نویسنده
الحصیری، محمود بن احمد بن عبدالسید، م. 636 ق.
نویسنده اورجینال
الحصيري، محمود بن أحمد بن عبد السيد، ت هـ
تاریخ انتشار
قدمت آن به سال 12 هجری قمری می رسد. در قدردانی
محل انتشار
-
الحصیری، محمود بن احمد بن عبدالسید، م. 636 ق.
موضوع
فقه حنفی
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
336
ابعاد فیزیکی
عدد الأوراق : 336 ؛ عدد الأسطر : 23 ؛ المقاس : 25 × 17.5 سم.
کتابخانه
کتابخانه ملی ملک فهد
شماره ثبت
8cbce71d-17c7-454a-b0d1-52b2bbf83bee
محل کتابخانه
دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود
تاریخ
قدمت آن به سال 12 هجری قمری می رسد. در قدردانی
یادداشتها
نسخه مربوطه، زمین در میان چین های صفحات آن گسترده شد و به خوبی بازسازی شد. صفحه عنوان حاوی چندین ویژگی است. به تصرف بیچاره محمد افندی از مریدان مرحوم عبدالرحمن کتخدا مصطفیذان درآمد. سپس وارد درجات فقیر حقیر شد که به عجز و قصور اعتراف کرد خلیل افندی موره قاضی سابق شهر موره در سال 5 هجری قمری 255 یعنی پنجم شوال 1255 هجری قمری. این قسمت از طریق خرید صحیح در سال یکصد و دوازده و شصت و چهار (چنین) به قیمت پنجاه پیست به مالکیت آن فقیر به خدای متعال بنده او محمد بن محمود جزایری منتقل شد. متن با جوهر سیاه براق نوشته شده بود که در یک قاب مستطیل شکل با جوهر قرمز روی کاغذ ضخیم و دانه قهوه ای از شام نوشته شده بود. این نسخه متعلق به احمد خیری پاشا است و در جلوی آن مهر کتابخانه وی با تاریخ دریافت آن در سال 1360 هجری قمری به چشم می خورد.
Metin Başı (İncipit)
(الحمد لله شارع الأحكام وناهج سبل الحلال والحرام بأوامره ينشرح صدر الدين وبنواهيه يتبين صلاح المسلمين نهج الدين ورفع معالمه وأرسى الحق وثبت دعائمه بمحمد سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وآله الطيبين يقول المفتقر إلى رحمة الله المستغفر لخطاياه محمود بن أحمد بن عبد السيد الحصيري أعلم أن الله عز وجل أثنى على هذه الأمة على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بالفقه فقال في وصفهم إنهم فقهاء كأنهم من الفقه أنبياء وأوفر الأمة حظاً في الفقه وأعلاهم رتبه أصحابنا وحمهم الله قد سلم لهم عامة الفقهاء ذلك ودلالة ذلك الكتب المبسوطة ....)
Yazı Tipi
نسخ
Metin Sonu (Explicit)
(.... فيصدق للتشديد وكذا لو حلف المديون ليوفين أو ليقضين أو ليعطين فأمر غيره ولا فرق بين أن يفعل وكيل أحدهما بعد اليمين بتوكيل قبل اليمين أو بعده لأن شرط البر الفعل بعد اليمين لا التوكيل وهذا آخر الكتاب والله أعلم بالصواب)
