بعض الاعتبارات حول جريمة الاعتداء الجنسي المشروط في القانون الجنائي الإسلامي
| العنوان | بعض الاعتبارات حول جريمة الاعتداء الجنسي المشروط في القانون الجنائي الإسلامي |
|---|---|
| المؤلف | طالب توركان |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1250649 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_186b5a68cf4542afb1504a788ede0213 |
| موقع المكتبة | اكتمل البحث الأكاديمي في EBSCOhost |
| ملاحظات | إن التغيير الذي حدث في جريمة الاعتداء الجنسي المشروط عبر العملية التاريخية يمكن متابعته من خلال تعريف الجريمة والمصلحة القانونية المراد حمايتها بموجب القاعدة الجنائية ذات الصلة. ويكفي إلقاء نظرة على قوانين العقوبات التركية القديمة والحالية لمعرفة التغيير في هذه المرحلة. عندما تتم مقارنة نهج الشريعة الإسلامية فيما يتعلق بجريمة الاعتداء الجنسي المشروط مع الفكر الجنائي اليوم، يصبح من الواضح مدى تأثير التغيير. تهدف الدراسة إلى إظهار كيفية تعريف جريمة الاعتداء الجنسي المشروط في القانون الجنائي الإسلامي، وما هي الفائدة القانونية التي تتحقق منها. وسيكون هذا أيضًا مثالاً لكيفية حدوث ظاهرة التغيير في الفكر الإجرامي. في القانون الجنائي الإسلامي، تُستخدم مصطلحات الإكراه الزنا أو الاستقالة الزنا أو الزنا كرهن أو الاغتصاب في الغالب للتعبير عن جريمة الاعتداء الجنسي المؤهل (الاغتصاب / الاغتصاب). ويبدو أن المصطلحات المتعلقة بجريمة الاعتداء الجنسي المشروط متأثرة بكون الجريمة تدخل في نطاق جريمة الزنا، وعند بعض الفقهاء تدخل في نطاق جريمة قطع الطريق. وقد حال هذا الوضع دون تطوير مصطلح منفصل للتعبير المباشر عن جريمة الاعتداء الجنسي المشروط في القانون الجنائي الإسلامي. في الإسلام، لا يعتبر الاتصال الجنسي بين رجل وامرأة مشروعًا إلا إذا كان هناك زواج أو رابطة ملكية. ومع ذلك، فإن وجود شبهة الزواج أو الملكية يخفف الحد، حتى لو كان الاتصال الجنسي يشكل جريمة. العلاقات الجنسية المثلية محرمة تماما في الإسلام، دون أي استثناء. إن تصور الحرية الجنسية في القانون الجنائي اليوم لا يتوافق مع مبدأ الشريعة الإسلامية القائل بأن "الشيء الرئيسي في العلاقات الجنسية ليس الغفران، بل المتعة". في القانون الجنائي الإسلامي، تعتبر جريمة الاعتداء الجنسي المشروط جريمة لا يمكن ارتكابها إلا من قبل الرجال. إن فعل الجماع الذي تقوم به المرأة دون موافقة الرجل يعتبر ضمن نطاق جريمة الزنا في الشريعة الإسلامية، وليس اعتداء جنسي على رجل؛ ويناقش ما إذا كان الفعل يشكل جريمة زنا بالنسبة للمرأة، وما إذا كان ينبغي تطبيق حد الزنا على المرأة. ومن ناحية أخرى، في المرحلة الحالية من فكرة العقوبة، على سبيل المثال، وفقا لقانون العقوبات التركي، فإن جريمة الاعتداء الجنسي المشروط هي جريمة يمكن أن يرتكبها رجل أو امرأة. لا شك أن فكرة أن المرأة يمكن أن تكون مرتكبة لاعتداء جنسي مشروط هي مرحلة جديدة بعد عملية تاريخية طويلة. يمكن أن يكون ضحية جريمة الاعتداء الجنسي المشروط، والتي لا يمكن ارتكابها إلا من قبل الرجال في القانون الجنائي الإسلامي، رجلاً وامرأة. على الرغم من أن الاتصال الجنسي مع قاصرين غير جذابين جنسياً (المستحبات) يعد بالطبع جريمة، إلا أنه لا يعتبر جريمة زنا بحكم التعريف عند الأغلبية. ولذلك اعتمد القول بعدم إقامة الحد على الفاعل. إن طبيعة جريمة الاتصال الجنسي مع الموتى والحيوانات هي أيضًا مثيرة للجدل في عقيدة القانون الجنائي الإسلامي الكلاسيكي. يتكون الركن المادي لجريمة الاعتداء الجنسي من فعل جنسي يتم دون موافقة الضحية. جريمة؛ وقد يحدث من خلال القوة أو التهديد أو أي وسيلة أخرى تجعل الضحية غير قادرة على إظهار قوة الإرادة ومقاومة فعل الاعتداء الجنسي. في القانون الجنائي الإسلامي، من أجل التمييز بين جريمة الاعتداء الجنسي المشروط وجريمة الزنا، يتم استخدام مصطلحات الإكراه/الاستراح/التردد، مع كلمة الزنا، أو مصطلح الاغتصاب، الذي يعني الحصول بالقوة، للإشارة إلى حالة القوة أو التهديد أو الضرورة، اعتمادًا على طريقة ارتكاب الجريمة. في العقيدة الكلاسيكية للقانون الجنائي الإسلامي، لا يتم تعريف فعل الاعتداء الجنسي المشروط على أنه جريمة مستقلة؛ فهي إما جريمة الزنا أو جريمة الحرابة. مصنفة تحت. حقيقة أن جريمة الاعتداء الجنسي المؤهل لا يمكن تعريفها كجريمة مستقلة في العقيدة الكلاسيكية قد أدت إلى مناهج مختلفة للعقوبات المرتبطة بالجريمة وكيفية اعتبار الجريمة مثبتة. في القانون الجنائي العثماني، تم تنظيم جريمة الاعتداء الجنسي المشروط في الغالب من خلال التشريع العرفي. |
| Görüntüle | Hitit İlahiyat Dergisi, 2023-06, Vol.22 (1), p.47-72 |
