نویسنده
عبدالرحمن بن ابی بکر بن محمد بن سبیق الدین بن عثمان بن محمد بن خضر بن ایوب بن محمد بن همام الدین، الخضیری الاصل، تولونید، مصری، سیوطی، شافعی اللالدالدّین، معروف به العلیوین.
نویسنده اورجینال
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب ابن محمد بن همام الدين، الخضيري الأصل، الطولوني، المصري، السيوطي، الشافعي، أبو الفضل، المعروف بجلال الدين السيوطي
تاریخ انتشار
905
محل انتشار
مصر -
علی بن محمد بن لهیب غازی
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - سخنان عجیب بخاری
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
279
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
2463
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
905
یادداشتها
یک کپی بدون قاب عبارات متن بخاری با رنگ قرمز و تفسیر به رنگ قهوه ای نوشته شده است. صفحات حاوی یک تفسیر هستند. پاورقی هایی برای تکمیل کلمات غایب وجود دارد. در حاشیه، نظری به خط السیوطی آمده است. مطالبات و پاورقی هایی وجود دارد که مبهم است. | تاریخ وفات نسخ : 905 ه .
متن نمونه
حمد و سپاس خداوندی را که بر ما عنایت فرمود و ما را در زمره اهل سنت قرار داد... این شرحی است بر صحیح استاد، شیخ الاسلام امیرالمؤمنین اباعبدالله بخاری به نام توشیح، در راستای تفسیر امام بدر علیه السلام و تعالی علیه السلام. آن را ...فصل: خداوند می فرماید و ما ترازو را قرار می دهیم... و اگر غیر از این سخن بگوید برای او کفاره است. منزه است خداوند و به ستایش تو معبودی جز تو نیست. از تو طلب آمرزش می کنم و به سوی تو توبه می کنم.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
تملّك: هذا المصنِّفُ الجليلُ القدرِ لأحْمدَ بنِ أحْمدَ بنِ بدْر.
Sahiplik/Vakıf Metni 3
ملكَه بالابْتِياعِ الشَّرعيّ كاتبُ هذِه الأحْرفِ أحْمدُ بنُ أحمدَ الطّيبيّ الشّافعيّ عفا اللهُ عنهما وعَن جميعِ المسْلمينَ في أواخِرِ صفَر الخير سنةَ 938.
Sahiplik/Vakıf Metni 2
ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهْتديَ لوْلا أَن هدانا اللهُ. وقف عبْد الحَميدِ خان.ونصُّ الوقْف: وقف إِمام المسْلمينَ وسيد السلاطينِ السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السلْطانِ أحْمد خان، لا زالَ حديثُ محامدِه بينَ الأَنامِ متواترًا مشْهورًا، ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصِّ والعوامِّ معنْعنًا مذْكورًا، وأنا الدّاعي لدوْلتِه العليَّةِ السيّد علي بهْجت المفتّش بأوْقافِ الحرمَين الشّريفَين غُفِرَ لَه.وتحتَها ختمٌ فيهِ: السيّد عليّ بهْجت إلهي أزفيض هذا خواهد.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
أحمد بن أحمد بن بدر (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 3
أحمد بن أحمد الطيبي الشافعي (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2
عبد الحميد خان ابن السلطان أحمد خان (واقف) | علي بهجت (كاتب الوقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 3
938
Edinme Yöntemi 3
شراء.
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 3
العاشر.
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
3
Metin Konumu (Varak/Yüz) 3
4
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
4
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 3
في أواخر صفر الخير سنة 938.
Metin Türü 1
تملك
Metin Türü 3
تملك
Metin Türü 2
وقف
Başlık Kaynağı
كشف الظنون 1/550 - هدية العارفين 1/537
Müellif ve Başlık Kaynağı
الكواكب السائرة م اص 226 شذرات الذهب م 8 ص 51 الضوء اللامع م 4 ص 65 حسن المحاضرة م اص 188 النور السافر ص 56 الرسالة المستطرفة ص 84 وهدية العارفين م اص 534 وكشف الظنون م 1 ص 507 وص 549 وتاريخ الأدب العربي م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1ص 186.
Müellifin Diğer Adları
السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر
Telif Tarihi (Nüshada)
فرغت من تأليفه يوم الخميس خامس عشري شعبان سنة إحدى وثمانين وثمانمائة
Telif Bitiş Ayı (Hicri)
شعبان
Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
القرن التاسع
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Telif Bitiş Günü (Hafta)
الخميس
Telif Bitiş Günü (Ay)
25
Alt Kütüphane Adı
حميدية
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
241
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
يوم الأحد المبارك بعد العصر في العشر الأول من شهر ذي القعدة سنة خمس وتسعمئة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
ذو القعدة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة نسخت في حياة المؤلف | نسخة نفيسة قوبلت على نسخة المؤلف
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الأحد
Yazı Türü
نسخ وثلث
Yazı Tanımı
جيد ومذهب
Metin Dışı Notlar
وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لِنهْتدي لوْلا أَن هدانا الله. وقْف عبْد الحميدِ خان.ونصُّ الوقْف: وقف إِمام المسْلمينَ وسيد السّلاطين السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه بينَ الأَنامِ مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصِّ والعوامِّ معنْعنًا مذْكورًا، وأَنا الد... | وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لِنهْتدي لوْلا أَن هدانا الله. وقْف عبْد الحميدِ خان.ونصُّ الوقْف: وقف إِمام المسْلمينَ وسيد السّلاطين السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه بينَ الأَنامِ مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصِّ والعوامِّ معنْعنًا مذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأوْقافِ الحرَمينِ الشّريفينِ غُفِر لَه.وتحتَها ختمٌ فيهِ: السيّد عليّ بهْجت إلهي أزفيض هذا خواهد.#تملّك: هذا المصنِّفُ الجليلُ القدرِ لأحْمدَ بنِ أحْمدَ بنِ بدْر.ملكَه بالابْتِياعِ الشَّرعيّ كاتبُ هذِه الأحْرفِ أحْمدُ بنُ أحمدَ الطّيبيّ الشّافعيّ عفا اللهُ عنهما وعَن جميعِ المسْلمينَ في أواخِرِ صفَر الخير سنةَ 938.#فوائِد: في بعضِ هوامشِه آثارُ قلمِ المصنّف؛ مثْل خطّ الملائكةِ. الحمدُ للهِ ثمّ بلغَ قراءةً عليّ. كتبَه مؤلِّفُه عَفا اللهُ عنه آمين.فائِدةٌ علميَّةٌ على هامِش العُنوانِ: عمْرو بْن العاصي الصَّحابيّ المشْهورُ، الجمهورُ على كتابةِ العاصي بالياءِ وهُو الفَصيحُ عندَ أهْلِ العربيَّةِ ... في كثيرٍ مِن كتُبِ الحديثِ والفقْهِ أوْ أكثرِها ... الياء وهِي لغةٌ وقَد قرئَ في السّبعِ نحْوه ... المُتعال والدّاع ونحوهما، نقلَه النَّوويّ في تهْذيبِ الأسْماءِ واللُّغاتِ#مطالَعةٌ:تيمَّنَ بِمطالعتِه وإكْمالِه أَبو عمَّارٍ أحْمد رسمي سنة 168 حلال.#قراءةٌ على المؤلِّف:الحمدُ للهِ ثمَّ بلغَ قراءةً عليّ. كتبَه مؤلِّفُه عفَا اللهُ عنْه آمينَ.الحمدُ للهِ ثمَّ بلغَ سماعًا عليَّ. كتبَه مؤلِّفُه عفا اللهُ عنْه آمينَ.إلى هُنا قرِئَ عَلى مؤلِّفِه جناب الجلالِ السّيوطيّ نفعَنا اللهُ بأنفاسِه الشَّريفةِ؛ فلِذلِك تَرى في الهامِشِ خطوطَه المنيرةَ اللَّطيفةَ. حرَّره أحْمد رسمي
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
Diğer Konu 2
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | غريب الحديث | شرح غريب الحديث
