میخاتو الانوار

عنوان میخاتو الانوار
نویسنده الغزالی، ابوحامد محمد بن محمد.
تاریخ انتشار: 1924
موضوع اسلام اسلام
نوع kitap
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه: Phaidra - Univerzitet u Beogradu
شماره ثبت o-1759
تاریخ 03-04-2012 T12:27:36. سحاز
متن نمونه ویلیام هنری تمپل گردنر در مقدمه ترجمه مشکات الانوار که توسط انجمن سلطنتی آسیایی لندن در سال 1924 منتشر شد، چنین می‌گوید: «مشکات الانوار [طاقچه‌الأنوار] اثری است که اهمیت فوق‌العاده‌ای در بررسی زندگی درونی غزالی و اندیشه‌های باطنی بی‌نظیری ارائه می‌دهد، و شاید به نحوی منحصربه‌فرد اندیشه‌های باطنی را ارائه می‌دهد. این اثر از جایی آغاز می‌شود که زندگینامه‌اش «المنکید من الذله» متوقف می‌شود، باطنی بودن آن از همان ابتدا، کنجکاوی و حتی سوء ظن اندیشمندان مسلمان را برانگیخته است و در ابن طفیل و ابن رشد که پس از قرن‌های متمادی از جهان اسلام بهره می‌برند، اشارات بسیار جالبی داریم. وفات غزالی در سال 1111 (505 هجری قمری) - واقعیتی که بار دیگر بر اهمیت آن و علاقه ما به آن می افزاید.
Lisans Ovo delo je licencirano pod uslovima licenceCreative Commons CC BY 2.0 AT - Creative Commons Autorstvo 2.0 Austria License. http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/at/legalcode
مشاهده در منبع Phaidra - Univerzitet u Beogradu Phaidra - Univerzitet u Beogradu - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
Phaidra - Univerzitet u Beogradu - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی Phaidra - Univerzitet u Beogradu

میخاتو الانوار

نویسنده الغزالی، ابوحامد محمد بن محمد.
تاریخ انتشار 1924
موضوع اسلام اسلام
نوع kitap
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه Phaidra - Univerzitet u Beogradu
شماره ثبت o-1759
تاریخ 03-04-2012 T12:27:36. سحاز
متن نمونه ویلیام هنری تمپل گردنر در مقدمه ترجمه مشکات الانوار که توسط انجمن سلطنتی آسیایی لندن در سال 1924 منتشر شد، چنین می‌گوید: «مشکات الانوار [طاقچه‌الأنوار] اثری است که اهمیت فوق‌العاده‌ای در بررسی زندگی درونی غزالی و اندیشه‌های باطنی بی‌نظیری ارائه می‌دهد، و شاید به نحوی منحصربه‌فرد اندیشه‌های باطنی را ارائه می‌دهد. این اثر از جایی آغاز می‌شود که زندگینامه‌اش «المنکید من الذله» متوقف می‌شود، باطنی بودن آن از همان ابتدا، کنجکاوی و حتی سوء ظن اندیشمندان مسلمان را برانگیخته است و در ابن طفیل و ابن رشد که پس از قرن‌های متمادی از جهان اسلام بهره می‌برند، اشارات بسیار جالبی داریم. وفات غزالی در سال 1111 (505 هجری قمری) - واقعیتی که بار دیگر بر اهمیت آن و علاقه ما به آن می افزاید.
Lisans Ovo delo je licencirano pod uslovima licenceCreative Commons CC BY 2.0 AT - Creative Commons Autorstvo 2.0 Austria License. http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/at/legalcode
Phaidra - Univerzitet u Beogradu - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
Phaidra - Univerzitet u Beogradu شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید