الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	252
Basım Yeri	أوزبكستان -
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	150
Fiziksel Boyutlar	20.5 × 15.5سم.
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	2392
Lokasyon	الأزهر – المكتبة الأزهرية, القـاهرة, مصــر
Tarih	252
Notlar	كتب لفظة باب ولفظة حدثنا بالحمرة. \| كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	باب مناقب الأنصار ... ... باب العتيرة ...
Sahiplik/Vakıf Metni 1	أَشهدَ عَلى نفسِه الحاج أَحمدُ محرّم الدَّخاخينيّ بخطِّ المناخليَّة بِبابِ زويلة، ابْن المرْحومِ الحاج رضْوان ابْن المرحومِ الحاج صالِح، الواضِع ختْمَه الكَبير عَلى أوْراقِ هذا الكِتابِ، شهوده الإشْهاد الشَّرعيّ وهُو في حالِ صحَّتِه وبقوَّةِ تصرُّفاتِه، أنَّه وقفَ وحبَّسَ وسبَّلَ وأبَّدَ وأكد وخلَّدَ وتصدَّقَ للهِ سبْحانَه وتَعالى بِجميعِ كامِل هذا الجزْءِ الشَّريفِ مِن أصْلِ أرْبعةِ أجْزاءٍ مِن ه... \| أَشهدَ عَلى نفسِه الحاج أَحمدُ محرّم الدَّخاخينيّ بخطِّ المناخليَّة بِبابِ زويلة، ابْن المرْحومِ الحاج رضْوان ابْن المرحومِ الحاج صالِح، الواضِع ختْمَه الكَبير عَلى أوْراقِ هذا الكِتابِ، شهوده الإشْهاد الشَّرعيّ وهُو في حالِ صحَّتِه وبقوَّةِ تصرُّفاتِه، أنَّه وقفَ وحبَّسَ وسبَّلَ وأبَّدَ وأكد وخلَّدَ وتصدَّقَ للهِ سبْحانَه وتَعالى بِجميعِ كامِل هذا الجزْءِ الشَّريفِ مِن أصْلِ أرْبعةِ أجْزاءٍ مِن هذا المؤلّف، عَلى طلَبةِ العِلمِ المدرّسينَ والمُجاوِرينَ بِالجامِع الأزْهرِ، وجعَلَ مقرَّه بخزنةِ رِواقِ الأرْوامِ المعْروف برِواقِ الأتْراكِ بِالجامِعِ المذْكورِ، وشرَطَ الواقِفُ المذْكورُ في وقْفِه هذا شروطًا حثَّ عليْها وأكَّدَ العمَلَ بِها، فوجبَ المصير إليْها منْها أنَّ النّظرَ عَلى ذلِك لَه مِن تاريخِه لمَنْ يَكونُ ناظرًا عَلى الرِّواقِ المذْكورِ، ثمَّ بعْدَه لمَنْ يَلي وظيفَتَه وهلُمَّ جرًّا.ومنْها أنَّ المعيرَ عَلى ذلِك مِن تاريخِه للمعيرِ لِلخزانةِ المذكورةِ ثمَّ مِن بعدِه لمَن يَلي وظيفتَه وهلُمَّ جَرًّا، ومنْها أنَّه المعير عَلى هذا لا يعيرُ إلّا لمدرسٍ أوْ مجاورٍ معْروفٍ عندَه بالعفَّةِ والصَّلاحِ مأْمون عَلى ردِّه في محلِّه وعدَمِ إتْلافِه أوْ ضياع شيءٍ مِن ورقِه.ومنْها أنَّ المعيرَ عَلى ذلِك إِذا كانَ جاهلًا لأحْوالِ المستعيرِ المَنصوصةِ أعْلاه ليْسَ لَه أَن يُعيرَ لَه إلّا برهنٍ أوْ ضامنٍ يضْمنُ ردَّ ذلِك في محلِّه أوْ قيمةَ ما يَضيعُ منْه ليكمل الكتابُ ويعودَ بهيْئتِه الأصْليَّةِ، بحيثُ لا يَمضي عليْه بعدَ دفْعِ قيمةِ الفاقدِ منْه مِن المُسْتعيرِ أوِ الضّامنِ زيادةٌ عَن ثلاثينَ يومًا إلّا وهُو كاملٌ كأصله.ومنها ألّا يعيرَ منَ الكتابَ أن يعيره واحدةً لشخصٍ واحدٍ.ومنْها أن لا يعيرَ تعييرة تزيدُ عَلى كُرّاستَين، وقفًا صحيحًا شرعيًّا وحبسًا صريحًا مرعيًّا، لا يُباع ولا يرْهَن ولا يوهَب ولا يناقَلُ بِه ولا ببعضِه، ولا يُبدلُ ولا يستبدلُ مسبلًا في أسبلةٍ قائمًا على أصولِه مَحفوظًا عَلى شُروطِه، لا يحلُّ لمَن يؤمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخرِ ويخشَى مِن عِقابِه ويطَّلع على هذا الاتّفاقِ أَن يعتقِدَ أنَّ هذِه الكِتابةَ لا تُفيدُ الجزمَ لوقْفِ هذا الكِتابِ، وأنَّها شُبهةُ وقفٍ ويقدمُ عَلى إبْطالِ وقْفِه بوجهٍ منَ الوُجوهِ مُطلقًا معتمدًا على قولٍ ضَعيفٍ أوْ قويٍّ يُفيدُ إبطالَ هذا الوقْفِ مِن أقْوالِ السَّلفِ المخْتلفينَ في ذلِك، ولوْ تقادَمَ الزَّمانُ عَلى ذلِك، بَل عليْه شرعًا أَن يعتقِدَ أنَّ هذا وقفًا صحيحًا من أوقافِ اللهِ الأكيدةِ، محكومًا بصحَّتِه ولُزومِه عَلى قولِ مَن يراهُ مِن الأئمَّةِ الأعْلامِ، مرفوعًا منه الخلافُ الواقعُ فيهِ بينَ الأئمَّةِ الأسْلاف، معمولًا به أَبَدَ الآبدينَ ودهرَ الدّاهرينَ إلى أَن يرثَ اللهُ الأرضَ ومَن عليها وهُو خيرُ الوارثينَ {فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}.تحريرًا في اليومِ المبارَكِ الموافِق خمسَ عشرةَ خلَت مِن شهْر شوّالٍ الَّذي هُو مِن شُهورِ سنةِ ألفٍ ومائَتَينِ وتسْعينَ مِن بعدِ الهجْرةِ النَّبويّة، عَلى صاحبِها أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ وأزْكى التَّحيَّةِ والإكْرامِ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	أحمد محرم الدخاخيني بن رضوان ابن صالح (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1	1290
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1	الثالث عشر.
Eski Konum 1	بخزنة رواق الأروام المعروف برواق الأتراك بالجامع الأزهر
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	494
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1	في اليوم المبارك الموافق خمس عشرة خلت من شهر شوال الذي هو من شهور سنة ألف ومائتين وتسعين
Metin Türü 1	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Nüsha Durumu	مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No	(5079 حديث) 83017
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثاني عشر
Nüsha Değeri	نسخة جيدة
Cilt No	الجزء 3
Satır Sayısı	21
Yazı Türü	نسخ
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	- وقف للهِ تَعالى بِالجامِع الأزْهرِ.#- ختْم وقْف: الواقِف الحاج أَحمَد محرَّم.#ختْم تملّك: المكْتبة الأزْهريَّة.#- عليْها تصْحيحاتٌ.#أَشهدَ عَلى نفسِه الحاج أَحمدُ محرّم الدَّخاخينيّ بخطِّ المناخليَّة بِبابِ زويلة، ابْن المرْحومِ الحاج رضْوان ابْن المرحو
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 252

Basım Yeri أوزبكستان -

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 150

Fiziksel Boyutlar 20.5 × 15.5سم.

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 2392

Lokasyon الأزهر – المكتبة الأزهرية, القـاهرة, مصــر

Tarih 252

Notlar كتب لفظة باب ولفظة حدثنا بالحمرة. | كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin باب مناقب الأنصار ... ... باب العتيرة ...

Sahiplik/Vakıf Metni 1 أَشهدَ عَلى نفسِه الحاج أَحمدُ محرّم الدَّخاخينيّ بخطِّ المناخليَّة بِبابِ زويلة، ابْن المرْحومِ الحاج رضْوان ابْن المرحومِ الحاج صالِح، الواضِع ختْمَه الكَبير عَلى أوْراقِ هذا الكِتابِ، شهوده الإشْهاد الشَّرعيّ وهُو في حالِ صحَّتِه وبقوَّةِ تصرُّفاتِه، أنَّه وقفَ وحبَّسَ وسبَّلَ وأبَّدَ وأكد وخلَّدَ وتصدَّقَ للهِ سبْحانَه وتَعالى بِجميعِ كامِل هذا الجزْءِ الشَّريفِ مِن أصْلِ أرْبعةِ أجْزاءٍ مِن ه... | أَشهدَ عَلى نفسِه الحاج أَحمدُ محرّم الدَّخاخينيّ بخطِّ المناخليَّة بِبابِ زويلة، ابْن المرْحومِ الحاج رضْوان ابْن المرحومِ الحاج صالِح، الواضِع ختْمَه الكَبير عَلى أوْراقِ هذا الكِتابِ، شهوده الإشْهاد الشَّرعيّ وهُو في حالِ صحَّتِه وبقوَّةِ تصرُّفاتِه، أنَّه وقفَ وحبَّسَ وسبَّلَ وأبَّدَ وأكد وخلَّدَ وتصدَّقَ للهِ سبْحانَه وتَعالى بِجميعِ كامِل هذا الجزْءِ الشَّريفِ مِن أصْلِ أرْبعةِ أجْزاءٍ مِن هذا المؤلّف، عَلى طلَبةِ العِلمِ المدرّسينَ والمُجاوِرينَ بِالجامِع الأزْهرِ، وجعَلَ مقرَّه بخزنةِ رِواقِ الأرْوامِ المعْروف برِواقِ الأتْراكِ بِالجامِعِ المذْكورِ، وشرَطَ الواقِفُ المذْكورُ في وقْفِه هذا شروطًا حثَّ عليْها وأكَّدَ العمَلَ بِها، فوجبَ المصير إليْها منْها أنَّ النّظرَ عَلى ذلِك لَه مِن تاريخِه لمَنْ يَكونُ ناظرًا عَلى الرِّواقِ المذْكورِ، ثمَّ بعْدَه لمَنْ يَلي وظيفَتَه وهلُمَّ جرًّا.ومنْها أنَّ المعيرَ عَلى ذلِك مِن تاريخِه للمعيرِ لِلخزانةِ المذكورةِ ثمَّ مِن بعدِه لمَن يَلي وظيفتَه وهلُمَّ جَرًّا، ومنْها أنَّه المعير عَلى هذا لا يعيرُ إلّا لمدرسٍ أوْ مجاورٍ معْروفٍ عندَه بالعفَّةِ والصَّلاحِ مأْمون عَلى ردِّه في محلِّه وعدَمِ إتْلافِه أوْ ضياع شيءٍ مِن ورقِه.ومنْها أنَّ المعيرَ عَلى ذلِك إِذا كانَ جاهلًا لأحْوالِ المستعيرِ المَنصوصةِ أعْلاه ليْسَ لَه أَن يُعيرَ لَه إلّا برهنٍ أوْ ضامنٍ يضْمنُ ردَّ ذلِك في محلِّه أوْ قيمةَ ما يَضيعُ منْه ليكمل الكتابُ ويعودَ بهيْئتِه الأصْليَّةِ، بحيثُ لا يَمضي عليْه بعدَ دفْعِ قيمةِ الفاقدِ منْه مِن المُسْتعيرِ أوِ الضّامنِ زيادةٌ عَن ثلاثينَ يومًا إلّا وهُو كاملٌ كأصله.ومنها ألّا يعيرَ منَ الكتابَ أن يعيره واحدةً لشخصٍ واحدٍ.ومنْها أن لا يعيرَ تعييرة تزيدُ عَلى كُرّاستَين، وقفًا صحيحًا شرعيًّا وحبسًا صريحًا مرعيًّا، لا يُباع ولا يرْهَن ولا يوهَب ولا يناقَلُ بِه ولا ببعضِه، ولا يُبدلُ ولا يستبدلُ مسبلًا في أسبلةٍ قائمًا على أصولِه مَحفوظًا عَلى شُروطِه، لا يحلُّ لمَن يؤمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخرِ ويخشَى مِن عِقابِه ويطَّلع على هذا الاتّفاقِ أَن يعتقِدَ أنَّ هذِه الكِتابةَ لا تُفيدُ الجزمَ لوقْفِ هذا الكِتابِ، وأنَّها شُبهةُ وقفٍ ويقدمُ عَلى إبْطالِ وقْفِه بوجهٍ منَ الوُجوهِ مُطلقًا معتمدًا على قولٍ ضَعيفٍ أوْ قويٍّ يُفيدُ إبطالَ هذا الوقْفِ مِن أقْوالِ السَّلفِ المخْتلفينَ في ذلِك، ولوْ تقادَمَ الزَّمانُ عَلى ذلِك، بَل عليْه شرعًا أَن يعتقِدَ أنَّ هذا وقفًا صحيحًا من أوقافِ اللهِ الأكيدةِ، محكومًا بصحَّتِه ولُزومِه عَلى قولِ مَن يراهُ مِن الأئمَّةِ الأعْلامِ، مرفوعًا منه الخلافُ الواقعُ فيهِ بينَ الأئمَّةِ الأسْلاف، معمولًا به أَبَدَ الآبدينَ ودهرَ الدّاهرينَ إلى أَن يرثَ اللهُ الأرضَ ومَن عليها وهُو خيرُ الوارثينَ {فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}.تحريرًا في اليومِ المبارَكِ الموافِق خمسَ عشرةَ خلَت مِن شهْر شوّالٍ الَّذي هُو مِن شُهورِ سنةِ ألفٍ ومائَتَينِ وتسْعينَ مِن بعدِ الهجْرةِ النَّبويّة، عَلى صاحبِها أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ وأزْكى التَّحيَّةِ والإكْرامِ.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 أحمد محرم الدخاخيني بن رضوان ابن صالح (واقف)

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1 1290

Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1 الثالث عشر.

Eski Konum 1 بخزنة رواق الأروام المعروف برواق الأتراك بالجامع الأزهر

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 494

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1 في اليوم المبارك الموافق خمس عشرة خلت من شهر شوال الذي هو من شهور سنة ألف ومائتين وتسعين

Metin Türü 1 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Nüsha Durumu مفردة

Ana Kütüphane Kayıt No (5079 حديث) 83017

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر

Nüsha Değeri نسخة جيدة

Cilt No الجزء 3

Satır Sayısı 21

Yazı Türü نسخ

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar - وقف للهِ تَعالى بِالجامِع الأزْهرِ.#- ختْم وقْف: الواقِف الحاج أَحمَد محرَّم.#ختْم تملّك: المكْتبة الأزْهريَّة.#- عليْها تصْحيحاتٌ.#أَشهدَ عَلى نفسِه الحاج أَحمدُ محرّم الدَّخاخينيّ بخطِّ المناخليَّة بِبابِ زويلة، ابْن المرْحومِ الحاج رضْوان ابْن المرحو

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح