مبَارِقُ الأَزْهَارِ فِى شَرْحِ مَشَارِقِ الأَنْوَارِ
(MEBARİKU'l-EZHAR fi ŞERHİ MEŞARİKI'l-ENVAR)

Name: مبَارِقُ الأَزْهَارِ فِى شَرْحِ مَشَارِقِ الأَنْوَارِ
Author: عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه

İsim	مبَارِقُ الأَزْهَارِ فِى شَرْحِ مَشَارِقِ الأَنْوَارِ
İsim Orijinal	MEBARİKU'l-EZHAR fi ŞERHİ MEŞARİKI'l-ENVAR
Yazar	عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه
Yazar Orijinal	عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح الجمع بين الصحيح وغيره - شروح الجمع بين الصحيح وغيره
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	356
Fiziksel Boyutlar	بها تعقيبه
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	5977
Lokasyon	مكتبة غازي خسرو بك, سراييڤو, البوسنة والهرسك
Notlar	على أوله أختام حديثة كتبخانة بك الغازي خسرو بسراي بوسنة. \| قال محقق الكتاب "ماهر طاهر إسماعيل البرزنجي" عن زمن تأليف الكتاب: لم يذكر أحد من أصحاب التراجم والطبقات الزمن الذي ألف فيه ابن ملك كتابه مبارق الأزهار، إلا أنه صنفه في القرن الثامن، وربما ألفه قبل الأوسط منه والله أعلم.
Örnek Metin	الحمد لله على هدية الهداية والإسلام ... وبعد يقول ... عبد اللطيف بن عبد العزيز المعروف بابن الملك ... لما وضح وجوه المقال وصح النظر في المآل صودف العلم أعلاها منارة ومنالا ... ومن أفضله علم الأحاديث ... ومما صنف فيه من الكتب الفاخرة ... كتاب مشارق الأنوار في صحاح الأخبار فإنه مرتب بالتراتيب البديعة ومنكت في الأساليب البريعة ... وكانت له شروح بعضها بسيط يضل المنشود ... فصرت أدبر في نفسي وأستخر الله يومي وأمسي أن أشرحه شرحا يخبر عن خبايا ... ويظهر خفايا نكت اعتباراته ... وسميته مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار ... ... (م) أنس رضي الله عنه، روى مسلم عنه لبيك عمرة وحجا، منصوب بمقدر أي مريدا عمرة أو بنزع الخافض أي بعمرة هذا يدل على أنه كان قارنا. تقدم الكلام وما هو أصح الروايات الواردة فيه في أول الباب التاسع. الحمد لله على التمام بعون الله.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	من كتب الفقير إلى آلاء ربه القدير عبد الله الشهير بقنطميري زادة زاده ربه زاده حسبما أراده
Sahiplik/Vakıf Metni 2	وقف قنطميري زادة عبد الله أفندي
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	عبد الله بقنطميري زادة (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2	قنطميري زادة عبد الله (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	4
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2	5
Metin Türü 1	تملك
Metin Türü 2	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 4/59 - كشف الظنون 2/1690 - معجم المؤلفين 6/11 - هدية العارفين 1/617
Müellif ve Başlık Kaynağı	تحفة الأحوذي مقدمة ص 136، كشف الظنون م 1 ص 1 23 وص 375، الشقائق النعمانية. الفوائد البهية ص 107 شذرات الذهب م 7 ص 342 الضوء اللامع م 4 ص 329، هدية العارفين م 1 ص 617
Müellifin Diğer Adları	ابن ملك، عبد اللطيف بن عبد العزيز
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Durumu	مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No	1792
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	العاشر
Nüsha Değeri	نسخة جيدة مقابله.
Satır Sayısı	23
Yazı Türü	تعليق
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	وقفيات:
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| الشروح العامة
Diğer Konu 2	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| الجمع بين كتب الحديث

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

مبَارِقُ الأَزْهَارِ فِى شَرْحِ مَشَارِقِ الأَنْوَارِ

(MEBARİKU'l-EZHAR fi ŞERHİ MEŞARİKI'l-ENVAR)

Yazar عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه

Yazar Orijinal عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح الجمع بين الصحيح وغيره - شروح الجمع بين الصحيح وغيره

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 356

Fiziksel Boyutlar بها تعقيبه

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 5977

Lokasyon مكتبة غازي خسرو بك, سراييڤو, البوسنة والهرسك

Notlar على أوله أختام حديثة كتبخانة بك الغازي خسرو بسراي بوسنة. | قال محقق الكتاب "ماهر طاهر إسماعيل البرزنجي" عن زمن تأليف الكتاب: لم يذكر أحد من أصحاب التراجم والطبقات الزمن الذي ألف فيه ابن ملك كتابه مبارق الأزهار، إلا أنه صنفه في القرن الثامن، وربما ألفه قبل الأوسط منه والله أعلم.

Örnek Metin الحمد لله على هدية الهداية والإسلام ... وبعد يقول ... عبد اللطيف بن عبد العزيز المعروف بابن الملك ... لما وضح وجوه المقال وصح النظر في المآل صودف العلم أعلاها منارة ومنالا ... ومن أفضله علم الأحاديث ... ومما صنف فيه من الكتب الفاخرة ... كتاب مشارق الأنوار في صحاح الأخبار فإنه مرتب بالتراتيب البديعة ومنكت في الأساليب البريعة ... وكانت له شروح بعضها بسيط يضل المنشود ... فصرت أدبر في نفسي وأستخر الله يومي وأمسي أن أشرحه شرحا يخبر عن خبايا ... ويظهر خفايا نكت اعتباراته ... وسميته مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار ... ... (م) أنس رضي الله عنه، روى مسلم عنه لبيك عمرة وحجا، منصوب بمقدر أي مريدا عمرة أو بنزع الخافض أي بعمرة هذا يدل على أنه كان قارنا. تقدم الكلام وما هو أصح الروايات الواردة فيه في أول الباب التاسع. الحمد لله على التمام بعون الله.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 من كتب الفقير إلى آلاء ربه القدير عبد الله الشهير بقنطميري زادة زاده ربه زاده حسبما أراده

Sahiplik/Vakıf Metni 2 وقف قنطميري زادة عبد الله أفندي

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 عبد الله بقنطميري زادة (مالك)

Sahiplik/Vakıf Detayı 2 قنطميري زادة عبد الله (واقف)

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 4

Metin Konumu (Varak/Yüz) 2 5

Metin Türü 1 تملك

Metin Türü 2 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 4/59 - كشف الظنون 2/1690 - معجم المؤلفين 6/11 - هدية العارفين 1/617

Müellif ve Başlık Kaynağı تحفة الأحوذي مقدمة ص 136، كشف الظنون م 1 ص 1 23 وص 375، الشقائق النعمانية. الفوائد البهية ص 107 شذرات الذهب م 7 ص 342 الضوء اللامع م 4 ص 329، هدية العارفين م 1 ص 617

Müellifin Diğer Adları ابن ملك، عبد اللطيف بن عبد العزيز

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Durumu مفردة

Ana Kütüphane Kayıt No 1792

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) العاشر

Nüsha Değeri نسخة جيدة مقابله.

Satır Sayısı 23

Yazı Türü تعليق

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar وقفيات:

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | الشروح العامة

Diğer Konu 2 العلوم الدينية | الحديث وعلومه | الجمع بين كتب الحديث