نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
830
محل انتشار
ایران -
محمد بن حسن بن علی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
397
ابعاد فیزیکی
بها تعقيبه
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
1073
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
830
یادداشتها
عناوین کتب و فصول با قلم قطورتر نوشته شده و عنایت به تمایز عناوین کتب و فصول شده است.# از اول [س 123/الف] با قلم دیگری نوشتم. | تاریخ وفات نسخ : (000 - ناحیه 830 هجری قمری = 000 - ناحیه 1427 م). | آخرین املاء امام بخاری برای صحیح خود در بخارا در سال 252 هجری و قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری بوده است. از آنجایی که آخرین دیکته او از نکات برجسته کتاب به شمار میرود، آن را سال تألیف او دانستهایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری ذکر کردهاند.
متن نمونه
باب فضائل انصار... ...فصل در قول خداوند متعال «وَ ما یَوْمُ الْقَیْمَا الْمَیْسَهُ» ترازوهای درستی قرار می دهیم.
Nüsha Rivayeti
روايةُ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ يوسفَ بنِ مطرِ بنِ صالحِ بنِ بشرٍ الفربريِّ رحمةُ اللهِ.عنه روايةُ أبي محمَّدٍ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حمويه السرخسيِّ تغمدَّهُ اللهُ برحمتِه.عنه روايةُ أبي الحسنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ المظفرِ الداوديِّ قدَّسَ اللهُ رُوحَه.عنه روايةُ أبي الوقتِ عبدِ الأوَّلِ عيسى بنِ شعيبِ بنِ إبراهيمَ السجزيِّ الصوفيِّ نوَّرَ اللهُ مضجعَه.عنه روايةُ الشيوخِ أبي الفتوحِ نصرِ بنِ أبي الفرجِ بنِ عليٍّ الحصريِّ، وأبي محمَّدٍ عبدِ العزيزِ بنِ أبي الرضي أحمدَ بنِ مسعودِ بنِ سعدِ بنِ الناقدِ، وأبي سعدٍ ثابتِ بنِ مشرفِ بنِ أبي سعدٍ البناء السلاميينَ.روايةُ الملتجئِ إلى حرمِ اللهِ الحسنِ بنِ محمَّدِ بنِ الحسنِ بنِ حيدر بنِ عليِّ بنِ إسماعيلَ العُمريِّ العدويِّ الصغانيِّ، وولديه محمَّدٍ الملقبِ بالعلاءِ، ومحمدٍ الملقبِ الضياءِ عنِ ابنِ البنَّاءِ.وروايةُ الملتجئِ وحدَهُ عنِ ابنِ الحصريِّ وابنِ النَّاقدِ، وصلَّى اللهُ على محمَّدٍ وآلِه الطَّيبينَ».#وفي الورقةِ التاليةِ من بدايةِ المخطوطِ:«أخبرَنَا الشيوخُ السلاميونَ الحافظُ برهانُ الدِّينِ أبو الفتوحِ نصرُ بنُ أبي الفرجِ بنِ عليٍّ الحصريُّ رَحِمَه اللهُ بقراءتِي عليْهِ وسماعي، بقراءةِ المظفرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يحيى المحليِّ عليْهِ بمكَّةَ حرسَهَا اللهُ تعالى في الحرمِ الشَّريفِ زادَه اللهُ شرفًا قُبالة الكعبةِ المعظَّمةِ زادَها اللهُ تعظيمًا في مجالسَ انتهَتْ ليلةَ الثُّلاثاءِ السادسةَ من ذي الحجَّةِ من شهورِ سنةِ تسعٍ وستمائةٍ، وأبو محمَّدٍ عبدُ العزيزِ بنِ أبي الرضى أحمدَ بنِ مسعودِ بنِ سعدِ بنِ عليِّ بنِ الناقدِ رَحِمَه اللهُ، بقراءتِي عليْهِ بمدينةِ السَّلامِ أجلَّها اللهُ عندَ بابِ دارِه فيلق في مجالسَ انتَهَتْ يومَ الأحدِ السادس عَشَر منْ جُمادى الآخرةِ من شهورِ سنةِ خمسَ عشرةَ وستمائةٍ، وأبو سعدٍ ثابتُ بنُ مشرفِ بنِ أبي سعدٍ ثابتٍ، ويُقالُ: محمَّدُ بنُ إبراهيمَ البناء الأزجيُّ، ويُعرَفُ والدُه بابنِ شستان الخبازِ رَحِمَه اللهُ، بقراءتِي عليْهِ بمدينةِ السَّلامِ أيضًا بالمدرسةِ النظاميةِ في ثمانيةِ مجالسَ؛ انتهَتْ يومَ السبتِ السادسَ والعشرينَ من شوالٍ من شهورِ سنةِ ستَّ عشْرَةَ وستمائةٍ.قال ابنُ الحصريُّ: أخبرَنَا به أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى بنِ شعيبِ بنِ إبراهيمَ بنِ إسحاقَ السجزيُّ الصوفيُّ قراءةَ بعضِ الكتابِ وإجازةَ باقيه، وقالَا: أخبرَنَا به سماعًا بقراءةِ أبي محمَّدٍ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ أحمدَ بنِ أحمدَ بنِ الخشابِ في شهورِ سنةِ ثلاثٍ وخمسينَ وخمسمائةٍ، قِيلَ له: أخبَرَكُم أبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ المظفرِ الداوديُّ قراءةً عليْهِ وأنتَ تسمعُ في شهورِ سنةِ خمسٍ وستينَ وأربعمائةٍ فاقر به، قالَ أخبرَنَا أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حموية السرخسيُّ قراءةً عليْهِ في صفرٍ سنةَ إحدى وثمانين وثلاثمائةٍ، قالَ: أخبرَنَا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرِ بنِ صالحِ بنِ بشرٍ الفربريُّ قراءةً عليْهِ سنةَ ستَّ عشْرَةَ وثلاثمائةٍ، قالَ: حدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ بردزبه بنِ المغيرةِ بنِ الأحنفِ الجعفيُّ الأنصاريُّ البُخاريُّ مرَّتيْنِ، مرَّةً بفربر سنةَ ثمانٍ وأربعينَ ومائتينِ، ومرَّةً ببُخارَى سنةَ اثنتينِ وقيل: سنةَ ثلاثٍ وخمسينَ ومائتينِ».
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
لاللي
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
614
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
جاء في قيد الفراغ من النسخة أيضًا «يوم الخميس الثاني عشر من شهر ذي القعدة سنة ثلاثين وثمانمائة».
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
ذو القعدة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الخميس
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
12
Cilt No
الجزء الثاني
Satır Sayısı
19
Yazı Türü
نسخ - ثلث
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
جاءَ في بدايةِ النُّسخةِ أنَّه استخدمَ عدَّةَ رموزٍ للدَّلالةِ على اختلافِ الرِّواياتِ، وهيَ تشتقُّ منَ اسمِ صاحبِ الرِّوايةِ.#البلاغاتُ:قد وقَعَ في بعضِ الحواشِي كلمة: «بلغ»، الَّتي تشيرُ إلى سماعٍ أو قراءةٍ أو مقابلةٍ.يُنظرُ: [ق 74/ب، ق 82/أ، ق 89/أ، ق 178/أ، ق 195/ب، ق 202/ب، ق 220/أ، ق 268/ب]#النقلُ من حاشيةٍ للفربريِّ:ففي [ق 291/أ] حاشيةٍ للفربريِّ: «قالَ محمَّدُ بنُ يوسفَ: قالَ أبو جعفرٍ الو... | جاءَ في بدايةِ النُّسخةِ أنَّه استخدمَ عدَّةَ رموزٍ للدَّلالةِ على اختلافِ الرِّواياتِ، وهيَ تشتقُّ منَ اسمِ صاحبِ الرِّوايةِ.#البلاغاتُ:قد وقَعَ في بعضِ الحواشِي كلمة: «بلغ»، الَّتي تشيرُ إلى سماعٍ أو قراءةٍ أو مقابلةٍ.يُنظرُ: [ق 74/ب، ق 82/أ، ق 89/أ، ق 178/أ، ق 195/ب، ق 202/ب، ق 220/أ، ق 268/ب]#النقلُ من حاشيةٍ للفربريِّ:ففي [ق 291/أ] حاشيةٍ للفربريِّ: «قالَ محمَّدُ بنُ يوسفَ: قالَ أبو جعفرٍ الوراقُ: حدَّثني أبو عبدِ اللهِ، قالَ: سمعتُ أحمدَ بنَ عاصمٍ يقولُ: سمعتُ أبا عبد اللهِ يقولُ: قالَ الأصمعيُّ وأبو عمرٍو وغيرُهما: «جذر قلوبِ الرِّجالِ» الجذرُ الأصلُ منْ كلِّ شيءٍ، و«الوكتُ»: أثرُ الشيءِ اليسيرِ منه».في [ق 358/أ] بَابٌ: هَلْ لِلْإِمَامِ أَنْ يَمْنَعَ المَحْبُوسَ وَأَهْلَ المَعْصِيَةِ مِنَ الكَلاَمِ مَعَهُ وَالزِّيَارَةِ وَنَحْوِهِوفي المطبوعِ: بَابٌ: هَلْ لِلْإِمَامِ أَنْ يَمْنَعَ المُجْرِمِينَ وَأَهْلَ المَعْصِيَةِ مِنَ الكَلاَمِ مَعَهُ وَالزِّيَارَةِ وَنَحْوِهِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
