نویسنده
زکریا بن محمد بن احمد، الانصاری، المصری، شافعی، زین الدین، ابویحیی، زکریای انصاری (926ق)
نویسنده اورجینال
زكريا بن محمد بن أحمد، الأنصاري، المصري، الشافعي، زين الدين، أبو يحيى ، زكريا الأنصاري هــ
محل انتشار
-
خانه نسخ خطی اسلامی
موضوع
مو
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
14
ابعاد فیزیکی
21 13.8 سم.15.6 8 سم
کتابخانه
دارالمختوتات - دار المخطوطات
شماره ثبت
20192122
محل کتابخانه
1146 / مجموع
تاریخ
ربیع الاول / 1104ق قرن دوازدهم هجری
یادداشتها
ستایش خداوندی را که غم و اندوه را برطرف می کند و بندگانش را از ظلمات ظلمی که برایشان آماده شده رهایی می بخشد و صلوات و درود بر مولای بشر و بر خاندان بزرگوارش و یارانش باد. و بعد از: این است که فهم کنندگان به شعر مجهول الامام العلم العلم العلم البحر الفهیم العلم اللّه تعالى الهى ابوالفضل یوسف بن محمد بن یوسف التوزری اصل ان الهوی الذهبن اللّه المعروف. السبکی در طبقات خود با اولین نقل خود از مفسر مذکور از ابوعبدالله محمد بن علی توزری معروف به ابن المصری گفته است. خداوند ما را به برکت ایشان از شرحی بهره مند سازد که کلمات آن را حل کند و معنای آن را روشن کند و حجاب آن را به روشنی برای شاگردانش آشکار سازد. رویکرد خوب و نجیب. من آن را از توضیحات ذکر شده و موارد دیگر، با اصلاحات و اصلاحاتی برای آنچه نیاز به ویرایش دارد، خلاصه کردم. از خداوند می خواهم که از آن بهره مند شود و آن را برای وجه خود پاک گرداند. من آن را نورهای شادی بخش در برجسته کردن دقایق افتتاحیه نامیدم که از دریای شانزدهم به نام کانتر است که الخلیل و دیگران آن را کنار گذاشتند. الاخفش و دیگران آن را تأیید و فعال کردند، بنابراین هشت بار اعلام شد. آن را به خاطر کوتاهی اجزاء آن و از آن جهت که برش آیات آن در سمع دویدن و یورتمه و یورتمه اسبها تقلید می کند، کانتر نامیده می شد. سكون دوم را حذف كن، و اگر چشمش آرام باشد، با حمّه بعد از خَن، و با قطعات و با شيطان گفته مي شود، چنانكه صحيح در جاي خود روشن است. این قصیده را شیخ تاج الدین سبکی تسکینی پس از پریشانی خوانده است. فرمود: ثابت شده است که مضطرب را آشکار می کند، و بسیاری از مردم معتقدند که شامل اسم اعظم است، و هیچ کس با آن دعا نمی شود، مگر اینکه او آن را مستجاب می کند... و بر امام ابوحسن علی بن ابی طالب رضی الله عنه و نامش عبد مناف بن عبدالمطلب جد رسول الله صلی الله علیه وسلم است. سلام بر او و او را سپید موی حمد گویند چنانکه ابن هاشم بن عبد مناف بن قصی القرشی الهاشمی ذکر کرده است. با علم به سوی او می شتابد وقتی با ابرهایش جمع می شود جمع ابر که ابر است، همان گونه که خلیج با اضافه شدن خا و لام ذکر شد جمع خلوج با گشایش ح. ابر پراکنده را می گویند ابر واحد و فراوان. انواع علوم خود، ابرها را در مسائل علم به او قرض داد تا آنها را بیاموزد، چنانکه با دانش فراوان خود به دست آورد که از هر هنر و هر جهت برای مردم سودمند است، مانند ابرهای نافع و پراکنده. با آب آن، اجماع بر کثرت علم او و آنچه که دلیل بر خبر «من سرای حکمت هستم» قرار داد. ترمذی در روایت «من مدینه علم و علی دروازه آن» میگوید ایراد دارد و نووی میگوید باطل است و در میان سخنانش میگوید: جلال در نه کلمه است و سه کلمه در تک گویی، و از فخر من بس است که تو را رباخوار داشته باشم، و از عزت من کافی است که مانند تو باشم و تو را مانند تو کنم. و در حکمت سه چیز است که ارزش هر کس به خوبی انجام می دهد و هیچ کس هلاک نمی شود و قدر خود را نمی داند در حالی که انسان زیر زبانش پنهان است و سه چیز در ادبیات که عبارتند از: از هر که می خواهی بگذر، زیرا تو همتای او هستی، بر هر که می خواهی ترجیح بده، زیرا تو امیر او هستی و به هر که می خواهی تسلیم شوی. اینها فواید الفاظی است که برای اشاره به آنچه ذکر نکردی به کار می رود و او با ابرهای خود همراه آورد، مانند آن که در زید آمد با علم و لباسش، یعنی ابرهای لباسش، و فضائل ائمه اربعه در جای خود بسیار ذکر شده است، اما ما به آن اکتفا کردیم که ذکر شد، زیرا ناظم به آن اشاره کرده است، و در آیه التّام به جایش آمده است و در آیه التّام و التّام در آیه و التّام در آیه و التّام در آیه است. برف پس از او و اصحاب و نزدیکانش است***و قافیه ردی بر تقریبی است بدون کج، و اگر کار بر تو سخت شد بگو***اگر بحران شدید شد، در روایتی دیگر این دو آیه با آیاتی جایگزین شد که عبارتند از: و با نور یادشان هدایت کرد و اهل علمشان را به نیکوترین علم و دین هدایت کرد*** برف و بر دو طایفه و مادرشان***و همه خانواده هایشان برف است و بر یاران به طور کامل***پروردگارا با آنها و خانواده ایشان پول خرج کن***پیروزی و عجله کن و از خداوند متعال برای من و همه عزیزان توبه خالص و برکت پاک و عافیت کامل مسئلت دارم...
Kaynaklar ve Referanslar
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2
/ 1346 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 3
/ 46 )
Müstensih
محمد بن محمد، القهوجي
Mecmua İçindeki Sıra No
3
Satır Sayısı
27
Yazı Türü
نستعليق
