حمزةَ عنِ ابنِ حجَر عَن عائِشةَ بنتِ عبْد الهادي عَنِ الحجّارِ.ومِن المِصريّينَ الشَّيخُ جَمالُ الدّينِ الصّاني والقاضي كمالُ الدّينِ الطَّويل إِجازةً، وأجلُّهُم خاتِمةُ المحَقّقينَ القاضي زكَريّا إِجازةً عنِ ابنِ حجَر عَن عائِشةَ بنتِ عبْدِ الهادي عَنِ الحجّارِ.فكلُّهُم اجتَمَعوا في الحجّارِ، وهُو عنِ الزَّبيديّ عَن أَبي الوقْتِ عبْدِ الأوَّلِ عنِ الدّاوديّ، عنِ السَّرخْسيّ عنِ الفرَبْريّ، عنِ الإِمامِ أَبي عبْدِ اللهِ محمَّدِ بنِ إسْماعيلَ بْن إبْراهيمَ البُخاريّ الجُعْفيّ رحمه الله تَعالى ورضِيَ عنْه.وكانَ ذلِك في مَجالِسَ آخرُها ختامُ سنةِ اثنتَينِ وستّينَ وتسْعمائةٍ في دارِ القُرآنِ بِالعشائِريَّة بحَلَب المحْروسةِ. قالَ ذلِك وكتَبَه عبدُ الوهّابِ بنُ إبْراهيمَ العرضيّ ثمَّ الحلبيّ طالِبًا منْه ومِن الإخْوانِ الدُّعاءَ عقِبَ الذِّكرِ والقُرآنِ، والحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ، انتهى. #إِجازة: الحمد لله، بلَغَ الشَّيخُ الصّالحُ شمْسُ الدّينِ مُحمَّد بْن الحاج عُمر الشّهير بِسويدان نفَعَ الله تعالى بِه، قِراءةً مِن أوَّلِ الصَّحيحِ إِلى هُنا، وأجَزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي جَميعَ ما يَجوزُ لي وعنّي رِوايتُه، وأُوصيهِ أَن لا يَنساني مِن دُعائِه. كتَبَه إبْرهيمُ بْن عبْد الرَّحمنِ العجْلونيّ الشّافعيّ بِالمدْرسةِ العصْريَّة سنة 954 هـ.#إِجازة: الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ وصلَّى اللهُ عَلى سيِّدِنا مُحمَّد وعَلى آلِه وصحْبِه أَجْمعينَ، أمّا بعدُ؛ فإن العَبدُ الفَقيرُ قَد قرأَ على الولدُ العَزيزُ محمَّد بْن الحاج عُمر بْن الحاج يوسُف الشَّهير بِسويدان بعضَ شيءٍ مِن البُخاريّ مِن أوَّلِه وبعض شيءٍ مِن آخِرِه فأَجَزْتُه أَن يَرْويَ عنّي بِما يَجوزُ لي وعنّي رِوايتُه، وأنشدتُه أَن لا ينساني منَ الدُّعاءِ عَقيبَ الصَّلاةِ لا سيّما الأسْحارُ وعَلى اللهِ تعالى القبول. قالَه وحرَّرَه العبدُ الفقيرُ محمَّدُ بنُ هِلالٍ عُفيَ عنْه والمُسْلمينَ أَجْمعينَ، وآخِرُ دعْواهُم أَنِ الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ، في العشْرِ الأولِ مِن شهْرِ جُمادى الأول سنة 954 مِن الهجرةِ النَّبويَّةِ صلى الله عليه وسلم.#إِجازة: الحَمدُ للهِ وبعدُ؛ فقَد سمِعَ مِن لفْظي مِن أوَّلِ صَحيحِ البُخاريّ إِلى حَديثِ هرَقْل الشَّيخُ الصّالحُ شمْس الدّينِ مُحمَّد بْن الحاج عُمر الشَّهير بِسويدان، وأجَزتُ لَه رِوايتَه عنّي وجَميعَ ما يَجوزُ لي وعنّي روايتُه، وذلِك في خامِس عشْري ذي القعْدة الحَرام سنةَ 956هـ، بِالمَدينةِ الشَّريفةِ وبِمسْجدِها المعظَّمِ. قالَ ذلِك وكتَبَ الفَقيرُ إِلى عفْو ربِّه الخَلّاق عليُّ بنُ مُحمَّد الكنانيّ الشّافِعيّ والحَمدُ للهِ وحْدَه.#إِجازة: الحَمدُ للهِ تَعالى وبعدُ؛ فقَد قرأْتُ هذا المجلَّد الأوَّلَ في شهْر رَبيع الثّاني لِسنةِ سبْعٍ وسبْعينَ وتسْعمائةٍ عَلى الشَّيخِ القاضي محمَّد بْن ... الأَنْصاريّ محمَّد ... السّلجوقيّ.#إِجازة: الحَمدُ للهِ وكَفى وسَلامٌ عَلى عِبادِه الَّذينَ اصْطَفى وبعْد؛ فقَد قرأَ عليَّ الشّيخُ الفاضِل الصّالحُ محمَّد سويدان مِن أوَّلِ صَحيحِ البُخاريّ إِلى هُنا، قِراءةً صَحيحةً فَصيحةً، وأجَزْتُ لَه أَن يرْويَ عنّي ما يَجوزُ رِوايتُه بشَرْطِه المُعْتبرِ عندَ أهْلِه، وكانَ ذلِك في مَجالسَ آخِرُها سابِع جُمادى الآخرة سنةَ سبْع وخمْسينَ وتسعمائةٍ. كتَبَه عبْد الوهّاب بْن إبْراهيمَ الفرضيّ الشّافعِيّ عفا اللهُ عنْهُما.#إِجازة: الحَمدُ للهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سيِّدِ المُرْسلينَ وآلِه وصحْبِه أَجْمعينَ، وبعدُ فقَد قرأَ عليَّ الشَّيخُ الإِمامُ شمْس الدّينِ مُحمَّد بنُ الحاج عُمر الشَّهير بِسويدان نفَعَ اللهُ تَعالى بِعلومِه، قِراءةً مِن أوَّلِ هذا الكِتابِ إِلى قولِه باب قوْلِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: اللَّهمَّ علِّمْه الكِتابَ، وأجَزْتُه أَن يَرْوي عنّي ذلِك وجَميعَ ما يَجوزُ لِي وعني روايتُه بشرْطِه المُعتبَر عندَ أَهلِ الحَديثِ والأثَرِ بِالمسْجِدِ الحَرامِ، وأسْألُه أَن لا يخليَني مِن صالِحِ دَعَواتِه. قالَ ذلِك بفَمِه وزَبَرَه بقَلَمِه عبدُ الباري زَكرِيّا الأنْصاريّ في عشْري ذي الحجَّة الحَرام سنةَ 956هـ.#إِجازة: الحَمدُ للهِ سرْمَدا والصَّلاةُ عَلى نبيِّه محمَّدٍ ممَجَّدا وعَلى آلِه وأصْحابِه أَبَدا، وبعْدُ فلمَّا قرأَ عليَّ بعْضًا مِن الجامِع الصَّحيحِ البُخاريّ مَن هُو قَرير لعَيني وروحٌ لِجَسدي ومشد لعضدي عين الأعيان أفاضل شبان الزمان نادرة الأوان أبو السعدِ عَفيفُ الدّينِ أعْني ولَدي النَّجيبَ الأمْجدَ عبْد الحَليم محمّد متَّعنا اللهُ تَعالى بطولِ بقائِه، قِراءةَ تحْقيقٍ وإتْقانٍ وتدْقيقٍ وإذْعان، أجَزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي جَميعَ ما يَجوزُ رِوايتُه بشُروطِه المُعْتبرةِ عِندَ المَشايخِ. كتَبَه العبدُ الفَقيرُ محمّد بنُ نورِ اللهِ الأحْوى الحنفي.#إِجازة: الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سيِّدنا محمَّدٍ وعَلى آلِه وصحْبِه أَجمعينَ، وبعدُ فقَد أجَزتُ لِسيِّدِنا محمَّد عبْد الحَليمِ بْن سيِّدِنا وموْلانا مُحمّد بْن مَولانا نورِ اللهِ القاضي بحلَب المحْروسةِ أَن يرْوي عنّي هذا الجُزءَ مِن صحيحِ الإِمامِ محمَّد بْن إسْماعيلَ البُخاريّ الجُعْفيّ رحِمه اللهُ ونفعَ بِه سنةَ 977هـ، كتَبَه الفَقيرُ محمَّد بْن مسلمٍ الحصينيّ الأَنصاريّ الحَلبيّ الشَّهير بميري غُفِرَ لَه.#إِجازة: قَد أجازَني المَولى الفاضِلُ زينُ العُلماءِ الفخامِ شيْخ الإسْلامِ مُفتي الأَنامِ شَيخ مُحيي الدّين محمَّد بْن شيخ ....

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح