الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	252
Basım Yeri	أوزبكستان -
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	481
Fiziksel Boyutlar	بها تعقيبه
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	1045
Lokasyon	المكتبة البريطانية – المجموعات الشرقية ومجموعة مكتب الهند, لندن, المملكة المتحدة
Tarih	252
Notlar	كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	باب كيف بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ... باب قوله الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة...
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Alt Kütüphane Adı	المكتب الهندي
Nüsha Durumu	مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No	BIJ347
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	المملكة المتحدة
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	لندن
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Değeri	نسخة نفيسة
Satır Sayısı	27
Yazı Türü	نسخ
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	يظهَرُ لي أنَّ هذه النُّسخةَ قُرئتْ على الزبيديِّ، وقُوبلت على نسخٍ عديدةٍ؛ إذ جاءَ في طرتِها ما نصُّه: «قُرئِتْ على أبي الوقتِ عبدِ الأوَّلِ، وبنسخةٍ كُتبَتْ من نسخةِ الصغانيِّ الحبيسة بمستنصرية بغدادَ، وقُوبلَتْ ... وقُوبلَتْ بنسخةِ الفربريِّ مرَّتينِ، وسمعتُ على لساني بقراءةِ ابن السراجِ بمدينةِ دمشقَ ... عمرها الله وحماها إلى يومِ الدِّينِ، آمين ربّ العالمينَ، وبُولِغَ في تصحيحِه غايةَ الإمكان... \| يظهَرُ لي أنَّ هذه النُّسخةَ قُرئتْ على الزبيديِّ، وقُوبلت على نسخٍ عديدةٍ؛ إذ جاءَ في طرتِها ما نصُّه: «قُرئِتْ على أبي الوقتِ عبدِ الأوَّلِ، وبنسخةٍ كُتبَتْ من نسخةِ الصغانيِّ الحبيسة بمستنصرية بغدادَ، وقُوبلَتْ ... وقُوبلَتْ بنسخةِ الفربريِّ مرَّتينِ، وسمعتُ على لساني بقراءةِ ابن السراجِ بمدينةِ دمشقَ ... عمرها الله وحماها إلى يومِ الدِّينِ، آمين ربّ العالمينَ، وبُولِغَ في تصحيحِه غايةَ الإمكانِ، واللهُ المستعانُ وعليه التكلانُ، وهذه العلاماتُ السبعة المنقولة من خطِّ الصغانيِّ على ظهرِ نسخةِ مستنصرية بغدادَ علامة رواية الفربريِّ فـ، وأبو الهيثمِ هـ، والحمويّ حـ، والمستملي سـ، والمستملي وأبو الهيثمِ سهـ، والحمويّ والمستملي حسـ، والحموي وأبو الهيثمِ حهـ، وعلامة نسخِ ابنِ ناصرٍ خ، وابنِ الجوزيِّ وابنِ ناصرٍ ج، وأصل الشامِ السميساطية س، وعلامة النسخةِ المستنصريةِ مس، وعلامة ضعفِ الروايةِ، وعلامة ما ليسَ في نسخ أهلِ الشَّامِ عز، وعلامة الأحاديثِ الثلاثيَّةِ».#بهامشِها بلاغاتُ مقابلةٍ ما نصُّها: «بلَغَ المقابلةَ».#على هوامشها تعليقات تكثر وتقل أو تكاد تنعدم في بعض الصفحات.#جاءَ بأوَّلِها ما نصُّه: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، نحمدُه ونُصلِّي على رسولِه الكريمِ، أوَّلُ وصفنا لنسخةٍ من نُسخِ كتابٍ بالتمامِ، وقلنا: إنه كتابٌ تامٌّ، فالمرادُ به أحد المعاني الثلاثة الأوَلِ أن لَا يفوتَ من تلكَ النسخةِ شيءٌ منْ أبوابِها وفصولِها، ويكونُ ملكٌ في جلدٍ واحدٍ، أو لو فرقت بينَ جلدينِ ولم يكُنْ كلٌّ منهما تامًّا، وبذا التمام بمعنى استيعابِ جميعِ أجزاءِ النُّسخةِ.والثَّاني: أن لَا يفوتَ بقراءتِه منْ رواياتِ ذلكَ الكتابِ، فتكونُ مستوعبةً للزياداتِ الَّتي تُوجَدُ في آخرِها ولَا توجَدُ في بعضٍ آخر ومستوفية للأعراض والإبطال، وبذا التمامِ بمعنى استيعابِ جميعِ أفرادِ الشيءِ.والثَّالثُ: أن لَا يفهمَ لفظٌ منْ ألفاظٍ عن وصفِه الأصليِّ، فلا يجعلُ المعلومُ مجهولًا وبالعكسِ، والمذكرُ مؤنثًا وبالعكسِ، والمفردُ جمعًا وبالعكسِ، وبذا التمامِ بمعنى استيفاء جميعِ أوصافِه الَّتي بينَتْ، وقد سّرحتُ بصري وأجلتُ قداحَ نظري في هذه النُّسخةِ منَ «الجامعِ الصَّحيحِ» الَّتي أنعمَ اللهُ تعالى بها على مولانا الفاضلِ الألمعيِّ الَّذي نظَرَ فكتَبَ.. كانَ قد رأى، وقد سمع الموصوف بالسجايا المرضيَّةِ المعروف بالخصالِ السنيَّة مولانا محمَّد الملقب... سقاه اللهُ من رحيقِ التَّحقيقِ، وفتَحَ عليْهِ أبوابَ التوفيقِ، فألفيتُهما جامعةً لشتاتِ المعاني الثلاثةِ بأحسنِ صورةٍ، حاويةً لدقائقِها الظاهرةِ والمستورةِ، وهذه هيَ عمدةُ أوصافِ النسخةِ، بل ذروتُها وهي .. الاستفادة وغرتها وشتاتها إذا وُجدَتْ في نسخةٍ فلا بـأسَ بفقدِ غيرِها منَ الإضافاتِ والاعتباراتِ يحكونها بخطِّ فلانٍ ودرَسَ عليها فلانٌ، أو مَضَى عليها طويلٌ منَ الزَّمانِ، أملى هذه الأسطرَ الفقيرُ إلى اللهِ عبدُ العزيزِ القطويُّ العمريُّ.قلْتُ: هذا كما كتبَ العلَّامةُ الفهامةُ سلَّمَه اللهُ، ومع ذلكَ لَا يخلو هذا الكتابُ من هذه الأوصافِ الاعتباريَّةِ أيضًا بالجملةِ؛ لأنَّه قدْ طالَ عليْهِ الزمانُ، ودرَسَ عليها كثيرٌ منَ العلماءِ، كتب هذا السطر من الأخير الفقيرُ الحقيرُ شرفُ الدِّينِ المدعو بمحمد... بنِ الخضريِّ، عفا اللهُ عنهما».
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 252

Basım Yeri أوزبكستان -

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 481

Fiziksel Boyutlar بها تعقيبه

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 1045

Lokasyon المكتبة البريطانية – المجموعات الشرقية ومجموعة مكتب الهند, لندن, المملكة المتحدة

Tarih 252

Notlar كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin باب كيف بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ... باب قوله الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة...

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Alt Kütüphane Adı المكتب الهندي

Nüsha Durumu مفردة

Ana Kütüphane Kayıt No BIJ347

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) المملكة المتحدة

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) لندن

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Değeri نسخة نفيسة

Satır Sayısı 27

Yazı Türü نسخ

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar يظهَرُ لي أنَّ هذه النُّسخةَ قُرئتْ على الزبيديِّ، وقُوبلت على نسخٍ عديدةٍ؛ إذ جاءَ في طرتِها ما نصُّه: «قُرئِتْ على أبي الوقتِ عبدِ الأوَّلِ، وبنسخةٍ كُتبَتْ من نسخةِ الصغانيِّ الحبيسة بمستنصرية بغدادَ، وقُوبلَتْ ... وقُوبلَتْ بنسخةِ الفربريِّ مرَّتينِ، وسمعتُ على لساني بقراءةِ ابن السراجِ بمدينةِ دمشقَ ... عمرها الله وحماها إلى يومِ الدِّينِ، آمين ربّ العالمينَ، وبُولِغَ في تصحيحِه غايةَ الإمكان... | يظهَرُ لي أنَّ هذه النُّسخةَ قُرئتْ على الزبيديِّ، وقُوبلت على نسخٍ عديدةٍ؛ إذ جاءَ في طرتِها ما نصُّه: «قُرئِتْ على أبي الوقتِ عبدِ الأوَّلِ، وبنسخةٍ كُتبَتْ من نسخةِ الصغانيِّ الحبيسة بمستنصرية بغدادَ، وقُوبلَتْ ... وقُوبلَتْ بنسخةِ الفربريِّ مرَّتينِ، وسمعتُ على لساني بقراءةِ ابن السراجِ بمدينةِ دمشقَ ... عمرها الله وحماها إلى يومِ الدِّينِ، آمين ربّ العالمينَ، وبُولِغَ في تصحيحِه غايةَ الإمكانِ، واللهُ المستعانُ وعليه التكلانُ، وهذه العلاماتُ السبعة المنقولة من خطِّ الصغانيِّ على ظهرِ نسخةِ مستنصرية بغدادَ علامة رواية الفربريِّ فـ، وأبو الهيثمِ هـ، والحمويّ حـ، والمستملي سـ، والمستملي وأبو الهيثمِ سهـ، والحمويّ والمستملي حسـ، والحموي وأبو الهيثمِ حهـ، وعلامة نسخِ ابنِ ناصرٍ خ، وابنِ الجوزيِّ وابنِ ناصرٍ ج، وأصل الشامِ السميساطية س، وعلامة النسخةِ المستنصريةِ مس، وعلامة ضعفِ الروايةِ، وعلامة ما ليسَ في نسخ أهلِ الشَّامِ عز، وعلامة الأحاديثِ الثلاثيَّةِ».#بهامشِها بلاغاتُ مقابلةٍ ما نصُّها: «بلَغَ المقابلةَ».#على هوامشها تعليقات تكثر وتقل أو تكاد تنعدم في بعض الصفحات.#جاءَ بأوَّلِها ما نصُّه: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، نحمدُه ونُصلِّي على رسولِه الكريمِ، أوَّلُ وصفنا لنسخةٍ من نُسخِ كتابٍ بالتمامِ، وقلنا: إنه كتابٌ تامٌّ، فالمرادُ به أحد المعاني الثلاثة الأوَلِ أن لَا يفوتَ من تلكَ النسخةِ شيءٌ منْ أبوابِها وفصولِها، ويكونُ ملكٌ في جلدٍ واحدٍ، أو لو فرقت بينَ جلدينِ ولم يكُنْ كلٌّ منهما تامًّا، وبذا التمام بمعنى استيعابِ جميعِ أجزاءِ النُّسخةِ.والثَّاني: أن لَا يفوتَ بقراءتِه منْ رواياتِ ذلكَ الكتابِ، فتكونُ مستوعبةً للزياداتِ الَّتي تُوجَدُ في آخرِها ولَا توجَدُ في بعضٍ آخر ومستوفية للأعراض والإبطال، وبذا التمامِ بمعنى استيعابِ جميعِ أفرادِ الشيءِ.والثَّالثُ: أن لَا يفهمَ لفظٌ منْ ألفاظٍ عن وصفِه الأصليِّ، فلا يجعلُ المعلومُ مجهولًا وبالعكسِ، والمذكرُ مؤنثًا وبالعكسِ، والمفردُ جمعًا وبالعكسِ، وبذا التمامِ بمعنى استيفاء جميعِ أوصافِه الَّتي بينَتْ، وقد سّرحتُ بصري وأجلتُ قداحَ نظري في هذه النُّسخةِ منَ «الجامعِ الصَّحيحِ» الَّتي أنعمَ اللهُ تعالى بها على مولانا الفاضلِ الألمعيِّ الَّذي نظَرَ فكتَبَ.. كانَ قد رأى، وقد سمع الموصوف بالسجايا المرضيَّةِ المعروف بالخصالِ السنيَّة مولانا محمَّد الملقب... سقاه اللهُ من رحيقِ التَّحقيقِ، وفتَحَ عليْهِ أبوابَ التوفيقِ، فألفيتُهما جامعةً لشتاتِ المعاني الثلاثةِ بأحسنِ صورةٍ، حاويةً لدقائقِها الظاهرةِ والمستورةِ، وهذه هيَ عمدةُ أوصافِ النسخةِ، بل ذروتُها وهي .. الاستفادة وغرتها وشتاتها إذا وُجدَتْ في نسخةٍ فلا بـأسَ بفقدِ غيرِها منَ الإضافاتِ والاعتباراتِ يحكونها بخطِّ فلانٍ ودرَسَ عليها فلانٌ، أو مَضَى عليها طويلٌ منَ الزَّمانِ، أملى هذه الأسطرَ الفقيرُ إلى اللهِ عبدُ العزيزِ القطويُّ العمريُّ.قلْتُ: هذا كما كتبَ العلَّامةُ الفهامةُ سلَّمَه اللهُ، ومع ذلكَ لَا يخلو هذا الكتابُ من هذه الأوصافِ الاعتباريَّةِ أيضًا بالجملةِ؛ لأنَّه قدْ طالَ عليْهِ الزمانُ، ودرَسَ عليها كثيرٌ منَ العلماءِ، كتب هذا السطر من الأخير الفقيرُ الحقيرُ شرفُ الدِّينِ المدعو بمحمد... بنِ الخضريِّ، عفا اللهُ عنهما».

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح