روش تفاهم اجتماعی در قرآن
| عنوان | روش تفاهم اجتماعی در قرآن |
|---|---|
| نویسنده | فاطمه امین پور |
| نویسنده اورجینال | Fatemeh Amin Poor |
| تاریخ انتشار: | 1388-11 |
| محل انتشار | - پژوهشکده حوزه و دانشگاه (RIHU) |
| موضوع | انسان شناسی، رئالیسم انتقادی، دانش، نظریه، هستی شناسی |
| نوع | دوره ای |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | Universitat Oberta de Catalunya - UOC Library |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2322-2506, EISSN: 2588-4700 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_cad1c7ba492b4f77b6872433287a4914 |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| تاریخ | 1388-11 |
| یادداشتها | درک اجتماعی و روش درک اجتماعی از دروس پایه علوم اجتماعی است. یکی از دسته بندی های اصلی روش شناسی، روش شناسی را به روش شناسی بنیادی و روش شناسی کارکردی تقسیم می کند. روش شناسی بنیادی موضوع این پژوهش است. در علوم اجتماعی سه روش اساسی وجود دارد: پوزیتیویسم، مفهوم گرایی و رئالیسم انتقادی. این روشها به دلیل وجود زمینههای هستیشناختی، انسانشناختی و معرفتشناختی متفاوت، در مقابل یکدیگر قرار میگیرند. از آنجایی که قرآن دیدگاه هستی شناسانه، انسان شناختی و معرفت شناختی خاص خود را دارد، از یک روش اساسی واقع گرایی توحیدی برخوردار است. ویژگیهای خاص قرآن روششناسی آن را از روششناسی مدرن متمایز میکند. قرآن جهان را دارای بعد جسمانی و معنوی می داند. به علاوه نهایت موفقیت انسان در اطاعت و تقرب به خداست. از نظر قرآن همه چیز مربوط به خداست. قرآن از همه رویکردهای تبیینی، توصیفی و تجربی برخوردار است اما آنها را در چارچوب توحیدی بازتعریف می کند. این ویژگی خاص روش شناسی قرآن است که روش های سکولار فاقد آن هستند. به دلیل فقدان چنین معرفت شناسی، روش شناسی سکولار از ابزارهای خاصی استفاده می کند و همه ابزارهای دیگر را رد می کند. |
