خیارات امام الکرمستی (رحمه الله) (متوفی 906 هجری قمری) در استعاره.
| عنوان | خیارات امام الکرمستی (رحمه الله) (متوفی 906 هجری قمری) در استعاره. |
|---|---|
| نویسنده | زوید، محمد جاسم محمد، سلمان، ایمان خلیل ابراهیم |
| محل انتشار | حله، عراق - دانشگاه بابل، مرکز مطالعات فرهنگی و تاریخی بابل |
| نوع | كتاب |
| زبان | ara,eng |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه سلطنتی دانمارک |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2227-2895, EISSN: 2313-0059 |
| شماره ثبت | cdi_emarefa_primary_1343187 |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| یادداشتها | 1-امام الکرمستی رحمه الله یوسف بن حسین الکرمستی الرومی است. 2-امام الکرمستی (رحمه الله) از مذاهب حنفی است که در امپراتوری عثمانی زندگی می کرد و در بیش از یک شهر در آن زمان در بیش از یک شهر از شهر نیکی در آن زمان حکومت قضایی را بر عهده گرفت. کارمستایی که در آن زندگی می کرد، شهری عثمانی بود. 4- در منابع دو چیز ذکر نشده است: اول: سال تولد و سال وفاتش. دوم: در منابع ذکری از شاگردان او نشده است، با اینکه عالم است و در مدارس درس خوانده است، پس چگونه شاگردی نداشته باشد. منصب در زمان 8 با تحقیق و بررسی انتخاب های ایشان متوجه نشدم که امام در همه مسائلی که انتخاب کرده است از عقیده ایشان تخطی کرده باشد، لذا در اکثر مسائل از عقیده ایشان تقلید می کند. برای آن ایجاد شده است). امام کرمستی رحمه الله با تعریف استعاری خود برای شناسایی علما از فرقه خود و سایر فرقه ها متمایز شد. کلمه: (فرض) را ذکر کرد. وی در تعریف استعاره با امام شوکانی رحمه الله با افزودن اصطلاح حاملگی به این تعریف موافق بود. همینطور (برای رابطه) ذکر می کند، زیرا اگر رابطه نبود، استعاره نبود. اما این وضعیت جدید بود 10 امام کرمستی رحمه الله خود را به دو امارت که از نظر او برای تشخیص حقیقت از استعاره مناسب نیستند اکتفا کرد و آنها را دو امارت اصلی یعنی: قاعده و تقابل جمع حق با جمع استعاره 11 - الهه رحمت کرد تلفظی که بین استعاره و مشترک بر استعاره ای که حامل است می چرخد. چون بیشتر است نزدیکتر است 12 امام کرمستی رحمه الله در امر جمع حق و استعاره نهی را برگزید و فرمود: آنچه در او ظاهر می شود که آنها را جمع کرده از عموم استعاره است. قد توصلت من خلال البحث فی المصادر، والمراجع الی ما یأتی: 1-أن الإمام الکرماستی (رحمه الله) اسمه یوسف بن حسین الکرماستی الرومی. 2-أن الامام الكرماستي (رحمه الله) حنفي المذهب، وعاش في الدولة العثمانية، وتولي القضاء في أكثر من مدينة في ذلك الوقت. 3-لقب ب: الكرماستي نسبة إلي مدينة كرماستا التي عاش فيها، وهي بلدة عثمانية. 4-لم تذکر المصادر أمرين: الأول: سنة ولادته بينما ذكرت سنة وفاته. والثاني: لم تذكر المصادر تلاميذه مع العلم أنه عالم ودرس في المدارس فكيف لا يكون لديه تلاميذ، بينما ذكرت المصادر شيوخه الذين تلقى العلم عنهم. 5-شیوخ الإمام اثنین وهما: خواجة زاده، والشاهر مصنفک، كما ذكرت المصادر. 6-له مصنفات كثيرة في الفقه، وأصول الفقه، والعقيدة، والبلاغة، وقد ذكرت بعضيها. 7-للإمام مكانة علمية ومرموقة آنذاك. 8-من خلال البحث، ودراسة اختیاراته لم أجد أن الإمام قد خلف مذهبه فی جمیع المسائل التی اختارها فهو مقلد لمذهبه فی أکثر المسائل. 9-عرف الامام الکرماستی (رحمه الله) وقال هو: (الفظ المستعمل فی غیر ما وضع له فی اصطلاح التخاطب بالعلاقة، والقرینة المانعة من إرادة ما وضع له). انفرد الامام الکرماستی (رحمه الله) بتعریفه للمجاز عن تعریفات العلماء من مذهبه، والمذاهب الأخری. فذكر لفظ: (القرينة). واتفق مع الامام الشوكاني (رحمه الله)، في تعريفه للمجاز في ضافة مصطلح (القرينة) للتعريف. واتفق بتعريفه للمجاز بلفظين وهما: (اصطلاح التخاطب) الذي يشير علي أن المجاز له ثلاثة أنواع: (اللغوي، والشرعي، والعرفي). وكذلك ذكر (لعلاقة) إذا لولا العلاقة لما كان مجازا. وإنما کان وضعا جدیدا. 10-اقتصر الامام الکرماستی (رحمه الله)، علی أمارتین لا تصلحان لتمییز الحقیقة عن المجاز فی نظره واعتبرهما أمارتین رئیستین وهما: الاطراد، ومخالفة جمع الحقیقة لجمع المجاز. 11-أختار الإمام الكرماستي (رحمه الله) في اللفظ الدائر بين المجاز والمشترك علي المجاز يحمل. لأنه أغلب فهو أقرب. 12-اختار الامام الکرماستی (رحمه الله) المنع فی مسألة الجمع بین الحقیقة، والمجاز، وقال: إن ما یظهر فیه أنه جمع بینهما فهو من عموم المجاز. |
| Görüntüle | Majallat Markaz Bābil lil-dirāsāt al-insānīyah, 2022, Vol.12 (2), p.51-68 |
