نویسنده
القطب التحطانی، محمد بن محمد الرازی، م. 766 ق.
نویسنده اورجینال
القطب التحتاني، محمد بن محمد الرازي، ت هـ
تاریخ انتشار
قدمت آن به سال 12 هجری قمری می رسد.
محل انتشار
-
القطب التحطانی، محمد بن محمد الرازی، م. 766 ق.
موضوع
منطق و فلسفه
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
152
ابعاد فیزیکی
عدد الأوراق : 152 ؛ عدد الأسطر : 23 ؛ المقاس : 21 × 15,3 سم.
کتابخانه
کتابخانه ملی ملک فهد
شماره ثبت
b7643321-4d1f-4a9b-957d-fb62373cfd10
محل کتابخانه
دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود
تاریخ
قدمت آن به سال 12 هجری قمری می رسد.
یادداشتها
یک نسخه کامل و مدرن که قسمت دوم تفسیر است، مطابق با نسخه اصلی که از آن نسخه برداری شده است، همانطور که در تصحیحات مصاحبه و علائم آن (مانند: بالگ) که در پاورقی ها به خط خود نسخ کننده آمده است، آمده است. متن با مرکب سیاه و عموماً تیره و آبکی نوشته شده بود و نسخ کننده از مرکب قرمز در نوشتن ((گفت)) و ((من می گویم)) و خطوط هشدار و غیره روی یک حکاکی ساخت فرانک که خطوط موازی و علامت تجاری در آن ظاهر می شود که به شکل یک جنگجو در داخل است، استفاده کرده است. دایره ای، با او که سپر و نیزه ای در دست دارد. برخی از حاشیههای آن مملو از توضیحات در خطهای مختلف و نقلقولهایی از منابع مشابه، بهویژه از تفسیر مبارک شاه و نیز از دیگران است. این نسخه از مجموعه احمد خیری رحمه الله علیه و ما بوده است چنانکه از مهر کتابخانه ایشان پیداست که در سال 1362 هجری قمری در اختیار ایشان قرار گرفته است; علاوه بر تصرف احمد خیری، در صفحه عنوان دو قید مالکیت آمده است: ((حک فقیر شریف بن السید محمد اسعد، مدرس دارالحدیث))، از کتب فقرا تا تعالی، استاد محمد رشید خطیب زاده، و هر یک از آن اوراق و اوراق آن منقطع و از کتاب جدا شده است. نیاز مبرم به بازسازی و نگهداری
Metin Başı (İncipit)
((القسم الثاني في اكتساب التصديقات وفيه ثلاثة أبواب الأول في أقسام القضايا وأجزائها وأحكامها وفيه فصول الأول في أقسام القضية أقول أي المجهولات التصديقية وفيه ثلاثة أبواب أولها في القضايا وثانيها في القياس وثالثها في الأقيسة الشرطية الاقترانية..))
Yazı Tipi
نسخ تدويني كردي حسن
Metin Sonu (Explicit)
((... ومن أتقن ما ذكرنا من القوانين وراعى مقدمات القياس بشرائطها وحقق معانيها وكرر على نفسه ذلك حتى تصل ملكة له ثم عرض له الغلط في الفكر فهو جدير بأن يهجر الحكمة لأنه لا يكون مستعداً لدرك حقائق الأشياء وكل ميسر لما خلق له وليقنع بهذا القدر من الكلام حامدين لله تعالى على الإتمام موجهين إلى حضرة النبوة أفضل السلام وإلى أولاده وصحبه التحية والإكرام تم الكتاب بعون الملك العزيز العلام والسلام))
