الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	1112
Basım Yeri	أوزبكستان - عبد الرحمن بن عبد القدوس بن حسين السلموني.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	628
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	1366
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	1112
Notlar	نسخة مؤطرة بالذهب، بها زخرفة ملونة في بداية الكتاب ص 7، وعناوين الأبواب والكتب ورؤوس الفقر وصيغ التحديث، كتبت بمداد أحمر، توجد بالصفحات تعقيبة، وبهامش المخطوط الرموز على الصحيح لليونيني. وبأول المخطوط صفحتان فيهما الفهرست الدال على الخلاف الواقع في بعض حروف الجامع الصحيح . وبعد ذلك إسناد شيخ الإسلام أبي زرعة العراقي للجامع الصحيح. \| تاريخ وفاة الناسخ: 1112 هـ. \| كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبين من بعده ... باب قول الله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}، وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن
Nüsha Rivayeti	أخْبرَنا الشَّيخُ الجليلُ المسندُ المعمّرُ الرّحلةُ شِهابُ الدّينِ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ أَبى طالبِ بنِ أَبى النِّعمِ نعمةَ بنِ حسنِ بنِ عليِّ بنِ بيانٍ الحجّارُ، المعْروفُ بابنِ الشِّحنةِ رحمه الله، قراءةً عليْه فى شهْر رمَضانَ سنةَ تسعٍ وعشْرينَ وسبْعماية، بجامعِ دمشقَ، قالَ: أنا أَبو عبدِ اللهِ الحسَينُ بنُ أَبي بكرٍ المبارَكِ بنِ محمَّدِ بنِ يحْيى الزَّبيديُّ ثمَّ البغداديُّ قراءةً عليْه وأَنا أسْمعُ في شوّالٍ وذِي القعْدةِ سنةَ ثلاثينَ وستّمائةٍ بظاهرِ دمشْقَ، قالَ: أخبرَنا أَبو الوقتِ عبدُ الأوّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبٍ الهرَويّ، فى سنةِ ثلاثٍ وخَمسينَ وخمْسمائةٍ قالَ: أخْبرَنا الإمامُ أَبو الحسَنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ بنِ محمّدِ بنِ داوُد بنِ أحْمدَ الدّاوُديّ البوشنجيّ سنةَ خمسٍ وستّينَ وأرْبعمايةٍ، قالَ: أخبرَنا أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه بنِ أحمدَ بنِ يوسُف السرَخْسيّ سنةَ إحْدى وثمانينَ وثلاثمائةٍ، قالَ: أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطَر بنِ صالحٍ الفربْريّ البُخاريّ، فى سنةِ ستّ عشْرةَ وثلثمائةٍ، قالَ: حدَّثنا الإمامُ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ ابْراهيمَ بنِ المُغيرةِ الجعْفي موْلاهُم البُخاريّ فى سنةِ ثمانٍ وأرْبعينَ ومِائتينِ ومرّةً أخْرى في سنةِ اثنتينِ وخمسينَ ومِائتينِ رحمه الله تعالى.#بسم الله الرحمن الرحيم.اللهُمَّ صلِّ على سيّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحْبِه.أخبَرنا الشَّيخُ الإِمامُ العالمُ العلّامةُ الحافظُ الضابطُ المتقنُ المسندُ الرّحلةُ، بقيَّةُ السّلفِ وعمدةُ الخلفِ، شيخُ الإسْلامِ أَبو زُرعةَ أَحمدُ وليّ الدّينِ بنُ الشَّيخِ الإمامِ العالمِ العلّامةِ شيخِ الإسْلامِ أَميرِ المؤْمنينَ في الحَديثِ أَبي الفضلِ عبدِ الرَّحيمِ بنِ الحسَينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أَبي بكرِ بنِ إبْراهيمَ بنِ العِراقيّ الشّافعيّ رحمه الله، بجميعِ كِتابِ الجامعِ المسْندِ الصَّحيحِ عَن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تأْليف الإِمامِ الحافِظِ أَبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريِّ رحمه اللهُ تعالى، قراءةً عليْه وأَنا أسمعُ سنةَ ثمانِ عشرةَ وثمانمائةٍ قالَ: أخبرَني بِجميعِ صحيحِ البُخاريّ رحمه الله قاضي القضاةِ جَمالُ الإسْلامِ مُفتي الأَنامِ بهاءُ الدّينِ أَبو البقاءِ محمّدُ بنُ عبدِ البرِّ بنِ يحْيى بنِ عليِّ بنِ تَمامٍ السّبكيّ الشّافعيّ رحمه الله تعالى، بقِراءةِ والِدي رحمة الله تعالى عليْه وأَنا أسمعُ.أخْبرَنا أَبو العبّاسِ أحمدُ بنُ أَبي طالبِ بنِ أَبي النّعمِ الصّالحيّ وأمّ محمّدٍ وزيرةُ بنتُ عُمرَ بنِ أسعدَ بنِ المنجّا التّنوخيّةُ, قالا: أخبرَنا أَبو عبدِ اللهِ الحسَينُ بنُ المبارَكِ بنِ محمَّدٍ بن الزّبيديّ. أخبَرنا أَبو الوقْتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبٍ السِّجزيُّ الهرويُّ, أخبرَنا أَبو الحسَنِ عبدُ الرّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ, أخبَرنا أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه الحمويّ السرَخْسيّ, أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ, أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ إبْراهيمَ بنِ المُغيرةِ البُخاريّ الجُعْفيّ رحمه الله.(ح) وقالَ شيخُنا رحمه الله: وأخْبرَني بِه مِن طَريقِ أبي ذرٍّ وهيَ طَريقُ المكّيّينَ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبدِ المعْطي الأَنصاريّ المالكيّ، قِراءةً عليْه وأَنا أسمعُ بمكَّةَ سنةَ ثمانٍ وستّينَ وسبعمائةٍ، وأبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ سالمِ بنِ ياقوت المكّي، قراءةً عليْه وأَنا أَسمعُ بمكةَ أيضًا سنةَ ستّ وسبعينَ وسبعمائةٍ، قالا: أخبرَنا رضيّ الدّينِ إبْراهيمُ وصفيّ الدّينِ أحمدُ ابْنا محمّدِ بنِ إبْراهيمَ الطَّبريّ، قالا: أخبرَنا أبو القاسمِ عبدُ الرّحمنِ بنُ أَبي حرَميّ فتوح المكّي سماعًا عليه, قالَ الرّضيّ: خلا مِن باب قوله {وإلى مدين أخاهم شعيبًا} إلى بابِ مبْعَث النّبيِّ صلى الله عليه وسلم فإجازةً إنْ لم يكُنْ سَماعًا.أخبرَنا أَبو الحسنِ عليُّ بنُ حُميدٍ الطّرابلسيّ, أخبرَنا أَبو مكْتومٍ عيسى بنُ أبي ذرٍّ, حدَّثنا والِدي أَبو ذرٍّ عبدُ بنُ أحمدَ الهرويّ, أخبرَنا المشايخُ الثَّلاثةُ أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحْمدَ بنِ حمّويَه وأَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ أَحمدَ المسْتمْلي وأَبو الهيثَمِ محمّد بنُ مكّي الكُشميهَني، قالوا: أخبرَنا الفربْريّ, حدَّثنا البُخاريّ.(ح) وقالَ شيخُنا أيضًا رحمه الله: وأخْبرَني بِه مِن طَريقِ كَريمةَ وهِي طريقُ المصْريّينَ الإمامُ والِدي رحمه الله تعالى بقِراءَتي عليْه وقراءةً عليْه وأَنا أسمعُ قبلَ ذلِكَ غيرَ مرَّةٍ, والإمامُ أَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحيمِ اللَّخْميّ بن الأميوطيّ، قِراءةً عليْه وأنا أَسمعُ بمكَّةَ سنةَ ستٍّ وسبعينَ وسبعِمائةٍ, قالَ والدي رحمه الله تعالى: أخبرَنا أَبو عليٍّ عبدُ الرَّحيمِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُف الأَنصاريّ بن شاهدِ الجيشِ سماعًا عليْه. وقالَ ابنُ الأمْيوطيّ: أخبرَنا قاضي القُضاةِ بدرُ الدّينِ محمَّدُ بنُ إبْراهيمَ بنِ سعدِ اللهِ بنِ جماعة، وأَبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الصّنهاجيّ، قالوا: أخْبرَنا المشايخُ الثَّلاثةُ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُف الدِّمشْقيّ وأَبو الطّاهرِ إسماعيلُ بنُ عبدِ القويّ بنِ عزّون، وأَبو عَمرٍو عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ, قالَ ابنُ شاهدِ الجيشِ: خلا مِن باب المُسافِر إِذا جدَّ بِه السَّيرُ يعجّلُ إِلى أهلِه في أواخِرِ كِتابِ الحجِّ إِلى أوَّلِ كتابِ الصِّيامِ، وخَلا مِن بابِ ما يَجوزُ مِن الشُّروطِ في المكاتبِ إِلى باب الشُّروطِ في الكِتابةِ، وخلا مِن باب غزْو المرْأةِ في البحْرِ إِلى باب دُعاءِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إِلى الإسْلامِ فإجازةً منهُم إِن لمْ يكُنْ سماعًا, قالوا ثلاثتُهم: أخبرَنا هـبةُ اللهِ بنُ عليّ بنِ سعودٍ البوصيريّ وأَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ حمدِ بنِ حامِدٍ الأرْتاحيّ, قالَ البوصيريّ: أخبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ بركاتِ بنِ هِلالٍ النَّحويّ, وقالَ الأرْتاحيّ: أنبأَنا أبو الحسَنِ عليُّ بنُ الحسَينِ بنِ عُمرَ الفرّاء، قالا: أخبرتْنا أمُّ الكِرامِ كريمةُ بنتُ أحمدَ بنِ محمّدٍ المرْوزيّةُ، قالتْ: أخبرَنا أبو الهيثَمِ محمّدُ بنُ مكيّ الكُشميهنيّ, أخبرَنا الفربْري، حدّثنا البُخاريّ رحمه الله تعالى ونفعَ بِه قال.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.
Sahiplik/Vakıf Metni 2	أكثِرْ مِن الخيراتِ يا بَشير واللهُ يغْفرُ الزّلاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ المُباركةُ مِن وقْف حضْرت مولانا صاحب الخيراتِ باذِل الجودِ ... منوّرِ مصابيحِ المقاصدِ بأنوارِ العناية، مفَتحِ مقاصِدِ المُرادِ بِمِفتاحِ الكِفايةِ، جامِعِ مَحاسِنِ العِلمِ والعمَلِ، حائزِ مَجامعِ البرِّ الأكْملِ، ألا وهُو أغاء دارِ السَّعادةِ الحاج بَشير وفَّقَه لِلخيرِ الجزيلِ والبرِّ الكثيرِ مَن هُو عَلى كلِّ شيءٍ قَديرٌ. حرَّرَه الفَقيرُ إِلى اللهِ تَعالى محمّد أَمين المفتّش بأوْقافِ الحرَمينِ المحرَّمينِ غُفرَ لَه.وتحتَها ختمٌ كتبَ فيهِ: محمّد أَمين، وكلامٌ غيرُ واضحٍ ما فيهِ.وبجوارِها ختمٌ كتبَ فيهِ: يا خفيَّ الألْطاف نجِّني ممّا أخاف. بَشير عبْده.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	الحاجي بشير أغا (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2	الحاجي بشير أغا (واقف) \| محمد أمين (كاتب الوقف) \| محمد أمين (ناظر الوقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1	1158
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1	الثاني عشر.
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	6
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2	2
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1	لسنة ثمان وخمسين ومائة وألف.
Metin Türü 1	تملك
Metin Türü 2	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Alt Kütüphane Adı	حاجي بشير آغا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	161
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	يوم الثلاثاء غاية شهر ذي الحجة سنة ألف ومائة واثني عشر.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	ذو الحجة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثاني عشر
Nüsha Değeri	نسخة قيمة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)	الثلاثاء
Yazı Türü	نسخ مجود
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	تملُّك: الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.#وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: أكثِر مِن الخيراتِ يا بشير واللهُ يغْفِرُ الزّلّاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ الجليلةُ والمجلّةُ الجميلةُ مِن وقفِ حضْرت موْلانا صاحبِ الخيراتِ الحسانِ، ساحبِ ذيلِ الجودِ والإحْسانِ، منوّرِ مَصابيحِ المقاصِدِ بأَنو... \| تملُّك: الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.#وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: أكثِر مِن الخيراتِ يا بشير واللهُ يغْفِرُ الزّلّاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ الجليلةُ والمجلّةُ الجميلةُ مِن وقفِ حضْرت موْلانا صاحبِ الخيراتِ الحسانِ، ساحبِ ذيلِ الجودِ والإحْسانِ، منوّرِ مَصابيحِ المقاصِدِ بأَنوارِ العنايةِ، مفتحِ معاقدِ المراصِدِ بمفْتاحِ الكفايةِ، جامعِ محاسِنِ العِلمِ والعمَلِ، حائِزِ مجامِعِ البرِّ الأكْملِ، ألا وهُو أغا دارِ السَّعادةِ الحاج بشير وفَّقه للخيرِ الجزيلِ والبرّ الكثيرِ مَن هُو على كلِّ شيءٍ قديرٌ. حرّره الفَقيرُ إليْه سُبْحانَه وتعالى محمّد أَمين المفتّش بأوْقافِ الحرَمين المحرَّمينِ غُفِر لَه.وتحتَها ختم كتبَ فيهِ: حسْبي اللهُ. عبدُه محمّد أَمين.وبجوارِها ختمٌ كتبَ فيهِ: يا خفيَّ الألْطافِ نجِّني مما أخاف. بَشير عبْده.#فوائِد: ذكرَ في المقدّمةِ قوْل الإمامِ اليونينيّ: "وإنَّما سُقتُ سنَدي حتّى يعلمَ أنَّه عنِ الحمويّ، وقَد خالفَتْ روايةُ الحافظِ أَبي ذرٍّ عبدِ بنِ أحمدَ بنِ عُفيرٍ المرويَّ عنِ الحمويّ، وكذلِك برقم على ما ترْجمته أنَّها ليستْ عندَ الحمويّ مِن روايتِه وهِي ثابتةٌ في أصْلِ سَماعي مِن روايةِ الدّاوديّ عنِ الحمويّ أوْ رقم فوقَها بِما اصطلحَ الحافظُ أَبو ذرٍّ عليْه مِن (هه) هكذا أنّها عندَه وهيَ ثابتةٌ عندَ الحمويّ مِن روايةِ (حه) هكذا أو (سه) هكذا فيعلم ذلِكَ، وليسَ ما رقمتُ عليْه مِن أنَّه عندَ أَبي الهيْثمِ على ما أرقمُ عليْه أنَّ ذلِكَ ليسَ في رِوايتي، وإنَّما رقمتُ فوق أَو نبّهت عليْه إمّا في أصْل أو في هامِش حتى يعلمَ أنَّه عندَ الحافِظِ أبي ذرٍّ كذلِك وهُو ثابتٌ عندَ الحمويّ مِن طريقِ الداوديّ فيعلم ذلِكَ". وذكرَ أيضًا يشْرح عَن بعضِ رموزِه: "واخترتُ لأَبي ذرٍّ (ه) على هذا الشّكلِ علامةً لأنَّه غلبَ عليْه النّسبةُ إلى بلدِه وهُو أزيلة فقلبتْ إلى الصّادِ وغلبتْ على الزّايِ, ولِلحافِظِ الدِّمشقيِّ مؤرّخ الشّام (س) هكَذا لأنَّه لا يُقالُ لَه إلّا: ابْن عساكِر.وأمَّا ابْن السَّمعانيّ فاخترتُ لَه (الظ) لحفظِه وإتْقانِه وتقدُّمِه على أقْرانِه فيعْلم ذلِكَ.وكذلِك ربَّما وقعَ الخِلافُ في حرفٍ واحدٍ مِن كلمةٍ؛ مثْل أَن يكونَ في أصْلِ سماعي: فقالَ، وفي غَيرِه: وقالَ بالواوِ، وبِالعكسِ، فربّما كتبتُ الحرفَ المختلفَ فيهِ فقَط ورقمتُ فوقَه أوْ إِلى جانبِه بِالحرفِ المصْطلحِ عليْه، وكذلِك إِذا كانَ الخلافُ في الياءِ والتّاءِ أوْ غيرِ ذلِكَ منَ الحُروفِ".أحدُ أسْبابِ اختِيارِه لنُسخةِ أَبي ذرٍّ: "وإنّما وقعَ اختِياري على هذِه النُّسخةِ المنْسوبةِ إِلى الحافظِ أَبي ذرٍّ لتحقُّقِ ضبطِها وتحْريرِه، وما قالَه شيخُنا الحافظُ أَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ أزهرَ الصّريفينيّ؛ مِن جوْدةِ ضبطِها أنَّه مفْزعٌ يُلجأُ إليْه وإِن خالفتْها النُّسخةُ الّتي في الوقفِ السّميساطيّ مِن بعضِ رسمٍ ما, فيعْلم ذلِكَ" .
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 1112

Basım Yeri أوزبكستان - عبد الرحمن بن عبد القدوس بن حسين السلموني.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 628

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 1366

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 1112

Notlar نسخة مؤطرة بالذهب، بها زخرفة ملونة في بداية الكتاب ص 7، وعناوين الأبواب والكتب ورؤوس الفقر وصيغ التحديث، كتبت بمداد أحمر، توجد بالصفحات تعقيبة، وبهامش المخطوط الرموز على الصحيح لليونيني. وبأول المخطوط صفحتان فيهما الفهرست الدال على الخلاف الواقع في بعض حروف الجامع الصحيح . وبعد ذلك إسناد شيخ الإسلام أبي زرعة العراقي للجامع الصحيح. | تاريخ وفاة الناسخ: 1112 هـ. | كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبين من بعده ... باب قول الله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}، وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن

Nüsha Rivayeti أخْبرَنا الشَّيخُ الجليلُ المسندُ المعمّرُ الرّحلةُ شِهابُ الدّينِ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ أَبى طالبِ بنِ أَبى النِّعمِ نعمةَ بنِ حسنِ بنِ عليِّ بنِ بيانٍ الحجّارُ، المعْروفُ بابنِ الشِّحنةِ رحمه الله، قراءةً عليْه فى شهْر رمَضانَ سنةَ تسعٍ وعشْرينَ وسبْعماية، بجامعِ دمشقَ، قالَ: أنا أَبو عبدِ اللهِ الحسَينُ بنُ أَبي بكرٍ المبارَكِ بنِ محمَّدِ بنِ يحْيى الزَّبيديُّ ثمَّ البغداديُّ قراءةً عليْه وأَنا أسْمعُ في شوّالٍ وذِي القعْدةِ سنةَ ثلاثينَ وستّمائةٍ بظاهرِ دمشْقَ، قالَ: أخبرَنا أَبو الوقتِ عبدُ الأوّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبٍ الهرَويّ، فى سنةِ ثلاثٍ وخَمسينَ وخمْسمائةٍ قالَ: أخْبرَنا الإمامُ أَبو الحسَنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ بنِ محمّدِ بنِ داوُد بنِ أحْمدَ الدّاوُديّ البوشنجيّ سنةَ خمسٍ وستّينَ وأرْبعمايةٍ، قالَ: أخبرَنا أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه بنِ أحمدَ بنِ يوسُف السرَخْسيّ سنةَ إحْدى وثمانينَ وثلاثمائةٍ، قالَ: أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطَر بنِ صالحٍ الفربْريّ البُخاريّ، فى سنةِ ستّ عشْرةَ وثلثمائةٍ، قالَ: حدَّثنا الإمامُ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ ابْراهيمَ بنِ المُغيرةِ الجعْفي موْلاهُم البُخاريّ فى سنةِ ثمانٍ وأرْبعينَ ومِائتينِ ومرّةً أخْرى في سنةِ اثنتينِ وخمسينَ ومِائتينِ رحمه الله تعالى.#بسم الله الرحمن الرحيم.اللهُمَّ صلِّ على سيّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحْبِه.أخبَرنا الشَّيخُ الإِمامُ العالمُ العلّامةُ الحافظُ الضابطُ المتقنُ المسندُ الرّحلةُ، بقيَّةُ السّلفِ وعمدةُ الخلفِ، شيخُ الإسْلامِ أَبو زُرعةَ أَحمدُ وليّ الدّينِ بنُ الشَّيخِ الإمامِ العالمِ العلّامةِ شيخِ الإسْلامِ أَميرِ المؤْمنينَ في الحَديثِ أَبي الفضلِ عبدِ الرَّحيمِ بنِ الحسَينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أَبي بكرِ بنِ إبْراهيمَ بنِ العِراقيّ الشّافعيّ رحمه الله، بجميعِ كِتابِ الجامعِ المسْندِ الصَّحيحِ عَن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تأْليف الإِمامِ الحافِظِ أَبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريِّ رحمه اللهُ تعالى، قراءةً عليْه وأَنا أسمعُ سنةَ ثمانِ عشرةَ وثمانمائةٍ قالَ: أخبرَني بِجميعِ صحيحِ البُخاريّ رحمه الله قاضي القضاةِ جَمالُ الإسْلامِ مُفتي الأَنامِ بهاءُ الدّينِ أَبو البقاءِ محمّدُ بنُ عبدِ البرِّ بنِ يحْيى بنِ عليِّ بنِ تَمامٍ السّبكيّ الشّافعيّ رحمه الله تعالى، بقِراءةِ والِدي رحمة الله تعالى عليْه وأَنا أسمعُ.أخْبرَنا أَبو العبّاسِ أحمدُ بنُ أَبي طالبِ بنِ أَبي النّعمِ الصّالحيّ وأمّ محمّدٍ وزيرةُ بنتُ عُمرَ بنِ أسعدَ بنِ المنجّا التّنوخيّةُ, قالا: أخبرَنا أَبو عبدِ اللهِ الحسَينُ بنُ المبارَكِ بنِ محمَّدٍ بن الزّبيديّ. أخبَرنا أَبو الوقْتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبٍ السِّجزيُّ الهرويُّ, أخبرَنا أَبو الحسَنِ عبدُ الرّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ, أخبَرنا أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه الحمويّ السرَخْسيّ, أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ, أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ إبْراهيمَ بنِ المُغيرةِ البُخاريّ الجُعْفيّ رحمه الله.(ح) وقالَ شيخُنا رحمه الله: وأخْبرَني بِه مِن طَريقِ أبي ذرٍّ وهيَ طَريقُ المكّيّينَ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبدِ المعْطي الأَنصاريّ المالكيّ، قِراءةً عليْه وأَنا أسمعُ بمكَّةَ سنةَ ثمانٍ وستّينَ وسبعمائةٍ، وأبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ سالمِ بنِ ياقوت المكّي، قراءةً عليْه وأَنا أَسمعُ بمكةَ أيضًا سنةَ ستّ وسبعينَ وسبعمائةٍ، قالا: أخبرَنا رضيّ الدّينِ إبْراهيمُ وصفيّ الدّينِ أحمدُ ابْنا محمّدِ بنِ إبْراهيمَ الطَّبريّ، قالا: أخبرَنا أبو القاسمِ عبدُ الرّحمنِ بنُ أَبي حرَميّ فتوح المكّي سماعًا عليه, قالَ الرّضيّ: خلا مِن باب قوله {وإلى مدين أخاهم شعيبًا} إلى بابِ مبْعَث النّبيِّ صلى الله عليه وسلم فإجازةً إنْ لم يكُنْ سَماعًا.أخبرَنا أَبو الحسنِ عليُّ بنُ حُميدٍ الطّرابلسيّ, أخبرَنا أَبو مكْتومٍ عيسى بنُ أبي ذرٍّ, حدَّثنا والِدي أَبو ذرٍّ عبدُ بنُ أحمدَ الهرويّ, أخبرَنا المشايخُ الثَّلاثةُ أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحْمدَ بنِ حمّويَه وأَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ أَحمدَ المسْتمْلي وأَبو الهيثَمِ محمّد بنُ مكّي الكُشميهَني، قالوا: أخبرَنا الفربْريّ, حدَّثنا البُخاريّ.(ح) وقالَ شيخُنا أيضًا رحمه الله: وأخْبرَني بِه مِن طَريقِ كَريمةَ وهِي طريقُ المصْريّينَ الإمامُ والِدي رحمه الله تعالى بقِراءَتي عليْه وقراءةً عليْه وأَنا أسمعُ قبلَ ذلِكَ غيرَ مرَّةٍ, والإمامُ أَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحيمِ اللَّخْميّ بن الأميوطيّ، قِراءةً عليْه وأنا أَسمعُ بمكَّةَ سنةَ ستٍّ وسبعينَ وسبعِمائةٍ, قالَ والدي رحمه الله تعالى: أخبرَنا أَبو عليٍّ عبدُ الرَّحيمِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُف الأَنصاريّ بن شاهدِ الجيشِ سماعًا عليْه. وقالَ ابنُ الأمْيوطيّ: أخبرَنا قاضي القُضاةِ بدرُ الدّينِ محمَّدُ بنُ إبْراهيمَ بنِ سعدِ اللهِ بنِ جماعة، وأَبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الصّنهاجيّ، قالوا: أخْبرَنا المشايخُ الثَّلاثةُ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُف الدِّمشْقيّ وأَبو الطّاهرِ إسماعيلُ بنُ عبدِ القويّ بنِ عزّون، وأَبو عَمرٍو عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ, قالَ ابنُ شاهدِ الجيشِ: خلا مِن باب المُسافِر إِذا جدَّ بِه السَّيرُ يعجّلُ إِلى أهلِه في أواخِرِ كِتابِ الحجِّ إِلى أوَّلِ كتابِ الصِّيامِ، وخَلا مِن بابِ ما يَجوزُ مِن الشُّروطِ في المكاتبِ إِلى باب الشُّروطِ في الكِتابةِ، وخلا مِن باب غزْو المرْأةِ في البحْرِ إِلى باب دُعاءِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إِلى الإسْلامِ فإجازةً منهُم إِن لمْ يكُنْ سماعًا, قالوا ثلاثتُهم: أخبرَنا هـبةُ اللهِ بنُ عليّ بنِ سعودٍ البوصيريّ وأَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ حمدِ بنِ حامِدٍ الأرْتاحيّ, قالَ البوصيريّ: أخبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ بركاتِ بنِ هِلالٍ النَّحويّ, وقالَ الأرْتاحيّ: أنبأَنا أبو الحسَنِ عليُّ بنُ الحسَينِ بنِ عُمرَ الفرّاء، قالا: أخبرتْنا أمُّ الكِرامِ كريمةُ بنتُ أحمدَ بنِ محمّدٍ المرْوزيّةُ، قالتْ: أخبرَنا أبو الهيثَمِ محمّدُ بنُ مكيّ الكُشميهنيّ, أخبرَنا الفربْري، حدّثنا البُخاريّ رحمه الله تعالى ونفعَ بِه قال.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.

Sahiplik/Vakıf Metni 2 أكثِرْ مِن الخيراتِ يا بَشير واللهُ يغْفرُ الزّلاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ المُباركةُ مِن وقْف حضْرت مولانا صاحب الخيراتِ باذِل الجودِ ... منوّرِ مصابيحِ المقاصدِ بأنوارِ العناية، مفَتحِ مقاصِدِ المُرادِ بِمِفتاحِ الكِفايةِ، جامِعِ مَحاسِنِ العِلمِ والعمَلِ، حائزِ مَجامعِ البرِّ الأكْملِ، ألا وهُو أغاء دارِ السَّعادةِ الحاج بَشير وفَّقَه لِلخيرِ الجزيلِ والبرِّ الكثيرِ مَن هُو عَلى كلِّ شيءٍ قَديرٌ. حرَّرَه الفَقيرُ إِلى اللهِ تَعالى محمّد أَمين المفتّش بأوْقافِ الحرَمينِ المحرَّمينِ غُفرَ لَه.وتحتَها ختمٌ كتبَ فيهِ: محمّد أَمين، وكلامٌ غيرُ واضحٍ ما فيهِ.وبجوارِها ختمٌ كتبَ فيهِ: يا خفيَّ الألْطاف نجِّني ممّا أخاف. بَشير عبْده.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 الحاجي بشير أغا (مالك)

Sahiplik/Vakıf Detayı 2 الحاجي بشير أغا (واقف) | محمد أمين (كاتب الوقف) | محمد أمين (ناظر الوقف)

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1 1158

Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1 الثاني عشر.

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 6

Metin Konumu (Varak/Yüz) 2 2

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1 لسنة ثمان وخمسين ومائة وألف.

Metin Türü 1 تملك

Metin Türü 2 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Alt Kütüphane Adı حاجي بشير آغا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 161

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) يوم الثلاثاء غاية شهر ذي الحجة سنة ألف ومائة واثني عشر.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) ذو الحجة

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر

Nüsha Değeri نسخة قيمة

İstinsah Bitiş Günü (Hafta) الثلاثاء

Yazı Türü نسخ مجود

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar تملُّك: الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.#وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: أكثِر مِن الخيراتِ يا بشير واللهُ يغْفِرُ الزّلّاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ الجليلةُ والمجلّةُ الجميلةُ مِن وقفِ حضْرت موْلانا صاحبِ الخيراتِ الحسانِ، ساحبِ ذيلِ الجودِ والإحْسانِ، منوّرِ مَصابيحِ المقاصِدِ بأَنو... | تملُّك: الملكُ للهِ، دخلَ في حفظِ عبْده الحاجي بشير أغا دارِ السَّعادةِ الشَّريفةِ لِسنةِ ثمانٍ وخمسينَ ومائةٍ وألفٍ.#وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: أكثِر مِن الخيراتِ يا بشير واللهُ يغْفِرُ الزّلّاتِ. وقْف في سبيلِ اللهِ.ونصُّ الوقفِ: هذِه النُّسخةُ الجليلةُ والمجلّةُ الجميلةُ مِن وقفِ حضْرت موْلانا صاحبِ الخيراتِ الحسانِ، ساحبِ ذيلِ الجودِ والإحْسانِ، منوّرِ مَصابيحِ المقاصِدِ بأَنوارِ العنايةِ، مفتحِ معاقدِ المراصِدِ بمفْتاحِ الكفايةِ، جامعِ محاسِنِ العِلمِ والعمَلِ، حائِزِ مجامِعِ البرِّ الأكْملِ، ألا وهُو أغا دارِ السَّعادةِ الحاج بشير وفَّقه للخيرِ الجزيلِ والبرّ الكثيرِ مَن هُو على كلِّ شيءٍ قديرٌ. حرّره الفَقيرُ إليْه سُبْحانَه وتعالى محمّد أَمين المفتّش بأوْقافِ الحرَمين المحرَّمينِ غُفِر لَه.وتحتَها ختم كتبَ فيهِ: حسْبي اللهُ. عبدُه محمّد أَمين.وبجوارِها ختمٌ كتبَ فيهِ: يا خفيَّ الألْطافِ نجِّني مما أخاف. بَشير عبْده.#فوائِد: ذكرَ في المقدّمةِ قوْل الإمامِ اليونينيّ: "وإنَّما سُقتُ سنَدي حتّى يعلمَ أنَّه عنِ الحمويّ، وقَد خالفَتْ روايةُ الحافظِ أَبي ذرٍّ عبدِ بنِ أحمدَ بنِ عُفيرٍ المرويَّ عنِ الحمويّ، وكذلِك برقم على ما ترْجمته أنَّها ليستْ عندَ الحمويّ مِن روايتِه وهِي ثابتةٌ في أصْلِ سَماعي مِن روايةِ الدّاوديّ عنِ الحمويّ أوْ رقم فوقَها بِما اصطلحَ الحافظُ أَبو ذرٍّ عليْه مِن (هه) هكذا أنّها عندَه وهيَ ثابتةٌ عندَ الحمويّ مِن روايةِ (حه) هكذا أو (سه) هكذا فيعلم ذلِكَ، وليسَ ما رقمتُ عليْه مِن أنَّه عندَ أَبي الهيْثمِ على ما أرقمُ عليْه أنَّ ذلِكَ ليسَ في رِوايتي، وإنَّما رقمتُ فوق أَو نبّهت عليْه إمّا في أصْل أو في هامِش حتى يعلمَ أنَّه عندَ الحافِظِ أبي ذرٍّ كذلِك وهُو ثابتٌ عندَ الحمويّ مِن طريقِ الداوديّ فيعلم ذلِكَ". وذكرَ أيضًا يشْرح عَن بعضِ رموزِه: "واخترتُ لأَبي ذرٍّ (ه) على هذا الشّكلِ علامةً لأنَّه غلبَ عليْه النّسبةُ إلى بلدِه وهُو أزيلة فقلبتْ إلى الصّادِ وغلبتْ على الزّايِ, ولِلحافِظِ الدِّمشقيِّ مؤرّخ الشّام (س) هكَذا لأنَّه لا يُقالُ لَه إلّا: ابْن عساكِر.وأمَّا ابْن السَّمعانيّ فاخترتُ لَه (الظ) لحفظِه وإتْقانِه وتقدُّمِه على أقْرانِه فيعْلم ذلِكَ.وكذلِك ربَّما وقعَ الخِلافُ في حرفٍ واحدٍ مِن كلمةٍ؛ مثْل أَن يكونَ في أصْلِ سماعي: فقالَ، وفي غَيرِه: وقالَ بالواوِ، وبِالعكسِ، فربّما كتبتُ الحرفَ المختلفَ فيهِ فقَط ورقمتُ فوقَه أوْ إِلى جانبِه بِالحرفِ المصْطلحِ عليْه، وكذلِك إِذا كانَ الخلافُ في الياءِ والتّاءِ أوْ غيرِ ذلِكَ منَ الحُروفِ".أحدُ أسْبابِ اختِيارِه لنُسخةِ أَبي ذرٍّ: "وإنّما وقعَ اختِياري على هذِه النُّسخةِ المنْسوبةِ إِلى الحافظِ أَبي ذرٍّ لتحقُّقِ ضبطِها وتحْريرِه، وما قالَه شيخُنا الحافظُ أَبو إسْحاقَ إبْراهيمُ بنُ أزهرَ الصّريفينيّ؛ مِن جوْدةِ ضبطِها أنَّه مفْزعٌ يُلجأُ إليْه وإِن خالفتْها النُّسخةُ الّتي في الوقفِ السّميساطيّ مِن بعضِ رسمٍ ما, فيعْلم ذلِكَ" .

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح