شرح مختصر خلیل (الصغیر)
(شرح مختصر خليل (الصغير))
| عنوان | شرح مختصر خلیل (الصغیر) |
|---|---|
| عنوان اورجینال | شرح مختصر خليل (الصغير) |
| نویسنده | محمد بن عبدالله بن علی، الخرشی، البحیری، مالکی، اباعبدالله، الخرشی (1101ق) |
| نویسنده اورجینال | محمد بن عبد الله بن علي، الخرشي، البحيري، المالكي، أبو عبد الله ، الخرشي هــ |
| محل انتشار | - خانه نسخ خطی اسلامی |
| موضوع | فقه مالکی |
| نوع | kitap |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | خیر |
| نسخه خطی | بله |
| تعداد صفحات | 168 |
| ابعاد فیزیکی | 26.8 18 سم.20.6 13 سم |
| کتابخانه: | دارالمختوتات - دار المخطوطات |
| شماره ثبت | 20192074 |
| محل کتابخانه | 1157 / مفرد |
| یادداشتها | ذات نجاست و قطعات نجاست آن و کلام او در اینجا شامل آنها می شود. مؤلف در توضیح بیع گفته است: شیخ ما گفت: در پختن با سرگین در مصر به سبب عمومیت ابتلا، و با عنایت به کسانی که معتقدند آتش پاک کننده است، و خاکستر نجاست پاک است، و گفتن سرگین اسب پاک و مکروه از خر و الاغ و از الاغ، باید اغماض کرد. فرمود: در این دعوا باید کار را سبک کرد وگرنه مردم غالباً به سختی زندگی می کنند و الحمدلله بر خلاف علما رحمت بر مردم است. پایان نقل قول س در توضیح خود افزود: عرض کردم: منظور ظاهری این است که جایز نیست مگر در طعامی که لازم است و معیشت مردم به سبب آن خراب می شود، نه در حمل آن در نماز و نه در نشویدن دهان با آن، پس ملاحظه کنید که زیاد در این باره سؤال می شود و هر کس نداند می خواهد امتیاز را به آن تعمیم دهد که صحیح نیست، پس بفهمد. س با یافتن مطالبی که در الشرح الکبیر می دانست، او را دنبال کرد. ص: و بول و مدفوع انسان حرام و مکروه است. ش: یعنی بول و باکره از آنچه ذکر کرد نجس است. در مورد ادرار انسانها غیر از پیامبران، فرقه در آن اختلاف کرده است و معروف است که نجس است و فرقی بین کوچک و پیر و مرد و زن نیست که غذا خورده شود یا نه، بوی آن از بین برود یا نه. ابن ناجی: این هم به ظاهر بلاگ و فتوا در آن است. تمام می کنم. بول زیاد باشد یا کم، مانند سر چاه پرواز می کند، روایت شده که آمرزیده می شود، و بول حرام خوار و سرگین غیر انسان او بنابر اجماع نجس است و بول شخص نامطلوب و سرگین او و نجاست و نجاست به مقدار آن. عقیده، و گفته شده که مکروه از مکروه است، و معنای ظاهری کلام ابن شاس و ابن الحاجب و صاحب الذخیره این است که این نظر به دلیل اولویت دادن به آن و همدردی با نظر نجاست بر آن، عقیده است و گفته می شود. نجاست: مکروه این است که قیاس مستلزم نجس بودن سرگین و بول از هر حیوانی است، چنانکه مخالف پلید گفت. حلال با دلیل بیرون آمد که طواف او ـ سلام الله علیه ـ بر شتر و جایز بودن نماز او بر آغل گوسفندان است و غیر آن بر اصل اساسی باقی است و مشمول حرام الاغ وحشی است اگر اهلی شود; آن را صاحبخانه شما نمی خورد و ابن قاسم اجازه داد. بعضى از معنا گفتند و حكم بول او بر آن استوار است. پایان مقوله مذموم شامل خفاش و موش است، زیرا نجاست آنهاست. در غیر این صورت جایز است، همان طور که در غذاها آمده است که خوردن خال جایز است. سپس بول بر همه را بیفزایند و عذر بر همگان را از روی تأکید اضافه کنند....(ص) و در ذبح و خنجر زدن به تفاله (ش) متصل به قید است یعنی ذبح در ذبح و در ذبح، زیرا وقتی به ذبح و ذبح وصل کرد به ذبح و ذبح آن است. گفتن خنجر زدن با پالپ یعنی چاقو زدن به شخص خاصی که با او رابطه جنسی دارد. پس از ذکر آن در اینجا با ذکر آن در ذبح صرف نظر کرد، به عبارت دیگر در ذبح، یک حالت مزخرف مربوط به چاقو زدن و چاقو زدن متصل به بریدن، پس نیازی به اتصال به قید و چاقو، یعنی له کردن نیست. ظاهراً بریدن گلو و گردن لازم نیست و این نیز طبق نظر مشهور است. (ص) نیز کفایت نصف حلق و دو واجین (ش) را اعلام کرد، یعنی آن را نیز افترا اعلام کرد که برابر اولی نیست. در غیر این صورت می گفت بر خلاف کفایت در زکات بریدن نصف گلو و پر واجین است، پس ودجین ربط نصف مضاف است نه حلق مضاف به آن تا معنی کامل شود. همچنین کفایت نصف حلق و نصف واجین را اگر چه در این مورد اختلافی باشد اعلام کرد، ولی در صیغه اول مساوی با افترا نیست، هر چند نسبت به آنچه در قول اولش «پر حنجره» آمده ضعیف باشد. و وادگین. (ص) و همانا سامری (س) یعنی حتی اگر ذبح کننده و ذبح کننده سامری باشد، در مورد سامری، گروهی از یهودیان از بنی یعقوب علیه السلام منکر همه چیز می شوند، جز... |
| Kaynaklar ve Referanslar | أسهل المقاصد لحلية المشايخ ورفع الأسانيد الواقعة في مرويات شيخنا الإمام الوالد محمد الطيب ابن محمد بن عبدالقادر الفاسي (1113) ( 173 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6 / 240 ) فهرسة مخطوطات المكتبة القاسمية الجزائر محمد فؤاد الخليل القاسمي الحسني ( 413 ) |
| Satır Sayısı | 34 |
| Yazı Türü | المجوهر |
