جدل الخلق من العدم حول نظرية الإبداع لابن سينا
| العنوان | جدل الخلق من العدم حول نظرية الإبداع لابن سينا |
|---|---|
| المؤلف | كوجاك، اسماعيل |
| مكان النشر | موتيف للنشر - موتيف للنشر |
| الموضوع | الدراسات الدينية، 2022-12، المجلد 25 (63)، ص 579-602 |
| النوع | kitap |
| اللغة | ara,eng |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1301-966X, DOI: 10.15745/da.1190002 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_5d4e34803c7347139c622796062d512d |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح (WRLC) |
| ملاحظات | إن مسألة الخلق هي موضوع ركزت عليه البشرية منذ قرون. في رأينا، يمكن تقييم العناصر التي تجعل هذه القضية مهمة في ثلاث فئات: الأول هو البحث الوجودي الذي يقوم به الإنسان بسبب الحاجة إلى "المعرفة"، والثاني من حيث القواسم المشتركة لنوعية الوجود؛ ضرورة وضع الوجود في أساس نظرية المعرفة، وأخيراً كون الخلق هو تاريخ بداية الكون والإنسان. لقد تم طرح وجهات نظر مختلفة حول البداية عبر التاريخ. لقد حدد اللاهوتيون والفلاسفة كيانين أساسيين، هما الله والكون، ومجالين للوجود لهما هياكل مختلفة نوعيًا ووجوديًا حول هذا الموضوع. لقد بحث الفلاسفة واللاهوتيون في العلاقة بين هذين الكيانين. وفقًا للقبول العام، يؤمن اللاهوتيون بالخلق من العدم (ex nihilo)؛ ومن ناحية أخرى، اعتمد الفلاسفة نظرية الفيض. وعلى الرغم من أن هذين التفسيرين للخلق يقعان في مواجهة بعضهما البعض، إلا أن ابن سينا (ت 428/1037) يفضل نظرية الفيض لتفسير الخلق؛ ويقال إنه استخدم مفهوم الإبداع بمعنى الخلق من العدم. وفي هذا السياق هل يمكن أن نتحدث عن الخلق من العدم عند ابن سينا؟ يبقى السؤال مشكلة مهمة تحتاج إلى إجابة. نهدف في مقالتنا إلى مناقشة ما إذا كان من الممكن ربط الخلق من العدم بنظرية الفيض. واستنادًا إلى الافتراض القائل بأن مفهوم الإبداع قد أسيء فهمه من قبل بعض العلماء، فإن آراء كمال باشا زاده (توفي ٩٤٠/١٥٣٤) حول هذا الموضوع ستكون محور اهتمامنا في دراستنا. لأن تحليل كمال باشازاد للمناقشات حول هذا الموضوع يكشف عن نهج ثالث. بمعنى آخر، يعبر كمال باشازاد عن نهج جديد ومبتكر في المناقشات الفلسفية واللاهوتية. في هذه المقالة، سنقيم هذه الادعاءات ونحاول أن نبين أن هناك بعض الصعوبات في الادعاء بأن الخلق من العدم المطلق ممكن في نظرية الخلق لابن سينا. إن مسألة الخلق هي موضوع ركزت عليه البشرية لعدة قرون. وفي رأينا أن العناصر التي تجعل هذا الأمر مهما يمكن تقييمها ضمن ثلاث فئات: السؤال الوجودي للإنسان الناشئ عن ضرورة "المعرفة"، وواجب وضع الوجود على أساس نظرية المعرفة من حيث مشتركة نوعية الوجود، والخلق كونه تاريخ بدء الكون والإنسان. على مر التاريخ، تم الحديث عن بعض وجهات النظر المتميزة المتعلقة بالبدء. في هذا الصدد، لم يحدد بعض اللاهوتيين والفلاسفة كيانين متميزين فقط، أي الله والكون، ولكن أيضًا عالمين من الوجود لهما هياكل مختلفة، من الناحيتين النوعية والوجودية. لقد بحث الفلاسفة واللاهوتيون عن أوجه التشابه بين هذين الكيانين. وبشكل عام، تبنى بعض اللاهوتيين الخلق من العدم (ex nihilo)؛ ومن ناحية أخرى، تبنى البعض الآخر نظرية الانبثاق. على الرغم من أن تفسيري الخلق المذكورين يعتبران غير متوافقين مع بعضهما البعض؛ يُزعم أن ابن سينا (ابن سينا) الذي تبنى نظرية الفيض في تفسير الخلق، استخدم فكرة الإبداع بمعنى “الخلق من العدم” (من العدم). وبهذا المعنى، فإننا نواجه سؤال ما إذا كان بإمكاننا الحديث عن الخلق من العدم بالنسبة لابن سينا باعتباره إشكالية كبيرة تحتاج إلى إجابة. ونهدف في هذا البحث إلى مناقشة إمكانية ربط الفيض بالعدم. وفي هذا الصدد، ومع الأخذ في الاعتبار الانتقادات التي وجهها ابن سينا، سنجري تقييمات بالرجوع إلى فلسفة ابن سينا العامة. على وجه الخصوص، كمال باشا زاده (توفي ٩٤٠/١٥٣٤) الذي قال إن فكرة "الخلق" قد أسيء فهمها من قبل الناس من قبل سيكون محور اهتمامنا. لأن تحليل كمال باشازاد للأحداث التي سبقت خطابه يكشف عن وجهة نظر ثالثة. بمعنى آخر، يقترح كمال باشازاد مقاربة جديدة ومبتكرة بين المناقشات الفلسفية واللاهوتية. في هذه المقالة، سنقوم بتقييم المطالبات المعنية وتقديم الحل الخاص بنا. |
| Detaylı Başlık | İbn Sînâ’nın İbdâ‘ Nazariyesi Etrafında Yoktan Yaratma Tartışması |
