عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Name: عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
Author: محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

İsim	عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
İsim Orijinal	عمدة القاري بشرح صحيح البخاري \| شرح العينى علي صحيح البخارى
Yazar	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Yazar Orijinal	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Basım Tarihi:	849
Basım Yeri	المدرسة البدرية - محمد بن علي الأزهري الشافعي.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	196
Fiziksel Boyutlar	بها تعقيبه
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	6982
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	849
Notlar	تاريخ وفاة الناسخ: حي سنة 831هـ. \| ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)
Örnek Metin	بسم الله الرحمن الرحيم (ص) كتاب الصلاة(ش) أي هذا كتاب في بيان أحكام الصلاة.... ... باب السمر مع الأهل والضيف ... ذكر ما يستفاد منه ... وفيه: أن الحاضر يرى ما لا يراه الغائب، فإن امرأة أبي بكر، رضي الله عنهما، لما رأت أن الضيفان تأخروا عن الأكل تألمت لذلك، فبادرت حين قدم تسأله عن سبب تأخره مثل ذلك. وفيه: إباحة الأكل للضيف في غيبة صاحب المنزل، وأن لا يمتنعوا إذا كان قد أذن في ذلك، لإنكار الصديق في ذلك. تم هذا الجزء المبارك ... هذا الجزء الرابع من شرح البخاري ... ويتلوه إن شاء الله كتاب الأذلن في الجزء الخامس.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخير... \| الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثمّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فمنْ بدّله بعْد ما سمعه فإنّما إثْمه على الّذين يبدّلونه إنّ اللّه سميع عليم}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.
Sahiplik/Vakıf Metni 2	الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الّذي أطْلع شمْس العلوم الباهرة، في قلوب من يتصدّى من المجتهدين لتحْصيل الكمالات الزّاهرة، والصّلاة والسّلام على النّبيّ محمّد ذي المعْجزات الظّاهرة، وعلى آله وصحْبه وعترته الطّاهرة وبعد.فإنّ صاحب هذا الجزء الرّابع من عمدة القاري في شرْح البخاريّ هو الفاضل الّذي فاق على أقْرانه بالقريحة الوقّادة وعلى من فوقهم بالسّجيّة النّقّادة، باستخْراجه المعاني العويصة من أكْمام أر... \| الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الّذي أطْلع شمْس العلوم الباهرة، في قلوب من يتصدّى من المجتهدين لتحْصيل الكمالات الزّاهرة، والصّلاة والسّلام على النّبيّ محمّد ذي المعْجزات الظّاهرة، وعلى آله وصحْبه وعترته الطّاهرة وبعد.فإنّ صاحب هذا الجزء الرّابع من عمدة القاري في شرْح البخاريّ هو الفاضل الّذي فاق على أقْرانه بالقريحة الوقّادة وعلى من فوقهم بالسّجيّة النّقّادة، باستخْراجه المعاني العويصة من أكْمام أرْدان المشْكلات الحقيقيّة، حتّى أتلف ما فيها من المعضلات بتحْرير نحْره الذّكيّ القادح ما كان في مطالع اللّوامع من المهمّات، لذلك صار أهلا للتّصدّي في المباحث والتقدم في المجالس [والراية] أعْني به شمْس الدّين محمّد الأزهري عمدة الفضلاء في عصْره كلّ حين ... قد انتهى بقراءته الجزء الرابع [بتألق] على مؤلّفه بأحسن ما كان في تصرّفه مسندا ذلك. استخرْت الله تعالى وأجزت له أن يرْوي عنّي هذا الكتاب وغيْره من مؤلّفاتي الّتي تناهز خمسين مؤلّفا، وجميع مسْموعاتي من التّفْسير والحديث وغيْرها من العلوم، منْها الكشّاف للإمام العلّامة الزّمخْشريّ الّذي أجازني به عند قراءتي وسماعي شيْخي الإمام العلّامة شرف الملّة والدّين أبو الرّوح عيسى السّرماريّ برّد الله [مضْجعه] ونوّر مرْقده ... الّذي يرْويه وغيره من [العلوم] من النّبيّ صلّى الله عليْه وسلّم، فإنّه أذن له بأن يرْوي عنْه الحديث والتّفْسير وغيْرهما عند قوله له: ...تفْسير آية من القرآن الكريم ما ينبّئك أمْره على التّقْدير، قال: قال الله تعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسّر معْناه بيْن يديْه ولمْ يرْجع من عنده إلّا بالقبول.ومن مسْموعاتي الكتب السّتّة وسنن الدّارقطْني والبيْهقيّ ومسند الإمام أحْمد رحمه الله وغيْر ذلك، وذلك بشرْطه المعْتبر عند أهْله، وفّقه الله تعالى وإيّانا إلى طريق الصّواب ونجّانا عن الوقوع في مطاي الارْتياب، إنّه هو العزيز الوهّاب.نمّقه زابرا الفقير إلى رحْمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد العينيّ عامله ربّه ووالديْه بلطْفه الجليّ والخفيّ، بالقاهرة المحْروسة بتاريخ السّادس من شهْر شوّال الكريم عام تسع وأرْبعين وثمانمائة.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	رستم (واقف)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2	شمس الدين محمد الأزهري (مالك)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2	849
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2	التاسع.
Mevcut Konum (Ülke) 1	تركيا
Mevcut Konum (Ülke) 2	مصر
Mevcut Konum (Şehir) 1	استانبول
Mevcut Konum (Şehir) 2	القاهرة
Eski Konum 1	في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	197
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2	197
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2	السادس من شهر شوال الكريم عام تسع وأربعين وثمانمائة.
Metin Türü 1	وقف
Metin Türü 2	تملك
Başlık Kaynağı	الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı	كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları	البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Alt Kütüphane Adı	رستم باشا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	58
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	الخامس والعشرين من شهر رجب الفرد عام تسع وأربعين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	رجب
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Değeri	نسخة نفيسة بخط تلميذ المؤلف \| نسخة نفيسة نسخت في حياة المؤلف
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	25
Cilt No	الجزء الرابع
Yazı Türü	نسخ معتاد
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	الواقِف: رسْتُم باشاالمَوْقوفُ عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْف: مدْرسة درس خانة بناها الواقِف بالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ. ن... \| الواقِف: رسْتُم باشاالمَوْقوفُ عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْف: مدْرسة درس خانة بناها الواقِف بالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ. نصُّ الوقْفِ المذْكورِ:- الحَمدُ للهِ الَّذي فضّلَ الإنسانَ بِفِضائِلِ العُلومِ ومَحاسِنِ الأَعْمالِ، والصَّلاةُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ الَّذي أُرْسِلَ إليْنا لبيانِ طَريقِ الحقِّ وأحاسِن الأفْعالِ، وعَلى آلِه وأصْحابِه المُجاهِدينَ لإعلاء الدين في الغدوِّ والآصالِ، أمّا بعدُ:فإنَّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم لمّا قالَ في بَيانِ فَضيلةِ العِلمِ: فضلُ العِلمِ خيرٌ مِن فَضلِ العِبادةِ، وفي بيانِ فَضيلةِ العُلماءِ: فضلُ العالِم عَلى العابد كفضلي على أدْناكُم، وفي حَديثٍ آخَر «أنَّ العُلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ» إلخ، كانَ صاحبُ الخَيراتِ والحسناتِ حضرَت رسْتُم باشا يسَّرَه اللهُ في الدُّنيا والآخِرةِ ما يشاءُ محِبًّا لِلعِلْمِ والعُلماءِ، وأرادَ الدّلالةَ عَلى طلَبِ العِلمِ والاشْتِغالِ بِه طالبًا للثّوابَ مثْلَ أجْرِ عامِلِه عَلى مُقتَضى الحَديثِ الشَّريفِ وهُو: «الدّالّ عَلى الخَيرِ كفاعِلِه»، وقصدَ أَن يتصدَّقَ لِلعُلماءِ والطّالِبينَ لِلعِلمِ صدقةً جاريةً وحسنةً غيرَ مُنقطعةٍ عَلى مقْتضى حَديثِ النَّبيِّ المكرم صلى الله عليه وسلم: «إِذا ماتَ ابْنُ آدَمَ انقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا عن ثَلاثَةٍ: ولَدٍ صالِحٍ يَدْعُو لَه، وعِلمٍ يُنتفَعُ بِه، وصَدقةٍ جارِيةٍ» وأن المؤمنين في ظلِّ صدَقاتِه، فوقَفَ هذا الكتابَ لِلمُحتاجينَ مِن العُلماءُ والطّالبينَ لِلعِلمِ، وشرَطَ أَن يوضَعَ في بيتٍ يسمّى بدرس خانه في مدْرسةٍ بناها واقفُ المزبورُ في بلدةِ قُسطنْطينية، ولا يخرجَ الكِتابُ المذْكورُ ولا بعضُ أجزائِه عنِ البَيتِ المذْكورِ أَبدًا، وإنِ احْتاجَ الكِتابُ المَذكورُ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّدُ بمعرفةِ المدرّسِ والمُتولّي إِلى البَيتِ المَذكورِ ويرمّم، ثمَّ بمحضرِ حافظِ الكتُبِ، وشرطَ أيضًا أَن يحضرَ ويتوقّفَ حافِظُ الكتُب كلَّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ المذْكورةِ ولا يغيبَ عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ، وفي وقتِ انتِساخِ أحدٍ مِن المُحتاجينَ المَذكورينَ الكتابَ المزبورَ أَو مُطالَعتِه إيّاه لا يغيبُ حافِظ الكتُبِ عَنِ البَيتِ المذْكورِ، بَل يحْضرُ فيهِ حتّى يقْضيَ المُحتاجُ المذكورُ حاجتَه وبعْد إتْمامِ حاجتِه أخذهُ حافظُ الكتبِ وحفظهُ في موضعِه الَّذي عيّن للحفظِ فيه، وشرطَ أَيضًا أَن يكونَ حافِظُ الكُتبِ مِن أهْلِ العِلمِ قادرًا عَلى مُطالعتِه هذا الكِتابَ، وقَد روعِيَ فيهِ ما لا بدَّ منْه في كونِ وقْف المَنقولاتِ وقْفا بالاتّفاقِ، وبعْدَ مُراعاةِ ما لا بدَّ منْه المذْكور كانَ هذا الكتابُ وقفًا صَحيحًا شَرعيًّا بالاتِّفاقِ فَلا يحلُّ لأحدٍ يؤمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخرِ أَن يبدِّلَه {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ومَن تعدَّى فَخالَفَ في شيءٍ فهُو ظالمٌ {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}.#قِراءةٌ وسَماعٌ عَلى مؤلِّفِه وإِجازة بخطِّ مؤلِّفِه:بسم الله الرحمن الرحيم.الحَمدُ للهِ الَّذي أطْلعَ شمْسَ العُلومِ الباهِرة، في قُلوبِ مَن يتصدَّى من المجتهدينَ لِتحْصيلِ الكَمالاتِ الزّاهِرة، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى النَّبيِّ محمَّدٍ ذي المُعْجزاتِ الظّاهِرة، وعَلى آلِه وصحْبِه وعِترتِه الطّاهِرة وبعدُ.فإنَّ صاحبَ هذا الجُزءِ الرّابِعِ مِن عُمدةِ القاري في شرْح البُخاريّ هُو الفاضِلِ الَّذي فاقَ عَلى أقْرانِه بِالقَريحةِ الوقّادةِ وعَلى مَن فوقَهم بِالسَّجيَّةِ النّقّادةِ، باستِخْراجِه المعانيَ العَويصةَ مِن أكْمامِ أرْدانِ المشْكلاتِ الحقيقيَّة، حتّى أتلَف ما فيها مِن المُعضِلاتِ بتَحْريرِ نحْرِه الذّكيّ القادِح ما كانَ في مَطالِعِ اللَّوامِع من المهمّاتِ، لذلِك صارَ أهلًا للتّصدّي في المباحثِ والتقدم في المجالِس [والراية] أعْني بِه شمْسَ الدّينِ محمَّد الأزهري عُمدة الفُضلاءِ في عصْرِه كلّ حين ... قَد انتهى بِقِراءتِه الجُزءَ الرابِع [بتألق] عَلى مؤلِّفِه بأحسنِ ما كان في تصرُّفِه مسندًا ذلِك. استخرْتُ اللهَ تَعالى وأجزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي هذا الكِتابَ وغيْرَه مِن مؤلَّفاتي الَّتي تُناهِزُ خَمسينَ مؤلَّفًا، وجَميعَ مَسْموعاتي مِن التَّفْسيرِ والحَديثِ وغيْرها مِن العُلومِ، منْها الكشّاف لِلإمامِ العلّامةِ الزَّمَخْشرُيّ الَّذي أَجازَني بِه عِندَ قِراءَتي وسَماعي شيْخي الإِمامُ العَلّامُة شرفُ الملَّةِ والدّينِ أَبو الرّوحِ عيسى السّرماريّ برَّدَ اللهُ [مَضْجَعَه] ونوَّرَ مَرْقَدَه ... الَّذِي يَرْويهِ وغَيرَه مِنَ [العُلومِ] مِن النَّبيّ صلّى اللهُ عليْه وسلَّم، فإنَّه أذنَ لَه بأَن يرْويَ عنْه الحَديثَ والتَّفْسيرَ وغيْرَهُما عِندَ قَولِه لَه: ...تفْسير آيةٍ مِن القُرآنِ الكَريمِ ما ينبّئك أمْرَه عَلى التَّقْديرِ، قالَ: قالَ اللهُ تَعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسَّر معْناه بيْن يديْهِ ولمْ يرْجِع مِن عِندِه إلَّا بِالقبولِ.ومِن مَسْموعاتي الكتُب السِّتَّةِ وسُنَن الدَّارَقُطْني والبيْهَقيّ ومُسند الإِمامِ أحْمدَ رحِمه الله وغيْرُ ذلِك، وذلِك بشَرْطِه المُعْتَبر عندَ أهْلِه، وفَّقَه اللهُ تَعالى وإيّانا إِلى طَريقِ الصّوابِ ونجّانا عَنِ الوُقوعِ في مطاي الارْتِيابِ، إنَّه هُو العَزيزُ الوهّابُ.نمَّقَه زابِرًا الفَقيرُ إِلى رحْمةِ ربِّه الغَنيِّ أَبو محمَّدٍ محْمود بْن أحْمدَ العَينيّ عامَلَه ربُّه ووالدَيْه بلُطْفِه الجَليّ والخفِيّ، بِالقاهِرةِ المحْروسةِ بِتاريخِ السّادِسِ مِن شهْرِ شوّال الكَريم عامَ تسعٍ وأرْبعينَ وثمانمائةٍ.#تملّك: مُحمَّد بْن عليّ الأزْهريّ.#بِها تصْحيحاتٌ في الهامِشِ.#بها حواشٍ وتَعْليقاتٌ في الهامِشِ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري

(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Yazar محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Yazar Orijinal محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Basım Tarihi 849

Basım Yeri المدرسة البدرية - محمد بن علي الأزهري الشافعي.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 196

Fiziksel Boyutlar بها تعقيبه

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 6982

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 849

Notlar تاريخ وفاة الناسخ: حي سنة 831هـ. | ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)

Örnek Metin بسم الله الرحمن الرحيم (ص) كتاب الصلاة(ش) أي هذا كتاب في بيان أحكام الصلاة.... ... باب السمر مع الأهل والضيف ... ذكر ما يستفاد منه ... وفيه: أن الحاضر يرى ما لا يراه الغائب، فإن امرأة أبي بكر، رضي الله عنهما، لما رأت أن الضيفان تأخروا عن الأكل تألمت لذلك، فبادرت حين قدم تسأله عن سبب تأخره مثل ذلك. وفيه: إباحة الأكل للضيف في غيبة صاحب المنزل، وأن لا يمتنعوا إذا كان قد أذن في ذلك، لإنكار الصديق في ذلك. تم هذا الجزء المبارك ... هذا الجزء الرابع من شرح البخاري ... ويتلوه إن شاء الله كتاب الأذلن في الجزء الخامس.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخير... | الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثمّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فمنْ بدّله بعْد ما سمعه فإنّما إثْمه على الّذين يبدّلونه إنّ اللّه سميع عليم}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.

Sahiplik/Vakıf Metni 2 الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الّذي أطْلع شمْس العلوم الباهرة، في قلوب من يتصدّى من المجتهدين لتحْصيل الكمالات الزّاهرة، والصّلاة والسّلام على النّبيّ محمّد ذي المعْجزات الظّاهرة، وعلى آله وصحْبه وعترته الطّاهرة وبعد.فإنّ صاحب هذا الجزء الرّابع من عمدة القاري في شرْح البخاريّ هو الفاضل الّذي فاق على أقْرانه بالقريحة الوقّادة وعلى من فوقهم بالسّجيّة النّقّادة، باستخْراجه المعاني العويصة من أكْمام أر... | الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الّذي أطْلع شمْس العلوم الباهرة، في قلوب من يتصدّى من المجتهدين لتحْصيل الكمالات الزّاهرة، والصّلاة والسّلام على النّبيّ محمّد ذي المعْجزات الظّاهرة، وعلى آله وصحْبه وعترته الطّاهرة وبعد.فإنّ صاحب هذا الجزء الرّابع من عمدة القاري في شرْح البخاريّ هو الفاضل الّذي فاق على أقْرانه بالقريحة الوقّادة وعلى من فوقهم بالسّجيّة النّقّادة، باستخْراجه المعاني العويصة من أكْمام أرْدان المشْكلات الحقيقيّة، حتّى أتلف ما فيها من المعضلات بتحْرير نحْره الذّكيّ القادح ما كان في مطالع اللّوامع من المهمّات، لذلك صار أهلا للتّصدّي في المباحث والتقدم في المجالس [والراية] أعْني به شمْس الدّين محمّد الأزهري عمدة الفضلاء في عصْره كلّ حين ... قد انتهى بقراءته الجزء الرابع [بتألق] على مؤلّفه بأحسن ما كان في تصرّفه مسندا ذلك. استخرْت الله تعالى وأجزت له أن يرْوي عنّي هذا الكتاب وغيْره من مؤلّفاتي الّتي تناهز خمسين مؤلّفا، وجميع مسْموعاتي من التّفْسير والحديث وغيْرها من العلوم، منْها الكشّاف للإمام العلّامة الزّمخْشريّ الّذي أجازني به عند قراءتي وسماعي شيْخي الإمام العلّامة شرف الملّة والدّين أبو الرّوح عيسى السّرماريّ برّد الله [مضْجعه] ونوّر مرْقده ... الّذي يرْويه وغيره من [العلوم] من النّبيّ صلّى الله عليْه وسلّم، فإنّه أذن له بأن يرْوي عنْه الحديث والتّفْسير وغيْرهما عند قوله له: ...تفْسير آية من القرآن الكريم ما ينبّئك أمْره على التّقْدير، قال: قال الله تعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسّر معْناه بيْن يديْه ولمْ يرْجع من عنده إلّا بالقبول.ومن مسْموعاتي الكتب السّتّة وسنن الدّارقطْني والبيْهقيّ ومسند الإمام أحْمد رحمه الله وغيْر ذلك، وذلك بشرْطه المعْتبر عند أهْله، وفّقه الله تعالى وإيّانا إلى طريق الصّواب ونجّانا عن الوقوع في مطاي الارْتياب، إنّه هو العزيز الوهّاب.نمّقه زابرا الفقير إلى رحْمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد العينيّ عامله ربّه ووالديْه بلطْفه الجليّ والخفيّ، بالقاهرة المحْروسة بتاريخ السّادس من شهْر شوّال الكريم عام تسع وأرْبعين وثمانمائة.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 رستم (واقف)

Sahiplik/Vakıf Detayı 2 شمس الدين محمد الأزهري (مالك)

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2 849

Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2 التاسع.

Mevcut Konum (Ülke) 1 تركيا

Mevcut Konum (Ülke) 2 مصر

Mevcut Konum (Şehir) 1 استانبول

Mevcut Konum (Şehir) 2 القاهرة

Eski Konum 1 في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 197

Metin Konumu (Varak/Yüz) 2 197

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2 السادس من شهر شوال الكريم عام تسع وأربعين وثمانمائة.

Metin Türü 1 وقف

Metin Türü 2 تملك

Başlık Kaynağı الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421

Müellif ve Başlık Kaynağı كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.

Müellifin Diğer Adları البدر العيني، محمود بن أحمد

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Alt Kütüphane Adı رستم باشا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 58

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) الخامس والعشرين من شهر رجب الفرد عام تسع وأربعين وثمانمائة.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) رجب

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Değeri نسخة نفيسة بخط تلميذ المؤلف | نسخة نفيسة نسخت في حياة المؤلف

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 25

Cilt No الجزء الرابع

Yazı Türü نسخ معتاد

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar الواقِف: رسْتُم باشاالمَوْقوفُ عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْف: مدْرسة درس خانة بناها الواقِف بالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ. ن... | الواقِف: رسْتُم باشاالمَوْقوفُ عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْف: مدْرسة درس خانة بناها الواقِف بالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ. نصُّ الوقْفِ المذْكورِ:- الحَمدُ للهِ الَّذي فضّلَ الإنسانَ بِفِضائِلِ العُلومِ ومَحاسِنِ الأَعْمالِ، والصَّلاةُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ الَّذي أُرْسِلَ إليْنا لبيانِ طَريقِ الحقِّ وأحاسِن الأفْعالِ، وعَلى آلِه وأصْحابِه المُجاهِدينَ لإعلاء الدين في الغدوِّ والآصالِ، أمّا بعدُ:فإنَّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم لمّا قالَ في بَيانِ فَضيلةِ العِلمِ: فضلُ العِلمِ خيرٌ مِن فَضلِ العِبادةِ، وفي بيانِ فَضيلةِ العُلماءِ: فضلُ العالِم عَلى العابد كفضلي على أدْناكُم، وفي حَديثٍ آخَر «أنَّ العُلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ» إلخ، كانَ صاحبُ الخَيراتِ والحسناتِ حضرَت رسْتُم باشا يسَّرَه اللهُ في الدُّنيا والآخِرةِ ما يشاءُ محِبًّا لِلعِلْمِ والعُلماءِ، وأرادَ الدّلالةَ عَلى طلَبِ العِلمِ والاشْتِغالِ بِه طالبًا للثّوابَ مثْلَ أجْرِ عامِلِه عَلى مُقتَضى الحَديثِ الشَّريفِ وهُو: «الدّالّ عَلى الخَيرِ كفاعِلِه»، وقصدَ أَن يتصدَّقَ لِلعُلماءِ والطّالِبينَ لِلعِلمِ صدقةً جاريةً وحسنةً غيرَ مُنقطعةٍ عَلى مقْتضى حَديثِ النَّبيِّ المكرم صلى الله عليه وسلم: «إِذا ماتَ ابْنُ آدَمَ انقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا عن ثَلاثَةٍ: ولَدٍ صالِحٍ يَدْعُو لَه، وعِلمٍ يُنتفَعُ بِه، وصَدقةٍ جارِيةٍ» وأن المؤمنين في ظلِّ صدَقاتِه، فوقَفَ هذا الكتابَ لِلمُحتاجينَ مِن العُلماءُ والطّالبينَ لِلعِلمِ، وشرَطَ أَن يوضَعَ في بيتٍ يسمّى بدرس خانه في مدْرسةٍ بناها واقفُ المزبورُ في بلدةِ قُسطنْطينية، ولا يخرجَ الكِتابُ المذْكورُ ولا بعضُ أجزائِه عنِ البَيتِ المذْكورِ أَبدًا، وإنِ احْتاجَ الكِتابُ المَذكورُ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّدُ بمعرفةِ المدرّسِ والمُتولّي إِلى البَيتِ المَذكورِ ويرمّم، ثمَّ بمحضرِ حافظِ الكتُبِ، وشرطَ أيضًا أَن يحضرَ ويتوقّفَ حافِظُ الكتُب كلَّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ المذْكورةِ ولا يغيبَ عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ، وفي وقتِ انتِساخِ أحدٍ مِن المُحتاجينَ المَذكورينَ الكتابَ المزبورَ أَو مُطالَعتِه إيّاه لا يغيبُ حافِظ الكتُبِ عَنِ البَيتِ المذْكورِ، بَل يحْضرُ فيهِ حتّى يقْضيَ المُحتاجُ المذكورُ حاجتَه وبعْد إتْمامِ حاجتِه أخذهُ حافظُ الكتبِ وحفظهُ في موضعِه الَّذي عيّن للحفظِ فيه، وشرطَ أَيضًا أَن يكونَ حافِظُ الكُتبِ مِن أهْلِ العِلمِ قادرًا عَلى مُطالعتِه هذا الكِتابَ، وقَد روعِيَ فيهِ ما لا بدَّ منْه في كونِ وقْف المَنقولاتِ وقْفا بالاتّفاقِ، وبعْدَ مُراعاةِ ما لا بدَّ منْه المذْكور كانَ هذا الكتابُ وقفًا صَحيحًا شَرعيًّا بالاتِّفاقِ فَلا يحلُّ لأحدٍ يؤمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخرِ أَن يبدِّلَه {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ومَن تعدَّى فَخالَفَ في شيءٍ فهُو ظالمٌ {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}.#قِراءةٌ وسَماعٌ عَلى مؤلِّفِه وإِجازة بخطِّ مؤلِّفِه:بسم الله الرحمن الرحيم.الحَمدُ للهِ الَّذي أطْلعَ شمْسَ العُلومِ الباهِرة، في قُلوبِ مَن يتصدَّى من المجتهدينَ لِتحْصيلِ الكَمالاتِ الزّاهِرة، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى النَّبيِّ محمَّدٍ ذي المُعْجزاتِ الظّاهِرة، وعَلى آلِه وصحْبِه وعِترتِه الطّاهِرة وبعدُ.فإنَّ صاحبَ هذا الجُزءِ الرّابِعِ مِن عُمدةِ القاري في شرْح البُخاريّ هُو الفاضِلِ الَّذي فاقَ عَلى أقْرانِه بِالقَريحةِ الوقّادةِ وعَلى مَن فوقَهم بِالسَّجيَّةِ النّقّادةِ، باستِخْراجِه المعانيَ العَويصةَ مِن أكْمامِ أرْدانِ المشْكلاتِ الحقيقيَّة، حتّى أتلَف ما فيها مِن المُعضِلاتِ بتَحْريرِ نحْرِه الذّكيّ القادِح ما كانَ في مَطالِعِ اللَّوامِع من المهمّاتِ، لذلِك صارَ أهلًا للتّصدّي في المباحثِ والتقدم في المجالِس [والراية] أعْني بِه شمْسَ الدّينِ محمَّد الأزهري عُمدة الفُضلاءِ في عصْرِه كلّ حين ... قَد انتهى بِقِراءتِه الجُزءَ الرابِع [بتألق] عَلى مؤلِّفِه بأحسنِ ما كان في تصرُّفِه مسندًا ذلِك. استخرْتُ اللهَ تَعالى وأجزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي هذا الكِتابَ وغيْرَه مِن مؤلَّفاتي الَّتي تُناهِزُ خَمسينَ مؤلَّفًا، وجَميعَ مَسْموعاتي مِن التَّفْسيرِ والحَديثِ وغيْرها مِن العُلومِ، منْها الكشّاف لِلإمامِ العلّامةِ الزَّمَخْشرُيّ الَّذي أَجازَني بِه عِندَ قِراءَتي وسَماعي شيْخي الإِمامُ العَلّامُة شرفُ الملَّةِ والدّينِ أَبو الرّوحِ عيسى السّرماريّ برَّدَ اللهُ [مَضْجَعَه] ونوَّرَ مَرْقَدَه ... الَّذِي يَرْويهِ وغَيرَه مِنَ [العُلومِ] مِن النَّبيّ صلّى اللهُ عليْه وسلَّم، فإنَّه أذنَ لَه بأَن يرْويَ عنْه الحَديثَ والتَّفْسيرَ وغيْرَهُما عِندَ قَولِه لَه: ...تفْسير آيةٍ مِن القُرآنِ الكَريمِ ما ينبّئك أمْرَه عَلى التَّقْديرِ، قالَ: قالَ اللهُ تَعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسَّر معْناه بيْن يديْهِ ولمْ يرْجِع مِن عِندِه إلَّا بِالقبولِ.ومِن مَسْموعاتي الكتُب السِّتَّةِ وسُنَن الدَّارَقُطْني والبيْهَقيّ ومُسند الإِمامِ أحْمدَ رحِمه الله وغيْرُ ذلِك، وذلِك بشَرْطِه المُعْتَبر عندَ أهْلِه، وفَّقَه اللهُ تَعالى وإيّانا إِلى طَريقِ الصّوابِ ونجّانا عَنِ الوُقوعِ في مطاي الارْتِيابِ، إنَّه هُو العَزيزُ الوهّابُ.نمَّقَه زابِرًا الفَقيرُ إِلى رحْمةِ ربِّه الغَنيِّ أَبو محمَّدٍ محْمود بْن أحْمدَ العَينيّ عامَلَه ربُّه ووالدَيْه بلُطْفِه الجَليّ والخفِيّ، بِالقاهِرةِ المحْروسةِ بِتاريخِ السّادِسِ مِن شهْرِ شوّال الكَريم عامَ تسعٍ وأرْبعينَ وثمانمائةٍ.#تملّك: مُحمَّد بْن عليّ الأزْهريّ.#بِها تصْحيحاتٌ في الهامِشِ.#بها حواشٍ وتَعْليقاتٌ في الهامِشِ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري