عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Name: عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
Author: محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

İsim	عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
İsim Orijinal	عمدة القاري بشرح صحيح البخاري \| شرح العينى علي صحيح البخارى
Yazar	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Yazar Orijinal	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Basım Tarihi:	1153
Basım Yeri	مصر - يونس بن علي الكردي.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	774
Fiziksel Boyutlar	319 × 206 مم.
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	4394
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	1153
Notlar	تاريخ وفاة الناسخ: حي عام 1153هـ. \| ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)
Örnek Metin	بداية المخطوط: ص: (باب الظهار) ش. أي: هذا بابٌ في بيان أحكام الظِّهار، وهو بكسر الظاء، وقال صاحب "كتاب العين": هو مُظاهرة الرَّجُل مِن امرأتِهِ إذا قال: هي عليَّ كظهْرِ ذاتِ رَحِمٍ مَحرَمٍ. وفي "الْمُحْكَمِ": ظاهَرَ الرجلُ امرأتَهُ مُظاهَرَةً وظهاراً: إذا قال: هي عليَّ كظهرِ ذاتِ رَحِمٍ مَحرَمٍ، وقد تَظَهَّرَ مِنها وتَظاهَرَ. زادَ المطرزيُّ: وظاهَرَ. وفي "الجامع" للقزَّاز: ظاهَرَ الرجُلُ من امرأته: إذا قال: أنت عليَّ كظهر أُمِّي أو كذاتِ محرمٍ، وتَبِعَهُ على هذا غيرُ واحدٍ من اللغويين. وقال حافظ الدين النسفي: الظِّهارُ تشبيهُ المنكوحَةِ بامرأةٍ مُحرَّمَةٍ عليهِ على التأبيدِ مِثل الأُمّ والبِنت والأُخت، حُرِّمَ عليه الوطءُ ودواعيهِ بقولِهِ: أنتِ عليَّ كظهرِ أُمِّيْ حتى يُكَفِّرَ. وقِيل: إنَّما خُصَّ الظهرُ بذلك دونَ سائر الأعضاءِ لأنَّه مَحَلُّ الرُّكوبِ غالِباً، ولذلك سُمِّي المركوبُ ظهراً، فشَبَّهَ الزوجَةَ بذلك لأنها مركوبُ الرَّجُلِ، فلو أضاف لِغيْرِ الظَّهرِ مثل البطنِ والفَخذِ والفَرْجِ كان ظِهاراً بِخلافِ اليدِ، وعِنْدَ الشافعيِّ في القديم، لا يكونُ ظِهاراً لو قال: كَظَهْرِ أُختِي، بلْ يَختصُّ بالأُمِّ، ولو قال: كظهرِ أبي مَثلاً لا يكونُ ظِهاراً عندَ الْجُمْهُور. وعن أحمدَ في روايةٍ ظِهارٌ. ص... ... خاتمة المخطوط: ... باب قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ} ... ومعنى التسبيح: التنزيه، يعني: أنزِّهُ اللهَ تنزيهاً عمَّا لا يليقُ بِهِ. قوله: وبِحمْدِهِ. الواو: للحال، أي: أُسَبِّحَهُ مُلتبساً بِحمدي له من أجْلِ توفيقِهِ لِيْ لِلتَّسبيحِ ونَحْوِهِ، أو لِعَطْفِ الْجُملةِ على الجملةِ، أي: أُسَبِّحُ وألتبسُ بِحَمْدِهِ، والحمدُ: هو الثناءُ بالجميلِ على وَجْهِ التفضيل، وتكرار التسبيحِ للإشعارِ بتنزيْهِهِ على الإطلاقِ. والحمد لله وحْدهُ، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	حسْبي الله وحده، من الكتب الّتي وقفها الفقير إلى آلاء ربّه ذي المواهب محمّد المدعو بين الصدور بالراغب، وكفى عبده.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	محمد المدعو بالراغب. (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	1
Metin Türü 1	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı	كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları	البدر العيني، محمود بن أحمد
Telif Tarihi (Nüshada)	قال المصنف ... : فرغت يمين مؤلِّفِهِ ومُسطِّرِهِ العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني، أبو محمد، محمود بن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره الحادي والعشرين من (عُمدةِ القاري في شرح البخاري) الذي به كمُل الشرحُ بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت؛ الخامس من شهر جمادى الأولى، عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، في داره التي مقابل مدرسته البدرية في حارة كنامة، بالقرب من الجامع الأزهر، وكان ابتداءُ شُرُوعِي في تأليفِهِ في آخر شهرِ رجب الأصبِّ الأصمِّ سَنَةَ عشرين وثماني مائة، وفرغتُ من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثماني مائة، وفرغتُ من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثماني مائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثماني مائة، بعد أن مكثتُ فيه نصف سنة، وكان الخلوُّ بين الثاني والثالث مقدارَ ستة عشر سنة وأكثر، وفرغت من الرابعِ يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثماني مائة، ثم استمرَّيتُ في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين، وكانت مدة مُكثِي في التأليف مِقدارَ عشرِ سِنين مع تخلُّلِ أيامٍ كثيرةٍ فيها. والحمد لله وحده، وصلى الله على مَن لا نبي بعده.
Telif Bitiş Ayı (Hicri)	جمادى الأولى
Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	القرن التاسع
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Telif Bitiş Günü (Hafta)	السبت
Telif Bitiş Günü (Ay)	5
Alt Kütüphane Adı	راغب باشا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	305
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	يوم السبت اثنين وعشرين من شهر شعبان سنة 1153 ألف ومائة وثلاث وخمسين
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثاني عشر
Nüsha Değeri	نسخة جيدة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)	السبت
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	22
Cilt No	الجزء السادس
Satır Sayısı	37
Yazı Türü	نسخ معتاد
Yazı Tanımı	جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar	وقفيَّاتٌ: خاتمُ وقفٍ نصُّه: حَسْبِيَ اللهُ وحدَه، منَ الكُتبِ الَّتي وقَفَها الفقيرُ إلى آلاءِ ربِّه ذي المواهبِ محمَّدٌ المدعو بينَ الصدورِ بالراغبِ، وكَفَى عبدهُ.#بها تصحيحاتٌ.#بها مقابلةٌ بدلالةِ فُروقِ نُسخٍ.#بها حواشٍ وتعليقاتٌ يسيرةٌ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري

(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Yazar محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Yazar Orijinal محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Basım Tarihi 1153

Basım Yeri مصر - يونس بن علي الكردي.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 774

Fiziksel Boyutlar 319 × 206 مم.

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 4394

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 1153

Notlar تاريخ وفاة الناسخ: حي عام 1153هـ. | ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)

Örnek Metin بداية المخطوط: ص: (باب الظهار) ش. أي: هذا بابٌ في بيان أحكام الظِّهار، وهو بكسر الظاء، وقال صاحب "كتاب العين": هو مُظاهرة الرَّجُل مِن امرأتِهِ إذا قال: هي عليَّ كظهْرِ ذاتِ رَحِمٍ مَحرَمٍ. وفي "الْمُحْكَمِ": ظاهَرَ الرجلُ امرأتَهُ مُظاهَرَةً وظهاراً: إذا قال: هي عليَّ كظهرِ ذاتِ رَحِمٍ مَحرَمٍ، وقد تَظَهَّرَ مِنها وتَظاهَرَ. زادَ المطرزيُّ: وظاهَرَ. وفي "الجامع" للقزَّاز: ظاهَرَ الرجُلُ من امرأته: إذا قال: أنت عليَّ كظهر أُمِّي أو كذاتِ محرمٍ، وتَبِعَهُ على هذا غيرُ واحدٍ من اللغويين. وقال حافظ الدين النسفي: الظِّهارُ تشبيهُ المنكوحَةِ بامرأةٍ مُحرَّمَةٍ عليهِ على التأبيدِ مِثل الأُمّ والبِنت والأُخت، حُرِّمَ عليه الوطءُ ودواعيهِ بقولِهِ: أنتِ عليَّ كظهرِ أُمِّيْ حتى يُكَفِّرَ. وقِيل: إنَّما خُصَّ الظهرُ بذلك دونَ سائر الأعضاءِ لأنَّه مَحَلُّ الرُّكوبِ غالِباً، ولذلك سُمِّي المركوبُ ظهراً، فشَبَّهَ الزوجَةَ بذلك لأنها مركوبُ الرَّجُلِ، فلو أضاف لِغيْرِ الظَّهرِ مثل البطنِ والفَخذِ والفَرْجِ كان ظِهاراً بِخلافِ اليدِ، وعِنْدَ الشافعيِّ في القديم، لا يكونُ ظِهاراً لو قال: كَظَهْرِ أُختِي، بلْ يَختصُّ بالأُمِّ، ولو قال: كظهرِ أبي مَثلاً لا يكونُ ظِهاراً عندَ الْجُمْهُور. وعن أحمدَ في روايةٍ ظِهارٌ. ص... ... خاتمة المخطوط: ... باب قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ} ... ومعنى التسبيح: التنزيه، يعني: أنزِّهُ اللهَ تنزيهاً عمَّا لا يليقُ بِهِ. قوله: وبِحمْدِهِ. الواو: للحال، أي: أُسَبِّحَهُ مُلتبساً بِحمدي له من أجْلِ توفيقِهِ لِيْ لِلتَّسبيحِ ونَحْوِهِ، أو لِعَطْفِ الْجُملةِ على الجملةِ، أي: أُسَبِّحُ وألتبسُ بِحَمْدِهِ، والحمدُ: هو الثناءُ بالجميلِ على وَجْهِ التفضيل، وتكرار التسبيحِ للإشعارِ بتنزيْهِهِ على الإطلاقِ. والحمد لله وحْدهُ، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 حسْبي الله وحده، من الكتب الّتي وقفها الفقير إلى آلاء ربّه ذي المواهب محمّد المدعو بين الصدور بالراغب، وكفى عبده.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 محمد المدعو بالراغب. (واقف)

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 1

Metin Türü 1 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421

Müellif ve Başlık Kaynağı كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.

Müellifin Diğer Adları البدر العيني، محمود بن أحمد

Telif Tarihi (Nüshada) قال المصنف ... : فرغت يمين مؤلِّفِهِ ومُسطِّرِهِ العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني، أبو محمد، محمود بن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره الحادي والعشرين من (عُمدةِ القاري في شرح البخاري) الذي به كمُل الشرحُ بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت؛ الخامس من شهر جمادى الأولى، عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، في داره التي مقابل مدرسته البدرية في حارة كنامة، بالقرب من الجامع الأزهر، وكان ابتداءُ شُرُوعِي في تأليفِهِ في آخر شهرِ رجب الأصبِّ الأصمِّ سَنَةَ عشرين وثماني مائة، وفرغتُ من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثماني مائة، وفرغتُ من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثماني مائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثماني مائة، بعد أن مكثتُ فيه نصف سنة، وكان الخلوُّ بين الثاني والثالث مقدارَ ستة عشر سنة وأكثر، وفرغت من الرابعِ يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثماني مائة، ثم استمرَّيتُ في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين، وكانت مدة مُكثِي في التأليف مِقدارَ عشرِ سِنين مع تخلُّلِ أيامٍ كثيرةٍ فيها. والحمد لله وحده، وصلى الله على مَن لا نبي بعده.

Telif Bitiş Ayı (Hicri) جمادى الأولى

Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) القرن التاسع

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Telif Bitiş Günü (Hafta) السبت

Telif Bitiş Günü (Ay) 5

Alt Kütüphane Adı راغب باشا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 305

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) يوم السبت اثنين وعشرين من شهر شعبان سنة 1153 ألف ومائة وثلاث وخمسين

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) شعبان

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر

Nüsha Değeri نسخة جيدة

İstinsah Bitiş Günü (Hafta) السبت

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 22

Cilt No الجزء السادس

Satır Sayısı 37

Yazı Türü نسخ معتاد

Yazı Tanımı جيد - مذهب

Metin Dışı Notlar وقفيَّاتٌ: خاتمُ وقفٍ نصُّه: حَسْبِيَ اللهُ وحدَه، منَ الكُتبِ الَّتي وقَفَها الفقيرُ إلى آلاءِ ربِّه ذي المواهبِ محمَّدٌ المدعو بينَ الصدورِ بالراغبِ، وكَفَى عبدهُ.#بها تصحيحاتٌ.#بها مقابلةٌ بدلالةِ فُروقِ نُسخٍ.#بها حواشٍ وتعليقاتٌ يسيرةٌ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري