Author
Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Bardizbah, Al-Jaafi, Abu Abdullah, Al-Bukhari, the imam, jurist, hadith scholar, and interpreter, Commander of the Faithful in Hadith.
Author Original
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Publication Date
832
Publication Place
Iran -
Hussein bin Youssef bin Ali Al-Allamah Al-Badr bin Al-Ezz bin Al-Alaa Al-Khalati, of Wastani origin.
Subject
Religious Sciences | -| Hadith and its sciences -| Serving the nation based on Sahih Imam Al-Bukhari | -| Narrations of Al-Jami’ Al-Sahih and its copies - Narrations of Al-Jami’ Al-Sahih and its copies
Type
Book
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
628
Library
Kashaf Albukhari
Record ID
6558
Library Location
Sulaymaniyah, Istanbul, Türkiye
Date
832
Notes
On the footnotes of the copy, we say from the explanations of the Sahih. He writes the breakdown of the Sahih from the first part to the third part. The beginning of the copying of the Sahih was at the beginning of Ramadan in the year 831 AH | The last dictation by Imam al-Bukhari for his Sahih was in Bukhara in the year 252 AH, and the dictation before that was in February in the year 248 AH. Since his last dictation is considered a final highlight of the book, we have adopted it as the year of his writing, and some researchers have indicated that the year of his writing of the book is the year 232 AH.
Sample Text
Chapter: How did the revelation to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, begin? ... The door of the person in retreat. His head enters the house to wash
Sahiplik/Vakıf Metni 1
صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.
Sahiplik/Vakıf Metni 2
وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
يحيى بن محمد (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2
على أفندي (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2
1033
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2
الحادي عشر.
Eski Konum 2
بقسطنطينية المحمية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
2
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
96
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2
سنة 1033هـ.
Metin Türü 1
تملك
Metin Türü 2
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
داماد ابراهيم باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
266
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
يوم الجمعة أواخر الربيع الثاني سنة اثنين وثلاثين وثمان مائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
ربيع الثاني
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة قيمة بخط عالم | نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الجمعة
Cilt No
الربع الأول
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
وقف ... أفندي القاضي بعث ... على أولاده بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ على مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.#تملّك: صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.#النُّسخة مصحَّحة ومُقابَلةٌ على نسخٍ عديدةٍ منها.#كتب فائدة منقولة م... | وقف ... أفندي القاضي بعث ... على أولاده بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ على مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.#تملّك: صار ملكًا بفضل المستعان ساقه عندي تقاليب الزمان حرر الفقير الراجي بر ربه القدير يحْيى بْن محمّد عفا الله عنهما الأحد بحرمة سيد الأركان محمد محمد يزان الضلالة والطغيان.#النُّسخة مصحَّحة ومُقابَلةٌ على نسخٍ عديدةٍ منها.#كتب فائدة منقولة مِن خطِّ الصّغاني في آخرِ النُّسخةِ فقالَ: "صورةُ خطّ الصّغانيّ رحمةُ اللهِ عليْه رحمةً واسعةً نجزَ الربعُ الأوَّلُ مِن الجامعِ الصَّحيحِ، والحمدُ للهِ الَّذي بنعْمتِه تتمُّ الصّالحاتُ، وعَلى رسلِه الصّلواتُ الزّاكياتُ، عَلى يديْ مَن أوبقتْه آثامُه وأوثقتْه أجْرامُه الحسنِ بنِ محمّدِ بنِ الحسَنِ بنِ حيدرِ بنِ عليّ بنِ إسْماعيلَ الصّغانيّ عين الله له بقعة يتّخذها متعبّدًا واعتزلَ عبادةَ العبادِ وعمارةَ البلادِ متزهدًا نسخه من نسخةٍ كُتبتْ في زمانِ البُخاريّ رحمه الله وعليْها خطّ الفربْريّ تغمَّده اللهُ بِرحمتِه إلّا ثلاثةَ أجْزاءٍ كانتْ قَد ضاعتْ مِن نسخةِ الفربْريّ ونسخَ بدَلَها، فعلامةُ الفربْري (فـ) وما خالفَ نسخةَ الفربْريّ مِن النّسخِ الّتي قوبِلتْ قوبلت بها نقطة هذه صورتها (هـه) وما وافقَ نسخةَ الفربْريّ مِن النسخ نقطة فوق الفاء الممطوطة وهذه صورتها (فـه) وعلامةُ روايةِ الحمويّ (حــ) وعلامةُ روايةِ أبي الهيثَم (هــ) وعلامة روايةِ أبي إسحاق المسْتملي (ســ) وعلامةُ روايتَي المستمْلي وأبي الهيثَم (سهـ) وصحّحت مواضع الاشتِباه والالتباسِ، وشرطَ الكاتبُ أجارَه اللهُ مِن أليمِ عقابِه وعظيمِ عذابِه على نفسِه أَن يكتبَها وهُو صائمٌ على الطّهارةِ، ويُصلّي بعدَ فراغِه مِن كلِّ حديثٍ مسندٍ إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ركعتَينِ شكرًا للهِ تعالى، ويسجدُ بعدَهما سجدةً يسألُ اللهَ فيها حاجتَه الدّينيّةَ والدّنيويَّةَ، ويقْرأُ بعدَ رفعِ رأسِه مِن السّجدةِ عشرَ آياتٍ فصاعِدًا منَ القُرآنِ، ويصلّي على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عشرَ مرّاتٍ فصاعدًا ثمَّ يشرعُ في كتابةِ الحديثِ الّذي يليهِ، ولا يكتُبُ إلّا بأقْلامٍ معيّنةٍ ولا يكتُب بها سِوى هذا الكتابِ، ويحفظُ برايتَها ويوصي أُن يسخَّنَ بِها الماءُ الّذي يغسّلُ بِه بعدَ موتِه، وكانَ في مدّةِ الكتابةِ أسيرًا في أيْدي الكفّارِ نازحَ الأهلِ والدّارِ ممْنوعًا منَ الخُروجِ وحْده حتّى إلى الجُمعِ والأعْيادِ موكّلًا عليْه مَن لا يعْبدُ اللهَ وحْده وهُو يشركُ بِه، فوافقَ الفراغُ عصرَ يومِ الجمُعةِ يوم النَّحرِ سنةَ خمسٍ وعشرينَ وستّمائةٍ، ثمَّ ثابَ الفهمُ وعلمَ أنَّ الوظيفةَ الأَخيرةَ كُتبتْ عَلى غيرِ الشَّرطِ المذْكورِ سهْوًا فأُعيدتْ على الشَّرطِ مُراعاةً لِلوفاءِ بالعهدِ، وفرّجَ اللهُ عنْه أوانَ فراغِه وأطلقَ عنْه غلاق الأسرِ وكانَ الفراغُ والفرجُ كانا كفرسَي رهانٍ وللهِ الحمدُ وعليْه التّكلانُ، وكانَ هذا الأمرُ بساحل كنبائت مِن سواحلِ الهندِ مكَّن اللهُ مِن أهلِه مقانبَ الإسْلامِ وكتائبَه، وحكَّمَ فيهِم غواسلَه وقواضبَه، إلّا الّذين آمنوا وعملوا الصّالحاتِ وقليلٌ ما هُم وصلّى اللهُ على رسلِه وأنبِيائِه وسلّم".
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
