شرح المغنی اصول الفقه الخبازی (قسمت اول)
(شرح المغني في أصول الفقه للخبازي (ج1))
| عنوان |
شرح المغنی اصول الفقه الخبازی (قسمت اول) |
| عنوان اورجینال
|
شرح المغني في أصول الفقه للخبازي (ج1)
|
| نویسنده |
عمربن اسحاق بن احمد، الشبلی، الهندی، الحنفی، سراج الدین، ابوحفص، الهندی (773ق). |
| نویسنده
اورجینال
|
عمر بن إسحاق بن أحمد، الشبلي، الهندي، الحنفي، سراج الدين، أبو حفص ، الهندي هــ
|
| محل انتشار |
-
خانه نسخ خطی اسلامی |
| موضوع |
مبانی فقه |
| نوع |
kitap |
| زبان |
عربی |
| دیجیتال |
خیر
|
| نسخه خطی |
بله
|
| تعداد صفحات |
182 |
| ابعاد فیزیکی |
27.5 19 سم.20 12.5 سم |
| کتابخانه: |
دارالمختوتات - دار المخطوطات |
| شماره ثبت |
20191934 |
| محل کتابخانه |
1124 / مفرد |
| یادداشتها |
سپاس خدای را که دلهای عالمان را به نور هدایتش روشن کرد و سینه هایشان را به فراوانی عنایت خود گشود و اسرارشان را گنجینه حقایق قرار داد و وجدان هایشان را با ظرایف حکمت خزانه نمادهای دقایق قرار داد و از میان مردمان را با ظرایف و ظرایف، از میان مردم برایشان آسان تر و آسان تر کرد. مشکلاتی را به آنها داد و به آنان امکان داد تا حقایق دوراهی ها را منتشر کنند و برای کسانی که خداوند آنها را برای تکمیل خلقت در میان رسولان برگزیده دعا کنند، به ویژه برای مولای پاکان خاتم پیامبران محمد که او را بر همگان فرستاد و در روز ظهور و ثواب به او مقامی ستوده وعده داده شده است. و پرچم های حق و ستارگان هدایت بر خاندان و یاران اوست. هیچ ستاره ای در غبار سبزتر یا در سبز روشن تر نیست. و اما آنچه در ذیل می آید:...عقل ها سنگرهای دانش، دل ها قالب نرمی، عقل سلیم چشمه های حقایق، و جان های پاک از علم باغ هاست. از آنجایی که تعویذاتم را تهذیب کردم و تصمیمم را آرزو کردم و فهمم به آگاهی رسید و تیرم در میان سالکان اصابت کرد، آموختم که بالاترین چیزی که گردن عزم را به سوی آن بالا می برند، و شیرین ترین چیزی که بهترین امت ها در آن رقابت می کنند، شیرین کردن جان ها با علوم است و ثمره های آن ها از اقسام عقل است. جمع آوری کرد. یادگاران بزرگواران در حال کسب بود، صبح شادی از مشرقش طلوع می کرد و روح سیادت از کلیدهایش می درخشید. جز اقسام علوم را برای خود نپذیرفتم و جز علم محض را برای خود نپذیرفتم، تا این که در هجرت دوستان و برادران و رقابت بر سر مقام ها و دوری از وطن و ادامه سفر برای کسب علم از مشایخ بزرگ، محبوب شدم. کامل ترین علم نافع بود و جامع ترین آن رجعت علوم شرعی بود. زیرا بواسطه آن اصلاح برای بندگان سامان می یابد و کشاورز از آینده بهره می برد... رحمه الله فرمود: باب الامر که گفتار آن که نمی گوید. میگویم: بررسیهای موضوع بر همه تحقیقات مقدم بود، زیرا مهمتر بود، [چون] بیشتر هزینهها به واسطه موضوع ثابت شد یا به این دلیل که آن چیزی که به وسیله امر ثابت شد، ارجمندتر بود. از آنجا که ایمان و عبادات به آن ثابت می شود و شرف از اسباب تقدم است... پس نادر از غالب پیروی می کند، پس باید عدالت ظاهر شود تا خبر قبول شود و به همین دلیل ابوحنیفه قضاوت را بر طبق ظاهر عدل بدون تعدیل جایز دانسته است، زیرا در قرن کسى که بر اهلش دو حکم غلبه کرده و بر اهلش دو حکم را انجام نداده است. گواهى نهان قبل از ظهور عدل او با توصيه به او به جهت رواج فحشا در زمان خود، و اين را گواهى مىدهد كه فرمود: افضل النّاس قرن من به قول او: سپس دروغ مى افكنند، پس نتيجه اين است كه روايت مجهول بر پنج است. مهمتر است، زیرا این گونه نیست که بعد از ظهور یا پذیرفتند یا سکوت کردند، یا در قبول اختلاف کردند، یا اجابت کردند، یا حاضر نشد و با استجابت یا قبولی مواجه نشد، و حکم همه دسته ها در کتاب آمده است. فرمود: متوتر لازمه علم یقینی شده است. معروف علم اطمينان است و علم مجرد علم به رأي غالب است و اشكال از روي ظن است و ظن فايده حقيقت ندارد و آنچه از آن پوشيده است در حد جواز عمل بدون الزام به آن است. می گویم: بعد از آن که بخش های خبر را ذکر کرد، می خواست آنچه را ذکر کرده است، تقریب کند، پس نتیجه آن و خلاصه آن این است که متوتر مستلزم علم به یقین در مقام بینایی، علم لازم یا قیاسی است، با توجه به تفاوتی که از متن آب ذکر کردیم، اگر حل و فصل شود، هر که علم یقینی به دست آورد، شبهه یا شبهه به او مبتلا نمی شود. در امور بدیهی و محسوس. یکی و معنی آنها ... |
| Kayıtlar ve Mülkiyet |
في أوله: ساقه المولى للعبد الضعيف الحاج حسن الحسيني الخلوتي المفتي بالقدس الشريف عفا الله عنه |
| Kaynaklar ve Referanslar |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2
/ 1749 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 5
/ 42 ) |
| Satır Sayısı |
31 |
| Yazı Türü |
النسخ |
