Yazar
Zuwaid, Muhammed Jassim Muhammed, Salman, İman Halil İbrahim
Basım Yeri
Hilla, Irak -
Babil Üniversitesi, Babil Kültürel ve Tarih Araştırmaları Merkezi
Tür
Kitap
Dil
ara,eng
Dijital
Evet
Yazma
Hayır
Kütüphane
Danimarka Kraliyet Kütüphanesi
Demirbaş Numarası
ISSN: 2227-2895, EISSN: 2313-0059
Kayıt Numarası
cdi_emarefa_primary_1343187
Lokasyon
DOAJ Açık Erişim Dergiler Dizini
Notlar
1-İmam el-Karmasti (Allah ona rahmet etsin) Yusuf bin Hüseyin el-Kirmasti el-Rumi'dir 2-İmam el-Karmasti (Allah ona rahmet etsin) Hanefi mezhebidir, Osmanlı İmparatorluğu'nda yaşamış ve o dönemde birden fazla şehirde yargıyı ele almıştır 3-Lakabı: Yaşadığı bir Osmanlı kasabası olan Karmasti şehrine istinaden Karmasti 4-Kaynaklar iki şeyden bahsetmemiştir: Birincisi: Doğum yılı, ölüm yılı ise zikredilmiştir. ikincisi: kaynaklar onun öğrencilerinden bahsetmemiş, kendisi bir alim olmasına ve okullarda eğitim görmesine rağmen nasıl öğrencisi olmasın 5-İmamın iki şeyhi: Havacezade ve el-Şeher Musannak 6-fıkıh, fıkıh esasları, itikat ve belagat konularında birçok eseri var, bunlardan bazılarını saydım 7-imamın zamanında ilmi ve prestijli bir konumu vardı 8- Araştırmamda ve seçimlerini incelediğimde, imamın seçtiği tüm konularda öğretisini ihlal ettiğini, dolayısıyla çoğu konuda onun öğretisini taklit ettiğini bulamadım. 9-İmam Karmasti, Allah rahmet etsin, biliniyordu ve şöyle dedi: (İlişkide iletişim terminolojisinde kendisi için belirtilenin dışında kullanılan kelime ve bunu engelleyen karine, bunun için yaratılmıştır). İmam Karmasti, Allah rahmet eylesin, kendi mezhebinden ve diğer mezheplerden alimleri tanımlamak için yaptığı mecazî tanımıyla öne çıkmıştır. (karine) kelimesini zikretti. Tanıma (hamilelik) terimini ekleyerek mecaz tanımında imam Şevkani (Allah ona rahmet etsin) ile hemfikirdi. aynı şekilde (ilişki için) de bahsediyor, çünkü eğer ilişki olmasaydı bu bir metafor olmazdı. ama bu yeni bir durumdu 10-İmam Karmasti (Allah ona rahmet etsin) kendi görüşüne göre hakikati mecazdan ayırmaya uygun olmayan iki emirle sınırladı ve bunları iki ana emir olarak değerlendirdi, yani: düzenlilik ve hakikatin çoğulunun mecazın çoğuluna karşıtlığı 11-Karmasti imamı (Allah ona rahmet etsin) taşıyan mecaz yerine mecaz ile müşterek arasında dönen telaffuzu seçti; çünkü daha fazladır, daha yakındır 12-İmam Karmasti (Allah ona rahmet etsin) hakikat ile metaforun birleştirilmesi konusunda yasağı seçmiş ve şöyle demiştir: Onda bunları birleştirdiği ortaya çıkan şey, metaforun genelliğindendir. قد توصلت من خلال البحث في المصادر, إلى ما يأتي: 1-أن الإمام الكرماستي (رحمه الله) اسمه يوسف بن حسين الكرماستي الرومي. 2-İki gün önce, bir gün içinde bir kez daha para cezasına çarptırılacak bir ödeme yapın. işte. 3-Bununla ilgili olarak: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bankanın, bankaya ve bankaya gönderilecek olan kredi kartını değiştirmesi gerekir. 4- لم تذكر المصادر أمرين: الأول: سنة ولادته بينما ذكرت سنة وفاته. والثاني: لم تذكر المصادر تلاميذه مع العلم أنه عالم ودرس في المدارس فكيف لا يكون لديه تلاميذ, بينما ذكرت Bu, en iyi çözümdür. 5-شيوخ الإمام اثنين ve هما: خواجة زاده, ve الشاهر مصنفك, كما ذكرت المصادر. 6-Güvenlik ve güvenlik önlemlerinin alınması ve değiştirilmesi. 7-Geri ödeme ve ödemeyi gerçekleştirin. 8 aylık bir ödeme, bir sonraki ödeme için en uygun ödeme yöntemidir. Bu çok önemli. 9-عرف الإمام الكرماستي (رحمه الله) وقال هو: (اللفظ المستعمل في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب باللاقةع, ve bu, şu an için çok önemli.) انفرد الإمام الكرماستي (رحمه الله) بتعريفه للمجاز عن تعريفات العلماء من مذهبه, ve المذاهب الأخرى. فذكر لفظ: (القرينة). واتفق مع الإمام الشوكاني (رحمه الله), في تعريفه للمجاز في إضافة مصطلح (القرينة) للتعريف. واتفق بتعريفه للمجاز بلفظين وهما: (اصطلاح التخاطب) الذي يشير على أن المجاز له ثلاثة أنواع: (اللغوي, والشرعي, والعرفي). وكذلك ذكر (لعلاقة) إذ لولا العلاقة لما كان مجازا; Ve yine de bir şey değil. 10-Aksesuarın Temizlenmesi (رحمه الله), bir sonraki gün için bir kredi kartına ödeme yapılması ve bu işlemin yapılması أمارتين رئيستين ve هما: الاطراد, ve مخالفة جمع الحقيقة لجمع المجاز. 11-أختار الإمام الكرماستي (رحمه الله) في اللفظ الدائر بين المجاز ve المشترك على المجاز يحمل; Bu çok iyi. 12-اختار الإمام الكرماستي (رحمه الله) المنع في مسألة الجمع بين الحقيقة, والمجاز، ve: إن ما يظهر فيه أنه Bu çok önemli bir şey.
Görüntüle
Majallat Markaz Bābil lil-dirāsāt al-insānīyah, 2022, Vol.12 (2), p.51-68
