الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	832
Basım Yeri	إيران - حسين بن يوسف بن علي العلامة البدر بن العز بن العلاء الخلاطي الأصل الوسطاني.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	628
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	6558
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	832
Notlar	على حواشي النسخة نقول من شروح الصحيح.يكتب تجزئة الصحيح من الجزء الأول إلى الجزء الثالث.كانت بداية نسخ الصحيح في غرة رمضان سنة 831هـ \| كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ... باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل
Sahiplik/Vakıf Metni 1	صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.
Sahiplik/Vakıf Metni 2	وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	يحيى بن محمد (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2	على أفندي (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2	1033
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2	الحادي عشر.
Eski Konum 2	بقسطنطينية المحمية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	2
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2	96
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2	سنة 1033هـ.
Metin Türü 1	تملك
Metin Türü 2	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Alt Kütüphane Adı	داماد ابراهيم باشا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	266
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	يوم الجمعة أواخر الربيع الثاني سنة اثنين وثلاثين وثمان مائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	ربيع الثاني
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Değeri	نسخة قيمة بخط عالم \| نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)	الجمعة
Cilt No	الربع الأول
Yazı Türü	نسخ
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	وقف ... أفندي القاضي بعث ... على أولاده بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ على مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.#تملّك: صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.#النُّسخة مصحَّحة ومُقابَلةٌ على نسخٍ عديدةٍ منها.#كتب فائدة منقولة م... \| وقف ... أفندي القاضي بعث ... على أولاده بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ على مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.#تملّك: صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.#النُّسخة مصحَّحة ومُقابَلةٌ على نسخٍ عديدةٍ منها.#كتب فائدة منقولة مِن خطِّ الصّغاني في آخرِ النُّسخةِ فقالَ: "صورةُ خطّ الصّغانيّ رحمةُ اللهِ عليْه رحمةً واسعةً نجزَ الربعُ الأوَّلُ مِن الجامعِ الصَّحيحِ، والحمدُ للهِ الَّذي بنعْمتِه تتمُّ الصّالحاتُ، وعَلى رسلِه الصّلواتُ الزّاكياتُ، عَلى يديْ مَن أوبقتْه آثامُه وأوثقتْه أجْرامُه الحسنِ بنِ محمّدِ بنِ الحسَنِ بنِ حيدرِ بنِ عليّ بنِ إسْماعيلَ الصّغانيّ عين الله له بقعة يتّخذها متعبّدًا واعتزلَ عبادةَ العبادِ وعمارةَ البلادِ متزهدًا نسخه من نسخةٍ كُتبتْ في زمانِ البُخاريّ رحمه الله وعليْها خطّ الفربْريّ تغمَّده اللهُ بِرحمتِه إلّا ثلاثةَ أجْزاءٍ كانتْ قَد ضاعتْ مِن نسخةِ الفربْريّ ونسخَ بدَلَها، فعلامةُ الفربْري (فـ) وما خالفَ نسخةَ الفربْريّ مِن النّسخِ الّتي قوبِلتْ قوبلت بها نقطة هذه صورتها (هـه) وما وافقَ نسخةَ الفربْريّ مِن النسخ نقطة فوق الفاء الممطوطة وهذه صورتها (فـه) وعلامةُ روايةِ الحمويّ (حــ) وعلامةُ روايةِ أبي الهيثَم (هــ) وعلامة روايةِ أبي إسحاق المسْتملي (ســ) وعلامةُ روايتَي المستمْلي وأبي الهيثَم (سهـ) وصحّحت مواضع الاشتِباه والالتباسِ، وشرطَ الكاتبُ أجارَه اللهُ مِن أليمِ عقابِه وعظيمِ عذابِه على نفسِه أَن يكتبَها وهُو صائمٌ على الطّهارةِ، ويُصلّي بعدَ فراغِه مِن كلِّ حديثٍ مسندٍ إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ركعتَينِ شكرًا للهِ تعالى، ويسجدُ بعدَهما سجدةً يسألُ اللهَ فيها حاجتَه الدّينيّةَ والدّنيويَّةَ، ويقْرأُ بعدَ رفعِ رأسِه مِن السّجدةِ عشرَ آياتٍ فصاعِدًا منَ القُرآنِ، ويصلّي على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عشرَ مرّاتٍ فصاعدًا ثمَّ يشرعُ في كتابةِ الحديثِ الّذي يليهِ، ولا يكتُبُ إلّا بأقْلامٍ معيّنةٍ ولا يكتُب بها سِوى هذا الكتابِ، ويحفظُ برايتَها ويوصي أُن يسخَّنَ بِها الماءُ الّذي يغسّلُ بِه بعدَ موتِه، وكانَ في مدّةِ الكتابةِ أسيرًا في أيْدي الكفّارِ نازحَ الأهلِ والدّارِ ممْنوعًا منَ الخُروجِ وحْده حتّى إلى الجُمعِ والأعْيادِ موكّلًا عليْه مَن لا يعْبدُ اللهَ وحْده وهُو يشركُ بِه، فوافقَ الفراغُ عصرَ يومِ الجمُعةِ يوم النَّحرِ سنةَ خمسٍ وعشرينَ وستّمائةٍ، ثمَّ ثابَ الفهمُ وعلمَ أنَّ الوظيفةَ الأَخيرةَ كُتبتْ عَلى غيرِ الشَّرطِ المذْكورِ سهْوًا فأُعيدتْ على الشَّرطِ مُراعاةً لِلوفاءِ بالعهدِ، وفرّجَ اللهُ عنْه أوانَ فراغِه وأطلقَ عنْه غلاق الأسرِ وكانَ الفراغُ والفرجُ كانا كفرسَي رهانٍ وللهِ الحمدُ وعليْه التّكلانُ، وكانَ هذا الأمرُ بساحل كنبائت مِن سواحلِ الهندِ مكَّن اللهُ مِن أهلِه مقانبَ الإسْلامِ وكتائبَه، وحكَّمَ فيهِم غواسلَه وقواضبَه، إلّا الّذين آمنوا وعملوا الصّالحاتِ وقليلٌ ما هُم وصلّى اللهُ على رسلِه وأنبِيائِه وسلّم".
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 832

Basım Yeri إيران - حسين بن يوسف بن علي العلامة البدر بن العز بن العلاء الخلاطي الأصل الوسطاني.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 628

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 6558

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 832

Notlar على حواشي النسخة نقول من شروح الصحيح.يكتب تجزئة الصحيح من الجزء الأول إلى الجزء الثالث.كانت بداية نسخ الصحيح في غرة رمضان سنة 831هـ | كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ... باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل

Sahiplik/Vakıf Metni 1 صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.

Sahiplik/Vakıf Metni 2 وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 يحيى بن محمد (مالك)

Sahiplik/Vakıf Detayı 2 على أفندي (واقف)

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2 1033

Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2 الحادي عشر.

Eski Konum 2 بقسطنطينية المحمية

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 2

Metin Konumu (Varak/Yüz) 2 96

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2 سنة 1033هـ.

Metin Türü 1 تملك

Metin Türü 2 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Alt Kütüphane Adı داماد ابراهيم باشا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 266

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) يوم الجمعة أواخر الربيع الثاني سنة اثنين وثلاثين وثمان مائة.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) ربيع الثاني

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Değeri نسخة قيمة بخط عالم | نسخة جيدة مقابله.

İstinsah Bitiş Günü (Hafta) الجمعة

Cilt No الربع الأول

Yazı Türü نسخ

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar وقف ... أفندي القاضي بعث ... على أولاده بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ على مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.#تملّك: صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.#النُّسخة مصحَّحة ومُقابَلةٌ على نسخٍ عديدةٍ منها.#كتب فائدة منقولة م... | وقف ... أفندي القاضي بعث ... على أولاده بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ على مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.#تملّك: صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.#النُّسخة مصحَّحة ومُقابَلةٌ على نسخٍ عديدةٍ منها.#كتب فائدة منقولة مِن خطِّ الصّغاني في آخرِ النُّسخةِ فقالَ: "صورةُ خطّ الصّغانيّ رحمةُ اللهِ عليْه رحمةً واسعةً نجزَ الربعُ الأوَّلُ مِن الجامعِ الصَّحيحِ، والحمدُ للهِ الَّذي بنعْمتِه تتمُّ الصّالحاتُ، وعَلى رسلِه الصّلواتُ الزّاكياتُ، عَلى يديْ مَن أوبقتْه آثامُه وأوثقتْه أجْرامُه الحسنِ بنِ محمّدِ بنِ الحسَنِ بنِ حيدرِ بنِ عليّ بنِ إسْماعيلَ الصّغانيّ عين الله له بقعة يتّخذها متعبّدًا واعتزلَ عبادةَ العبادِ وعمارةَ البلادِ متزهدًا نسخه من نسخةٍ كُتبتْ في زمانِ البُخاريّ رحمه الله وعليْها خطّ الفربْريّ تغمَّده اللهُ بِرحمتِه إلّا ثلاثةَ أجْزاءٍ كانتْ قَد ضاعتْ مِن نسخةِ الفربْريّ ونسخَ بدَلَها، فعلامةُ الفربْري (فـ) وما خالفَ نسخةَ الفربْريّ مِن النّسخِ الّتي قوبِلتْ قوبلت بها نقطة هذه صورتها (هـه) وما وافقَ نسخةَ الفربْريّ مِن النسخ نقطة فوق الفاء الممطوطة وهذه صورتها (فـه) وعلامةُ روايةِ الحمويّ (حــ) وعلامةُ روايةِ أبي الهيثَم (هــ) وعلامة روايةِ أبي إسحاق المسْتملي (ســ) وعلامةُ روايتَي المستمْلي وأبي الهيثَم (سهـ) وصحّحت مواضع الاشتِباه والالتباسِ، وشرطَ الكاتبُ أجارَه اللهُ مِن أليمِ عقابِه وعظيمِ عذابِه على نفسِه أَن يكتبَها وهُو صائمٌ على الطّهارةِ، ويُصلّي بعدَ فراغِه مِن كلِّ حديثٍ مسندٍ إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ركعتَينِ شكرًا للهِ تعالى، ويسجدُ بعدَهما سجدةً يسألُ اللهَ فيها حاجتَه الدّينيّةَ والدّنيويَّةَ، ويقْرأُ بعدَ رفعِ رأسِه مِن السّجدةِ عشرَ آياتٍ فصاعِدًا منَ القُرآنِ، ويصلّي على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عشرَ مرّاتٍ فصاعدًا ثمَّ يشرعُ في كتابةِ الحديثِ الّذي يليهِ، ولا يكتُبُ إلّا بأقْلامٍ معيّنةٍ ولا يكتُب بها سِوى هذا الكتابِ، ويحفظُ برايتَها ويوصي أُن يسخَّنَ بِها الماءُ الّذي يغسّلُ بِه بعدَ موتِه، وكانَ في مدّةِ الكتابةِ أسيرًا في أيْدي الكفّارِ نازحَ الأهلِ والدّارِ ممْنوعًا منَ الخُروجِ وحْده حتّى إلى الجُمعِ والأعْيادِ موكّلًا عليْه مَن لا يعْبدُ اللهَ وحْده وهُو يشركُ بِه، فوافقَ الفراغُ عصرَ يومِ الجمُعةِ يوم النَّحرِ سنةَ خمسٍ وعشرينَ وستّمائةٍ، ثمَّ ثابَ الفهمُ وعلمَ أنَّ الوظيفةَ الأَخيرةَ كُتبتْ عَلى غيرِ الشَّرطِ المذْكورِ سهْوًا فأُعيدتْ على الشَّرطِ مُراعاةً لِلوفاءِ بالعهدِ، وفرّجَ اللهُ عنْه أوانَ فراغِه وأطلقَ عنْه غلاق الأسرِ وكانَ الفراغُ والفرجُ كانا كفرسَي رهانٍ وللهِ الحمدُ وعليْه التّكلانُ، وكانَ هذا الأمرُ بساحل كنبائت مِن سواحلِ الهندِ مكَّن اللهُ مِن أهلِه مقانبَ الإسْلامِ وكتائبَه، وحكَّمَ فيهِم غواسلَه وقواضبَه، إلّا الّذين آمنوا وعملوا الصّالحاتِ وقليلٌ ما هُم وصلّى اللهُ على رسلِه وأنبِيائِه وسلّم".

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح